这篇文章，是一个松散的提醒，而不是严谨且雄辩滔滔的论述。
但是却是要提醒大家一些很重要很重要，甚至被忽略的严重问题。
近几年，许多非常优秀的基督教出版社，纷纷出版了不少卢云神父和德雷莎修女的著作。
由于这些出版社，过去多半属于相当坚守真理的出版社，
因此，他们所出版的书籍，有时会让大家丧失戒心。
而大量基督徒对卢云神父和德雷莎修女的赞扬，也一再使大家丧失戒心、毫不防备。
我这篇文章要提供一些资料。
大家在阅读这些资料时，也请千万不要全部相信（除非是具体的作者书籍内容）。
我们不需要用“菜单哲学”去招徕“顾客”，我们更不应当用“调和神学”去混乱真道。我们只传扬纯正的基督福音。
哈隆文
一般的餐馆都会有一张菜单，当顾客来的时候，把他们所有的好菜好饭介绍给顾客。但是，常常是“众口难调”，东西南北各方来的人，口味有很大不同。所以，一定要有一张适合于各种不同人口味的菜单，这样才能吸引顾客。这是一种生意人的竞争。我们暂且把这种作法叫做“菜单哲学”。
“菜单哲学”的特点是多而杂，只要能招揽生意，怎么样都可以。如果我们用“菜单哲学”作个比喻，在神学上就叫“调和神学”(Syncretistic theology)，也可以叫“调合宗教”(Syncretic Religion)。“调合神学”是指一种神学理论，它主张把其它宗教的理论，凡能“为我所用”的都吸收进来，或是只吸收其中一部分，然后与原有的教义混合在一起。《圣经》上叫“滥交”(evil communications，钦定本，林前15：33)，“滥交”是指基督教内部的“调合神学”的错误倾向，基督教的教义是来自神启示的真理，神的启示都在圣经上，不能允许用“调合神学”混乱真道。
最近，台湾号称排毒教父的林光常先生的新闻，被播报得沸沸扬扬。
林先生是基督徒，
也有很多教会牧师推荐过他。
今天我们不从医学理论来分析林光常先生的排毒理论。
我要从一些信仰角度来探讨。
一、 有人自称“弟兄”，在教会聚会，学历据说是“博士”，机构取名“路加”，产品叫做“以琳”，书籍也很多圣经经文，所以我们就放心吸收吧？
这几年，‘禁食四十日’变成一个非常流行的作法。
我们今天不详细探讨禁食的问题，我只讲一些些经文，帮助大家思考。
禁食祷告好不好？
当然好！
四十日禁食祷告，不行吗？
当然可以！
那又有什么问题呢？
问题出在：禁食几餐，和禁食四十日，真的是非同小可。
我们都该是基督精兵，都该愿意为主舍弃生命、在所不惜。
然而，每个基督徒为了福音而遭遇的死亡，都是为主殉道？
会不会，有一些，其实是愚蠢自杀？
以利亚单独一人，力拼数百巴力先知的事蹟，是基督徒所津津乐道的。
我们都相信，也都同意，那是上帝的大能，也是真实的事件。
问题在哪里？
问题是………………上帝真有呼召我们去当力拼假先知的以利亚吗？
最近，我们一直在思考被奉献者、奉献者的一些观念。
我们提过不少被奉献者错误的观念与行为，
也提到奉献者错误的观念与行为。
这篇文章，要继续来探讨奉献者错误的观念与行为。
在教会里，牧师全家，几乎都要投入教会事工。
包括牧师娘、牧师的孩子。
牧师的许多行为，都被视为理所当然。
比方说：开放家里、二十四小时要接电话、随时准备服务信徒、要帮信徒处理婚丧喜庆、、、。
牧师如果没做好这部分，常动辄会被信徒指责没尽责任。
奉献者做出奉献时，动机是干净的吗？
在表面上的神圣术语下，我们有没有掺杂一丝丝的不洁净或个人私欲？
提出奉献呼吁的人，有一些，是以不纯净的心在提出奉献呼声的。
这些，之前的文章也做了不少举例与说明了。
请参阅：
1.：‘请大家为我私人奉献？’
因此，我不断提醒大家，在进行金钱奉献之前要小心评估，奉献之后也要小心评估。
今天，我们要反过来，来思考奉献者的部分了。
接受奉献的人，可以有动机不纯正的情形；
可是，做出奉献的人，一样可以有动机不纯正的情形。
虽然为了圣工而要求奉献是可以的，但是，这个奉献呼吁，是合宜的吗？
为不合宜的单位奉献，是良好的奉献行为吗？
我们之前已经思考过‘非关圣工，纯粹为个人而要求大家奉献’的情形。
我也从圣经来分析，提醒这种行为是非常不妥的。
请参阅：‘请大家为我私人奉献？’
同时，我也提到，为了圣工，为了福音养生，是可以要求奉献的。
今天，我们要进一步来思考的，是这问题更深入的领域：
虽然为了圣工而要求奉献是可以的，但是，这个奉献呼吁，是合宜的吗？
为不合宜的单位奉献，是良好的奉献行为吗？
我们必须谨记在心…………管家神学。
我们都必须做上帝的好管家，善尽管家职分。
奉献的钱，是上帝的钱。
无论是多流行、多壮大的运动，不要因为发生者众，就变成合理化了。
陈终道
说方言始终是灵恩运动的主要内容, 对信徒追求方向影响至大, 兹列出二十点圣经真理以供众教会参考:
一、行传提及“说方言”仅三次: (一)五旬节(2:4,6,8)—在耶路撒冷; (二)哥尼流家(10:46)—-在该撒利亚, 福音开始向犹太全地及外邦推展; (三)以弗所(19:6)约主后52至54年……在外邦,福音开始向地极推展, 从第一次至第三次前后相隔约23至24年,可见初期教会并非经常祷告就有方言,或每次祷告必说方言。