亞當、夏娃有得救嗎？
亞當、夏娃犯了罪，
從此之後，罪入了世界，後來的人全部都有了原罪。
這些，我們都知道。
但是，亞當夏娃有『得救』嗎？
一個罪人，不管犯的罪有多大，只要認罪悔改，上帝必赦免，必能得救；
一個罪人，只要沒認罪悔改，必不蒙赦免，無法得救。
因此，亞當夏娃有『認罪悔改』嗎？
對此，有些神學家認為有認罪悔改、有得救；
有些神學家則認為沒認罪悔改、沒得救。
由於聖經對此並沒有直接經文解答此問題，
因此，我們只能從間接的經文與證據，來進行推論。
我自己是認為亞當夏娃有認罪悔改、有得救。
我主要的根據是——他們的兒子亞伯有得救。
亞伯有得救，這點無庸置疑：
『叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，、、』
（太 23:35）
『亞伯因著信，獻祭與神，、、因此便得了稱義的見證』
（來 11:4）
而依據聖經說法，一個人會信主得救，必須『先』有人傳福音給他。
他必須先『聽到』福音，之後才有辦法認罪悔改信主。
假使沒有人傳，那麼，他沒機會聽到福音，當然沒機會信主得救。
『凡求告主名的就必得救。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？
未曾聽見他，怎能信他呢？
沒有傳道的，怎能聽見呢？
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？、、、
可見，信道是從聽道來的』（羅 10:13-17）
所以，誰傳福音給亞伯？
當時全世界的全部人口，只有亞當一家人，沒有其他人類了！
若不是亞當夏娃傳福音給自己的兒子，哪有其他人能傳呢？
當然，我們可以說是『其他兄弟姊妹傳』福音給亞伯的。
但問題還是一樣———–誰先傳福音給這些兄弟姊妹信的？
結果，還是要先推到亞當夏娃身上。
那麼，有沒有可能是『上帝直接傳』福音給亞伯，不透過人類來傳？
當然有可能！
但是，比起由『亞當夏娃來傳』的說法，這種『上帝直接傳』的機會，
我覺得小很多。
理由有二：
一、
亞當夏娃『犯罪之前』，人與神的互動與關係，是比較無阻隔的；
亞當夏娃『犯罪之後』，人與神的互動與關係，已經出現鴻溝了。
雖然，亞當犯罪之後，
上帝一樣有和亞當夏娃對話，也和亞當的兒子該隱有對話，
但是，關係與狀況已經和伊甸園時期有很大差別了。
在這種情形下，上帝直接傳福音給人類的機會，已經變小。
二、
亞伯有進行『殺動物獻祭』儀式。
這種殺動物獻祭的行為，是誰教他的？
當然，我們可以說上帝『直接』教他的；
可是，由父母亞當夏娃來教導下一代，豈不也是很合理，甚至更合理？
亞當夏娃犯罪之後，上帝做皮衣給他們穿。
請問，皮衣哪裡來？
皮衣，是用動物的毛皮做的。
如何取得動物的毛皮？
當然要動物死了，才有辦法取下其毛皮。
所以，要不是動物『自然死』，要不就是『被殺死』，
否則，無法取得毛皮來做皮衣。
當時亞當夏娃才剛犯罪，動物不會馬上自然死。
因為，自然死是後來才會發生的事。
所以，當然是有人殺了動物，取其毛皮來做皮衣。
誰殺的？
當然是上帝殺的。
殺了一個無辜的動物，流血，取其毛皮來幫助人。
也就是說，亞當夏娃當時已經發現這種『殺動物來代替』的狀況了。
因為，上帝已經先示範給他們看了。
所以，亞當夏娃開始告訴下一代，可以殺一個無辜的動物，來代替人類，
獻祭給上帝。
因此亞伯學會殺羊來獻祭的行為。
根據上述，我會認為，亞當夏娃知道自己犯罪，而且有認罪悔改，
然後把福音傳給下一代。
亞伯是因為亞當夏娃傳福音給他，所以才信上帝得救的。
因此，亞當夏娃是有得救的。
至於，亞當、夏娃二個人都得救？還是只有一人得救？
這就不得而知了。
畢竟，一家只要有一人信上帝，就已經可以傳福音給其他家人了。
小小分享，不是真理，提供參考。
小小羊
#1 基督徒 於 2020/01/15 21:42
基督徒
這也是我初次接觸聖經和教會那時丈二金剛摸不著頭腦的問題：為何是殺害動物獻祭？現在我的思維邏輯是這樣的，先不必相信自己一定有合理的解釋，這本身是合理的，因為若起初沒有合理的原因，也找不到合理的結果，這是對未知其是否為真、如何可能為真者存懷疑的立場。畢竟假如黑與白皆是同一種顏色就無所謂黑白，而每個人說的每一句話都正確就無所謂正確，例如當某人說我正在說謊，除非此人絕無可能說謊，否則就可能是真的在說謊，至於語意表達的方式未必決定其內心的真確狀態。同理，除非絕無可能有一位神要人殺害動物獻祭除去罪孽，否則這種方法也可能是有效的。
主耶穌對舊約聖經是有感的，找一個猶太人來問問也知逾越節是什麼意思，當主耶穌說人子要被害，其實就是這個意思。值得注意的是，這肯定不只是一件誤殺好人的冤案，不，不只是這樣。人子要被交在那些宗教權威人士的手裡，被定死罪，藉此宣示猶太人宗教的權威其實是…嗯…當時肯定有既成的對將臨的彌賽亞之形像的認知，並且不是主耶穌講給門徒聽的那些。
這樣，我們只能說因為有一隻羊是溫良柔順全然聖潔又無辜的，有無可能因此上帝創造羊類生物？我想是很有可能的。基督徒吃喝羊肉爐之當下仍可以安心地食用，同時又思想這道理，而不是只注意鍋子里的菜色如何。
#2 terrylsc 於 2020/02/13 14:16
terrylsc
我有個補充是關於夏娃她與上帝的關係（即她是有很大可能悔改得救的）：創世記4:1【和合本】
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」
創世記4:25【和合本】
亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」Genesis 4:1 [NASB]
Now the man had relations with his wife Eve, and she conceived and gave birth to Cain, and she said, 「I have gotten a manchild with the help of the Lord.」Genesis 4:25 [NASB]
Adam had relations with his wife again; and she gave birth to a son, and named him Seth, for, she said, 「God has appointed me another offspring in place of Abel, for Cain killed him.」中文的翻譯不是很清楚地交代是誰說那段話的，但是英文的翻譯就很清楚地說是「她she」說出那段話。
從這兩段話可以看出，當她生了該隱的時候，她說：
耶和華使我得了一個男子
I have gotten a manchild with the help of the Lord這個句子中我的分析是：
1. 我 = 主體
2. 耶和華的幫助 = 輔助
所以重點就在於：夏娃認為她的地位非常高，她所說的話擁有驕傲的成分。而當她生了塞特的時候，她說：
神另給我立了一個兒子
God has appointed me another offspring這個句子中我的分析是：
1. 神 = 主體
2. 我 = 客體
這裡我們就看到夏娃的敘述方式有所不同，她不再以自己能「生產」為傲。當然，這只是推斷說夏娃她對上帝的態度上的轉變，因此而推論她得救。
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