約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2010年10月16日马太福音查经

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馬太福音第十一章

重點:

1.解答施洗約翰和天國最大最小的問題

2.學習反合性經文的使用

3.學習絆倒人的反合性經文

4.學習上帝是否要救全世界每一個人的正確觀念

一、『我實在告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國裡最小的比他還大』(太11:11)這句話是什麼意思呢?

答:

1. 我們要先把這裡『天國』的意思弄清楚,那麼,這段經文就比較能知道它在說些什麼。

『那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:天國近了,你們應當悔改』(太3:1-2)

『我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了』(太12:28)

2. 這裡的『天國』,就是指『新約時代』、『恩典時代』、『基督降生所帶來的國』。

3. 所以,『凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的』,這意思就是說『舊約時代』一切的人,沒有一個比施洗約翰大。

以下這經文也顯示出這種意思:

『你們出去究竟是為甚麼?是要看先知麼?我告訴你們,是的,他(施洗約翰)比先知大多了』(太11:9)

4.『天國裡最小的比他還大』這話則是指『新約時代』的信徒,連最小的一個,所享受到的新約時代的恩典,都超過施洗約翰所能享受到的,因為,施洗約翰不是新約時代的人,而是舊約時代的最後一人。

5.這經文所要表達的是說,施洗約翰正站在舊約時代的結束,與新約時代開始的交界點。他不是新約時代的人,而是新約時代即將臨到的最近的宣告者。他是伴郎,不是新郎。當新郎,也就是主耶穌之後,新約時代才正式進入。

『我(施洗約翰)曾說:『我不是基督,是奉差遣在他前面的』,你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了』(約3:28-29)

6.施洗約翰只能叫眾人預備心,宣布天國即將來臨;主耶穌之後,才是真正天國降臨。

二、『約翰來了,也不吃也不喝,人就說他是被鬼附著的;人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是』(太 11:18-19),可是主耶穌又說『那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上,丟在海裡,還強如他把這小子裡的一個絆倒了』(路17:1-2),所以,到底可不可以吃喝?

答:

1. 這是很標準的反合性經文(paradox)(似非而是)(看來矛盾,其實不矛盾)。

2. 請注意,主耶穌『從來沒有犯過罪』,因此,任何解經,只要解成主耶穌有犯過罪,一定解錯。

3. 主耶穌譴責絆倒人,可是,祂自己卻常有看似「絆倒人」的行為。

如:人家說祂貪食好酒,可是祂依然照樣吃肉喝酒,這豈不是「絆倒人」嗎?

如:『凡不因我跌倒的就有福了』(太11:6),『誰掉在這石頭上,必要跌碎;這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛』(太21:44),『他們就厭棄他(原文是因他跌倒)』(太13:57),『法利賽人聽見這話,不服(原文是跌倒),你知道嗎?』(太15:12),換言之,主耶穌也「絆倒過」很多人,使很多人因祂而跌倒,不是嗎?

4. 我們當然要小心,不要隨便去絆倒人(使人跌倒)(使人犯罪)(使人不信)。

5. 我們人人都一定絆倒過人,但是,只要認罪悔改,上帝必定赦免我們。

6. 但是,不要隨便濫用絆倒人這種罪名。

7. 問題出在我們常常將『絆倒人』的罪做過度擴大的解釋了。(類似的還有『愛心』,也常常被誤解)

8. 在這裡,我們可以看見一種狀況,就是『不管怎麼做,人家都會說話』,這時,我們該如何決定?

9. 基本上,有些原則,我們可以參考:

A、 這是絕對真理,還是相對領域?

絕對真理,人人都要遵守;相對領域,尊重個人領受。

B、 是否榮神益人?

C、 內心是否平安?

D、 心意是否堅定?

10. 『吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人』(羅14:3)

『吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神』(羅14:6)

『所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀神而行』(林前10:31)

『你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出於信心』(羅14:22-23)

『有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定』(羅14:5)

11. 請參閱:

1.『這些話,有沒有愛心?

2.『絕對真理與相對領域,談信仰與生活判斷原則

三、依據太11:20-24,為什麼主耶穌明知某些地方的人聽了福音會信,但卻不去那裡傳?可是聖經又說『他願意萬人得救』(提前2:4)、『不願有一人沉淪,乃願人人都悔改』(彼後3:9)。所以,請回答上帝是否要拯救全世界每一個人?

答:

1. 這是加爾文主義五要點(TULIP)中的第三點『限定的救贖』:上帝並不是要拯救全世界每一個人。

2. 上帝確實愛世人,但上帝卻沒有義務拯救,也沒有要救全世界每一個人。主耶穌來世界,是要來拯救祂自己的羊、救出上帝的小孩。

3. 我們不知道誰是上帝的羊,所以一樣要傳福音給每個人。但我們必需知道,那些真正屬神的羊,到死之前,一定會聽到福音,而且會認罪悔改。至於那些到死之前都沒聽到福音,或是聽了也不信耶穌的,就表明他們不是屬神的羊。

4. 至於『上帝願意』、『上帝不願』、『萬人』是什麼意思,我們要先弄清楚。

正確的解法是:

a.萬人解成『全世界每一個人』,這時上帝旨意的經文只能解成『性情的旨意』

b.萬人解成『只限祂所揀選的人』,這時上帝的旨意只能解成『命令的旨意』

這兩種解法都可以,其他解法都大有問題。

5. 和太11:20-24類似的經文還有:舊約先知以西結領受使命時,上帝也告訴他很奇特的話,不帶他去傳福音給聽了會信的國家,卻帶他去傳聽了不會信的以色列:

『你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去,乃是往以色列家去;不是往那說話深奧、言語難懂的多國去,他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裡去,他們必聽從你。以色列家卻不肯聽從你,因為他們不肯聽從我;原來以色列全家是額堅心硬的人』(結3:5-7)。

6. 除非我們將這兩個很重要的教義放在心裡,否則我們一定會嚴重錯解聖經:

1. 所有的人都是罪人,都該下地獄(TULIP第一條:全然的墮落)

2. 上帝的主權(神要憐憫誰就憐憫誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬(羅9:18))

7. 蒙主拯救的,是蒙上帝恩典,自己毫無功勞;沒蒙上帝拯救的,是因為自己的罪下地獄,不是上帝逼他犯罪下地獄。

8. 除了歸正神學,從來沒有其他教義理論能合理解通『為什麼有很多人,終其一生都沒福音可聽』的問題的。

9. 請參閱:

1.揀選與遺棄:為什麼有些人終其一生都聽不到福音?

2.當『神願意萬人得救』遇到『很多人終其一生沒機會聽到福音』時

3.被誤解的『神愛世人』

4.照你的標準,上帝這些做法公平嗎?

5.主耶穌為全世界『每個人』死嗎?

小小羊

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