因为我们教会兴盛，所以我们就是对的？
许多信徒在进行真理判断时，常讲这种话：
“因为我们教会兴盛，所以我们一定是对的”。
“因为我们教会大间，所以这表示上帝祝福我们”。
“因为我们教会人多，你们人少，这表示真理站在我们这一边”。
我亲爱的弟兄姊妹们，
如果您的想法是这样，那您已经有很严重的偏差了；
如果您教会是这样教，那您教会偏差可严重了。
我们反对的，是不合圣经的“破除祖先咒诅”的教导
我们不反对，而且同意圣经中有上帝祝福或咒诅后代子孙的事；但是，我们反对“破除祖先咒诅”教导。因为，这种教导，并没有经得起全本圣经检验的圣经连结的依据。因为，让这种教导理论成立的连结依据，是潜意识、心理学、经验、、、、，而不是圣经。
圣经中有没有上帝祝福或咒诅后代子孙的事？
有！
圣经中有没有族谱？
有！
圣经中有没有为祖宗所犯的罪认罪的事？
有！
圣经中有没有认罪悔改之后就脱离咒诅、得到上帝祝福的事？
有！
那么，“破除祖先咒诅”教导，就是有圣经根据的喔？
错了！不是这样！
这种教导，并没有经得起全本圣经检验的圣经依据。
人生最重要的事，是传福音？
基督徒生命最重要的事，就是传福音啊！
大家不都是这样说的？而且这也很理所当然啊？
难道不是吗？
很好！基督徒生命最重要的事就是传福音。
那么，任何与这第一要务冲突的，都必须闪边去。
所以，人人都来当牧师，以福音养生，不是比较好吗？
所以，学生整天到教会去，以福音为重，书都不用念，不是比较好吗？
所以，妈妈把孩子家庭都放下，整天到处去传福音，不是比较好吗？
所以，老师上课不用上，整天都对学生传福音，这样不是比较好吗？
所以，医师都不需要看病，只需对病人传福音， 这样不是比较好吗？
所以，开刀房都可以关门，医院可以歇业，医师整天帮病人按手祷告传福音即可，
这样不是比较好吗？
看到以上的一些提醒，
“破除祖先咒诅”是错误教导，基督徒不要采用
令我心惊胆战的是，为何这种和邪术观念那么相似的教导，基督徒竟然深信不疑？
“祖先咒诅”教义，是很多教会的教导。
这观念不是独立出来的观念，而是内在医治、赶鬼、宣告、、、、这类灵恩派常用的观念中的一环而已。
这些观念，其实都犯了一个很严重的问题：
圣经依据非常薄弱。
坦白说，对这一些庞大的观念与教导，信徒几乎都只需用二个问题，就可以动摇这些观念：
1、 圣经依据何在？
2、 即使提出圣经经文，但这经文的解释真是这样的吗？
我们去阅读这类的书籍，或是接触这类的教导时，应该可以发现二个现象：
1、见证很多，经文很少。
2、即使有经文，也常是断章取义乱解。
单单看那些见证，真的令人眼花撩乱，赞叹不已，而且似乎都很神奇有效。
但是，我亲爱的弟兄姊妹们，且慢！冷静一些！
“破除祖先咒诅”教导的圣经依据批判
“祖先咒诅”教导除了大量与潜意识、民间观念有关之外，其他就只是一些想当然尔的推论。真能提出的圣经依据，其实很少很少。
在这些被提出的圣经中，很不幸的，又几乎是乱解强解经文。
接下来，我们就开始来探讨一些“祖先咒诅”教导中，被错解的一些常用经文。
1.‘恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代’（出20：5）
类似的还有出34：7，民14：18，申5：9。
“祖先咒诅”理论认为，如果祖先犯罪，上帝就会往下施报应到三四代。
所以，我们必须画出三代、四代、甚至更多代的祖先族谱（依各家理论不同），然后进行属灵检视，才能除罪。
用这种经文来作为“祖先咒诅”理论的依据，实在太离谱。
这些经文的正解是这样：
经文中的数字，不是真的就表示三代或四代。
（发问）小阿婆：关于破除祖先的咒诅
这是小阿婆网友问的问题。
我相信，这也是很多信徒很困扰的问题。
所以经同意后，公布出来，盼大家能帮忙解惑。
曾有网友提过：
“再者 关于灵恩派 所提到的祖宗以及父母而来的罪的綑绑
在信主之后仍要一一的认 一一的宣告破除 我的困惑更大”
我也感到很困惑~台上讲员引用旧约摩西五经的那几卷书做跟据~
我不是很服气~但尊重他的个人领受~但若要拿这个领受加上宣称有神的呼召~
而开设破除祖宗犯罪带来的咒诅的研习营~唉!!我的思考判断能力有限~
但觉得怪怪的~我不否认灵恩~可是总感到这样引经据点很牵强~
可以麻烦大家针对以上的困惑帮我找出圣经节好吗? 谢谢!!
我们能不能谨慎些来说‘上帝告诉我……’？（二）
‘无论是先知，是祭司，是百姓，说耶和华的默示，我必刑罚那人和他的家’（耶23：34）
轻易就说‘上帝告诉我、、、’的这种习惯，已经成为这时代教会信徒的常态。
牧长也这样说，信徒也这样说，大家非常习惯随口就这样说。
但是我对这样的情形，实在非常忧心。
因为这行为已经暗藏太多轻忽上帝名号的危险在其中，而信徒却普遍不知道自己正不断在犯大罪。
没错，表面上看，动辄‘上帝告诉我、、、’好像很属灵，
但是，真的如此？
还是已经不知不觉中走入险地而不自知？
我们能不能谨慎些来说‘上帝告诉我……’？
许多时候，大家似乎已经习以为常，
动辄就说‘上帝告诉我、、、’。
没错，重生得救之后，我们都有圣灵内住。
圣灵会不断对我们做出各种提醒与指引。
但是，我们会不会忽略了一件事？
………我们依然是肉体仍在的罪人。
如果我们没有了会犯罪的肉体，那我们就绝不会再犯任何罪了。
这是何等美好的境界，也是我们衷心的期盼。
但这只有在天堂上的人才能拥有。
敬拜赞美音乐的一些问题3
下面就要讨论到一个更复杂的问题～音乐与文字的相容性
有一次某大学舞蹈系系主任邀请我为他们一堂即兴舞创的课程即兴伴奏
我在自己的即兴伴奏中先默认了一些主题，例如：“透明”“记忆”“时间”“飞翔”……..
当我弹出音乐时，显然有些人是可以抓到主题的元素，作出合乎主题的肢体创作，
但有些人则只能就音乐的节拍跳出正确的律动，表达不出合题的艺术性来
为什么会提到这件事？
因为这正是我对现在许多有点流气的诗歌的感受 (很抱歉用“流气”这个字眼)
如果歌词表达的该是一种敬畏的仰望，但音乐的呈现却是一种嘻哈风格，
那就真的会有种“表错情”的尴尬…….
如果歌词说“耶稣你为我钉死在十架上”，音乐呈现的却是一种滚石风
敬拜赞美音乐的一些问题2
上一篇文章提的是现代风格敬拜赞美“音乐”的部份，
接下来想分享的是“文字”的部份
我听过很多人都有一种相同的看法～
那就是很多标榜“敬拜赞美”的诗歌，经常内容过于空洞贫乏，
远比不上一些传统诗歌丰富的词意 ( 虽然有些诗词过于聱口，或翻译歌词与音乐不够贴合，这部份可以另作讨论 )
但单就文字内容来看，我也常觉得的确如此
举一首我今天刚听到的一位姐妹从韩国带回来的最新“敬拜赞美”作品为例
它的歌词共四行
有两行完全一样是“赞美祂、敬拜祂，荣耀归给祂”
另两行是“为我们钉在十架受死的耶稣”“我们一起赞美祂、一起赞美祂”
其实全文可以“赞美敬拜荣耀归给为我们钉十架受死的耶稣”一言蔽之