因為我們教會興盛，所以我們就是對的？
許多信徒在進行真理判斷時，常講這種話：
「因為我們教會興盛，所以我們一定是對的」。
「因為我們教會大間，所以這表示上帝祝福我們」。
「因為我們教會人多，你們人少，這表示真理站在我們這一邊」。
我親愛的弟兄姊妹們，
如果您的想法是這樣，那您已經有很嚴重的偏差了；
如果您教會是這樣教，那您教會偏差可嚴重了。
我們反對的，是不合聖經的「破除祖先咒詛」的教導
我們不反對，而且同意聖經中有上帝祝福或咒詛後代子孫的事；但是，我們反對「破除祖先咒詛」教導。因為，這種教導，並沒有經得起全本聖經檢驗的聖經連結的依據。因為，讓這種教導理論成立的連結依據，是潛意識、心理學、經驗、、、、，而不是聖經。
聖經中有沒有上帝祝福或咒詛後代子孫的事？
有！
聖經中有沒有族譜？
有！
聖經中有沒有為祖宗所犯的罪認罪的事？
有！
聖經中有沒有認罪悔改之後就脫離咒詛、得到上帝祝福的事？
有！
那麼，「破除祖先咒詛」教導，就是有聖經根據的喔？
錯了！不是這樣！
這種教導，並沒有經得起全本聖經檢驗的聖經依據。
人生最重要的事，是傳福音？
基督徒生命最重要的事，就是傳福音啊！
大家不都是這樣說的？而且這也很理所當然啊？
難道不是嗎？
很好！基督徒生命最重要的事就是傳福音。
那麼，任何與這第一要務衝突的，都必須閃邊去。
所以，人人都來當牧師，以福音養生，不是比較好嗎？
所以，學生整天到教會去，以福音為重，書都不用念，不是比較好嗎？
所以，媽媽把孩子家庭都放下，整天到處去傳福音，不是比較好嗎？
所以，老師上課不用上，整天都對學生傳福音，這樣不是比較好嗎？
所以，醫師都不需要看病，只需對病人傳福音， 這樣不是比較好嗎？
所以，開刀房都可以關門，醫院可以歇業，醫師整天幫病人按手禱告傳福音即可，
這樣不是比較好嗎？
看到以上的一些提醒，
「破除祖先咒詛」是錯誤教導，基督徒不要採用
令我心驚膽戰的是，為何這種和邪術觀念那麼相似的教導，基督徒竟然深信不疑？
「祖先咒詛」教義，是很多教會的教導。
這觀念不是獨立出來的觀念，而是內在醫治、趕鬼、宣告、、、、這類靈恩派常用的觀念中的一環而已。
這些觀念，其實都犯了一個很嚴重的問題：
聖經依據非常薄弱。
坦白說，對這一些龐大的觀念與教導，信徒幾乎都只需用二個問題，就可以動搖這些觀念：
1、 聖經依據何在？
2、 即使提出聖經經文，但這經文的解釋真是這樣的嗎？
我們去閱讀這類的書籍，或是接觸這類的教導時，應該可以發現二個現象：
1、見證很多，經文很少。
2、即使有經文，也常是斷章取義亂解。
單單看那些見證，真的令人眼花撩亂，讚嘆不已，而且似乎都很神奇有效。
但是，我親愛的弟兄姊妹們，且慢！冷靜一些！
「破除祖先咒詛」教導的聖經依據批判
「祖先咒詛」教導除了大量與潛意識、民間觀念有關之外，其他就只是一些想當然爾的推論。真能提出的聖經依據，其實很少很少。
在這些被提出的聖經中，很不幸的，又幾乎是亂解強解經文。
接下來，我們就開始來探討一些「祖先咒詛」教導中，被錯解的一些常用經文。
1.『恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代』（出20：5）
類似的還有出34：7，民14：18，申5：9。
「祖先咒詛」理論認為，如果祖先犯罪，上帝就會往下施報應到三四代。
所以，我們必須畫出三代、四代、甚至更多代的祖先族譜（依各家理論不同），然後進行屬靈檢視，才能除罪。
用這種經文來作為「祖先咒詛」理論的依據，實在太離譜。
這些經文的正解是這樣：
經文中的數字，不是真的就表示三代或四代。
（發問）小阿婆：關於破除祖先的咒詛
這是小阿婆網友問的問題。
我相信，這也是很多信徒很困擾的問題。
所以經同意後，公佈出來，盼大家能幫忙解惑。
曾有網友提過：
「再者 關於靈恩派 所提到的祖宗以及父母而來的罪的綑綁
在信主之後仍要一一的認 一一的宣告破除 我的困惑更大」
我也感到很困惑~台上講員引用舊約摩西五經的那幾卷書做跟據~
我不是很服氣~但尊重他的個人領受~但若要拿這個領受加上宣稱有神的呼召~
而開設破除祖宗犯罪帶來的咒诅的研習營~唉!!我的思考判斷能力有限~
但覺得怪怪的~我不否認靈恩~可是總感到這樣引經據點很牽強~
可以麻煩大家針對以上的困惑幫我找出聖經節好嗎? 謝謝!!
我們能不能謹慎些來說『上帝告訴我……』？（二）
『無論是先知，是祭司，是百姓，說耶和華的默示，我必刑罰那人和他的家』（耶23：34）
輕易就說『上帝告訴我、、、』的這種習慣，已經成為這時代教會信徒的常態。
牧長也這樣說，信徒也這樣說，大家非常習慣隨口就這樣說。
但是我對這樣的情形，實在非常憂心。
因為這行為已經暗藏太多輕忽上帝名號的危險在其中，而信徒卻普遍不知道自己正不斷在犯大罪。
沒錯，表面上看，動輒『上帝告訴我、、、』好像很屬靈，
但是，真的如此？
還是已經不知不覺中走入險地而不自知？
我們能不能謹慎些來說『上帝告訴我……』？
許多時候，大家似乎已經習以為常，
動輒就說『上帝告訴我、、、』。
沒錯，重生得救之後，我們都有聖靈內住。
聖靈會不斷對我們做出各種提醒與指引。
但是，我們會不會忽略了一件事？
………我們依然是肉體仍在的罪人。
如果我們沒有了會犯罪的肉體，那我們就絕不會再犯任何罪了。
這是何等美好的境界，也是我們衷心的期盼。
但這只有在天堂上的人才能擁有。
敬拜讚美音樂的一些問題3
下面就要討論到一個更複雜的問題～音樂與文字的相容性
有一次某大學舞蹈系系主任邀請我為他們一堂即興舞創的課程即興伴奏
我在自己的即興伴奏中先預設了一些主題，例如：「透明」「記憶」「時間」「飛翔」……..
當我彈出音樂時，顯然有些人是可以抓到主題的元素，作出合乎主題的肢體創作，
但有些人則只能就音樂的節拍跳出正確的律動，表達不出合題的藝術性來
為什麼會提到這件事？
因為這正是我對現在許多有點流氣的詩歌的感受 (很抱歉用“流氣”這個字眼)
如果歌詞表達的該是一種敬畏的仰望，但音樂的呈現卻是一種嘻哈風格，
那就真的會有種「表錯情」的尷尬…….
如果歌詞說「耶穌你為我釘死在十架上」，音樂呈現的卻是一種滾石風
敬拜讚美音樂的一些問題2
上一篇文章提的是現代風格敬拜讚美“音樂”的部份，
接下來想分享的是“文字”的部份
我聽過很多人都有一種相同的看法～
那就是很多標榜「敬拜讚美」的詩歌，經常內容過於空洞貧乏，
遠比不上一些傳統詩歌豐富的詞意 ( 雖然有些詩詞過於聱口，或翻譯歌詞與音樂不夠貼合，這部份可以另作討論 )
但單就文字內容來看，我也常覺得的確如此
舉一首我今天剛聽到的一位姐妹從韓國帶回來的最新「敬拜讚美」作品為例
它的歌詞共四行
有兩行完全一樣是「讚美祂、敬拜祂，榮耀歸給祂」
另兩行是「為我們釘在十架受死的耶穌」「我們一起讚美祂、一起讚美祂」
其實全文可以「讚美敬拜榮耀歸給為我們釘十架受死的耶穌」一言蔽之