約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2019年08月23日教会,教會流行觀念

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发问:国家五十年、一百年就是圣经的禧年?

问题:

我有问题想请教您,是关于禧年。
最近听到一些教导或观念,
一再强调今年民国九十九年是禧年(民国一百年)的前一年,
所以今年和明年相当重要。

我的问题是:
1. 安息年或禧年的属灵意义,应该是要应用在基督徒的每一天生活当中,
为何还要特别强调今年是九十九年,所以特别重要呢?
如果是属灵意义,那应该对每一个基督徒每一天的生活都同等重要吧?

2. 所谓的安息年或禧年应该是根基于犹太立法,
和中华民国的历法应该不相关吧?
应该不能将犹太历法直接套用到我国历法上吧?
我认为不管是民国九十九年,一百年或是其他任何年份,
对基督徒来说都同样重要,没有哪一年是比较关键或比较重要的,
我们都应该认真的过每一年。

另外,我想到罗马书14:5-6 :
‘有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的,因他感谢神;
不吃的人是为主不吃的,也感谢神。’

这两节经文是否能够套用在现在台湾的这种守安息年的教导呢?
我们是否能说,他们只要是为主庆祝所谓的民国一百年,
我们彼此就尊重就好了呢?
还是说,因为他们的教导是误将犹太历法套用在我国立法,
所以并不合真理呢?
(隐私已去除,内容有改写)

答:
这是标准灵恩派出来的东西。
特点就是:
牵强附会解经,迷信式解经,不按正意解经。

旧约律法基本上可分成‘仪礼律’与‘道德律’。
仪礼律已经废弃,顶多只取其精义而已,
而且精义应用时,必须非常谨慎小心。

要守仪礼律,我们就不能不先来讲一下安息日。
旧约的安息日,是星期六,不是星期天。
问题是,这些灵恩派,除了真耶稣教会之类,哪个是守星期六安息日的?
大家还不是都守星期日的主日,
对安息日只取‘一星期中要有一天敬拜上帝’的精义而已?
这些连星期六都没照旧约圣经守的人,讲什么安息年、禧年?
胡说八道!

安息年、禧年这种东西,是属于旧约仪礼律。
你仔细看新约圣经的时代,连主耶稣、保罗都没守安息年、禧年,
我们这些活在新约时代的人,守什么啊?

旧约以色列人是宗教国家,全国必须遵守宗教历法。
新约时的罗马帝国,谁管你什么犹太人宗教历法啊?
主耶稣叫罗马帝国守吗?
叫门徒守吗?
保罗叫罗马帝国守吗?
保罗叫大家守吗?

事实上,旧约的‘道德律’,我们全部都可以跨越任何时代与国家,
要求国家必须遵守。
好比:
行公义、照顾弱势、善待寄居者(外劳、外籍新娘)、不得强暴对待人民、不得贪污、、、。

可是,旧约的‘仪礼律’,是有严重时代与国家限制的。
历世历代圣徒哪个这样搞的啊?
要求国家照旧约宗教历来过日子?
要照禧年来守?
那大家干脆也来守逾越节、七七节、、、一堆节期好了,
干嘛这些都不守,挑自己想守的来守啊?

有人要硬把旧约宗教历和现代国家扯上关系,
假使是‘个人意见’,‘私下进行’,那我没有意见。
因为,正如你引用的经文,有人看这日比那日强,有人看日日都一样,
大家彼此尊重。

但是,假使有人‘公开大肆推广’这种建国一百年等于禧年的观念,
那我们就必须用这些经文抨击与拒绝:

‘现在你们既然认识神,更可说是被神所认识的,
怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他作奴仆呢?
你们谨守日子、月分、节期、年分。
我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。’(加4:9-11)

‘所以,不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。
这些原是后事的影儿;那形体却是基督。
不可让人因着故意谦虚、、、,就夺去你们的奖赏。
这等人拘泥在所见过的(有古卷作:这等人窥察所没有见过的),
随着自己的欲心,无故的自高自大,
不持定元首。全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因神大得长进。
你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,
为什么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢?
这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。
这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,
其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。’(歌罗西2:16-23)

请注意这种差别:
私下 VS 公开
不教导 VS 教导

‘私下’‘不教导’,只是个人行为,我们予以尊重;
‘公开’‘进行教导’,就不是个人行为,只要违反圣经,我们就可以公开指正。

灵恩派对于圣经与政治的议题,比新派糟糕一万倍。
新派起码还搞得清楚重点是道德律而非仪礼律,
灵恩派却只看重仪礼律而轻忽道德律。
所以,这些灵恩派根本不敢抨击自己喜欢的政府任何错误,
只抨击自己厌恶的政府,
但对自己喜欢的政府绝不吭声,却拼命当自己喜欢的政府的应声虫,
为自己喜欢的政府的行为加上圣经来神功护体。

你分享的观念很好,以上是我的补充。

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