『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
約翰衛司理，是知名的阿民念主義者，而且非常嚴厲反對加爾文主義。
但是，其實他對加爾文主義的相信，和我們是如此接近。
只可惜，他一直被一些誤解所影響，而導致他錯誤理解預定論。
以下這段文字，是我從改革宗神學大師J.I.Packer所著的『傳福音與神的主權』一書中摘錄下來的：
http://www.chinachristianbooks.com.cn/new/ReformationTheology/sevangelic/index_b5.htm
被揀選的人，不是一定會得救嗎？
那掃羅王，還有賣主的猶大呢？他們明明就有被上帝揀選，可是卻下地獄。
要如何解釋這個問題呢？
主要的問題，出在：
1. 這是哪一種揀選？
2. 這種揀選，是不是確保永遠有效？
當我們講到揀選的時候，我們必須很小心，
因為，我們從聖經看到的揀選，有很多種。
邏輯上，上帝『預定』是『在前』，上帝『創造與拯救』是『在後』。
可是，為什麼加爾文偏偏把預定論放在上帝創造以及耶穌拯救之後來講？
加爾文寫作的基督教要義一書，共有四卷，分別是
第一卷：聖父
第二卷：聖子
第三卷：信徒
第四卷：教會
加爾文用一卷講上帝，一卷講主耶穌，兩卷來講解聖靈（分佈到個人與教會兩卷）。
福音是拯救：質的轉換、生命替更，這是唯獨上帝能予的聖經神本所啟示的恩典救法：因信稱義。絕不是世間人本宗哲倡導的人力行為的補助原理。
陳終道牧師
聖經說﹕“神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的。”（哥林多前書2:9）。換言之，整個救恩的計劃和它的完美效果，絕不是人的心思所構想出來的東西。它既不是人匯集以往歷史的經驗所策劃出來的救世之道，也不是憑人間學者哲士共同設計的一種理想。凡是人間所能看見、聽見、想到的，都局限于人的範圍。但救恩根本不是人世的“產品”，而是神超自然的啟示，是屬超物質界之神的恩賜。
這奇妙偉大的救恩對全人類是個好消息，所以又叫做福音。人們不能憑人的想法把福音局限在人所以為的小範圍裏，自以為信福音的好處只不過像我們所想像的那麼多。人們也不可以按照一般人所構想出來的宗教概念，用人自己以為可行的方法得著神的救恩。我們只能按照神的啟示，領會什麼是福音，也只能按照神所指示的途徑得著福音的好處。
由於預定論、遺棄論太容易引人誤解，也太常被攻擊。
所以，為了避免大家有錯誤認知，我必須從各種角度來講解說明。
之前已經講過很多，今天要講的，是一些預定方式、遺棄方式的介紹。
我們已經多次講過，預定論所主張的，是『積極揀選，消極遺棄』，不是『積極揀選，積極遺棄』。
太多人一聽到『預定』，就幾乎只會記得上帝『積極的預定』（計畫、引導），而忘記上帝還有『消極的預定』（許可、任憑）。
結果，對預定論、遺棄，幾乎都會產生錯誤想像。
這是一種相當常見的說法。
但是這說法真的合理嗎？
父親牽兒子的手走懸崖，只因兒子要放手，父親就尊重他的自由意志，讓他摔下懸崖去？
我們都承認，
上帝有百分之百的主權，
人有百分之百的自由意志。
這確實是聖經的教導。
我絕對承認，對許多誤解者而言，『預定論』已經是相當程度可怕而令人畏懼的教義，而預定論裡面的『遺棄論』更是可怕且令人畏懼到極點。
但是，上帝主動啟示給我們的教義，我們不該避而不提。
『你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們』（徒20：20）
『因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的』（徒20：27）
有太多太多的教會、神學體系，根本沒辦法盡量將聖經裡上帝的真理闡明出來。
許多基督徒，可以接受『上帝揀選』，可是，卻無法接受『上帝遺棄』。
畢竟，這實在太辛辣，對強調『上帝就是愛』的信仰而言，實在令人難以接受。
問題是，聖經就是上帝的話。
上帝的話，是上帝『主動』對人類做出啟示，不是人類自己去想出來的。
因此，不管人類喜不喜歡聽、高不高興聽、好聽還是難聽，
上帝既然講出來，就是要人去聽。