這篇文章，是一個鬆散的提醒，而不是嚴謹且雄辯滔滔的論述。
但是卻是要提醒大家一些很重要很重要，甚至被忽略的嚴重問題。
近幾年，許多非常優秀的基督教出版社，紛紛出版了不少盧雲神父和德雷莎修女的著作。
由於這些出版社，過去多半屬於相當堅守真理的出版社，
因此，他們所出版的書籍，有時會讓大家喪失戒心。
而大量基督徒對盧雲神父和德雷莎修女的讚揚，也一再使大家喪失戒心、毫不防備。
我這篇文章要提供一些資料。
大家在閱讀這些資料時，也請千萬不要全部相信（除非是具體的作者書籍內容）。
我們不需要用“菜單哲學”去招徠“顧客”，我們更不應當用“調和神學”去混亂真道。我們只傳揚純正的基督福音。
哈隆文
一般的餐館都會有一張菜單，當顧客來的時候，把他們所有的好菜好飯介紹給顧客。但是，常常是“眾口難調”，東西南北各方來的人，口味有很大不同。所以，一定要有一張適合於各種不同人口味的菜單，這樣才能吸引顧客。這是一種生意人的競爭。我們暫且把這種作法叫做“菜單哲學”。
“菜單哲學”的特點是多而雜，只要能招攬生意，怎麼樣都可以。如果我們用“菜單哲學”作個比喻，在神學上就叫“調和神學”(Syncretistic theology)，也可以叫“調合宗教”(Syncretic Religion)。“調合神學”是指一種神學理論，它主張把其它宗教的理論，凡能“為我所用”的都吸收進來，或是只吸收其中一部分，然後與原有的教義混合在一起。《聖經》上叫“濫交”(evil communications，欽定本，林前15：33)，“濫交”是指基督教內部的“調合神學”的錯誤傾向，基督教的教義是來自神啟示的真理，神的啟示都在聖經上，不能允許用“調合神學”混亂真道。
最近，台灣號稱排毒教父的林光常先生的新聞，被播報得沸沸揚揚。
林先生是基督徒，
也有很多教會牧師推薦過他。
今天我們不從醫學理論來分析林光常先生的排毒理論。
我要從一些信仰角度來探討。
一、 有人自稱「弟兄」，在教會聚會，學歷據說是「博士」，機構取名「路加」，產品叫做「以琳」，書籍也很多聖經經文，所以我們就放心吸收吧？
這幾年，『禁食四十日』變成一個非常流行的作法。
我們今天不詳細探討禁食的問題，我只講一些些經文，幫助大家思考。
禁食禱告好不好？
當然好！
四十日禁食禱告，不行嗎？
當然可以！
那又有什麼問題呢？
問題出在：禁食幾餐，和禁食四十日，真的是非同小可。
我們都該是基督精兵，都該願意為主捨棄生命、在所不惜。
然而，每個基督徒為了福音而遭遇的死亡，都是為主殉道？
會不會，有一些，其實是愚蠢自殺？
以利亞單獨一人，力拼數百巴力先知的事蹟，是基督徒所津津樂道的。
我們都相信，也都同意，那是上帝的大能，也是真實的事件。
問題在哪裡？
問題是………………上帝真有呼召我們去當力拼假先知的以利亞嗎？
最近，我們一直在思考被奉獻者、奉獻者的一些觀念。
我們提過不少被奉獻者錯誤的觀念與行為，
也提到奉獻者錯誤的觀念與行為。
這篇文章，要繼續來探討奉獻者錯誤的觀念與行為。
在教會裡，牧師全家，幾乎都要投入教會事工。
包括牧師娘、牧師的孩子。
牧師的許多行為，都被視為理所當然。
比方說：開放家裡、二十四小時要接電話、隨時準備服務信徒、要幫信徒處理婚喪喜慶、、、。
牧師如果沒做好這部分，常動輒會被信徒指責沒盡責任。
奉獻者做出奉獻時，動機是乾淨的嗎？
在表面上的神聖術語下，我們有沒有摻雜一絲絲的不潔淨或個人私慾？
提出奉獻呼籲的人，有一些，是以不純淨的心在提出奉獻呼聲的。
這些，之前的文章也做了不少舉例與說明了。
請參閱：
1.：『請大家為我私人奉獻？』
因此，我不斷提醒大家，在進行金錢奉獻之前要小心評估，奉獻之後也要小心評估。
今天，我們要反過來，來思考奉獻者的部分了。
接受奉獻的人，可以有動機不純正的情形；
可是，做出奉獻的人，一樣可以有動機不純正的情形。
雖然為了聖工而要求奉獻是可以的，但是，這個奉獻呼籲，是合宜的嗎？
為不合宜的單位奉獻，是良好的奉獻行為嗎？
我們之前已經思考過『非關聖工，純粹為個人而要求大家奉獻』的情形。
我也從聖經來分析，提醒這種行為是非常不妥的。
請參閱：『請大家為我私人奉獻？』
同時，我也提到，為了聖工，為了福音養生，是可以要求奉獻的。
今天，我們要進一步來思考的，是這問題更深入的領域：
雖然為了聖工而要求奉獻是可以的，但是，這個奉獻呼籲，是合宜的嗎？
為不合宜的單位奉獻，是良好的奉獻行為嗎？
我們必須謹記在心…………管家神學。
我們都必須做上帝的好管家，善盡管家職分。
奉獻的錢，是上帝的錢。
無論是多流行、多壯大的運動，不要因為發生者眾，就變成合理化了。
陳終道
說方言始終是靈恩運動的主要內容, 對信徒追求方向影響至大, 茲列出二十點聖經真理以供眾教會參考:
一、行傳提及“說方言”僅三次: (一)五旬節(2:4,6,8)—在耶路撒冷; (二)哥尼流家(10:46)—-在該撒利亞, 福音開始向猶太全地及外邦推展; (三)以弗所(19:6)約主後52至54年……在外邦,福音開始向地極推展, 從第一次至第三次前後相隔約23至24年,可見初期教會並非經常禱告就有方言,或每次禱告必說方言。