‘凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判’（罗2：12），
很多人，读错这经文的意思了。
在探讨这个议题之前，我要先排除死亡婴儿，还有那些精神病患、植物人、智障者之类的人。
那是另一个很大的探讨领域，但在此我们不涉入。
我们这篇文章，只单纯思考那些社会上公认‘具有行为能力与自由意志’的人。
在历史上，有很多国家、很多民族，从来没有听过福音。
那么，这些人，死亡之后是上天堂还是下地狱？
对这些人而言，假使用旧约圣经犹太人的律法来审判他们，确实很不公平，不是吗？
约翰卫司理，是知名的阿民念主义者，而且非常严厉反对加尔文主义。
但是，其实他对加尔文主义的相信，和我们是如此接近。
只可惜，他一直被一些误解所影响，而导致他错误理解预定论。
以下这段文字，是我从改革宗神学大师J.I.Packer所著的‘传福音与神的主权’一书中摘录下来的：
http://www.chinachristianbooks.com.cn/new/ReformationTheology/sevangelic/index_b5.htm
被拣选的人，不是一定会得救吗？
那扫罗王，还有卖主的犹大呢？他们明明就有被上帝拣选，可是却下地狱。
要如何解释这个问题呢？
主要的问题，出在：
1. 这是哪一种拣选？
2. 这种拣选，是不是确保永远有效？
当我们讲到拣选的时候，我们必须很小心，
因为，我们从圣经看到的拣选，有很多种。
逻辑上，上帝‘预定’是‘在前’，上帝‘创造与拯救’是‘在后’。
可是，为什么加尔文偏偏把预定论放在上帝创造以及耶稣拯救之后来讲？
加尔文写作的基督教要义一书，共有四卷，分别是
第一卷：圣父
第二卷：圣子
第三卷：信徒
第四卷：教会
加尔文用一卷讲上帝，一卷讲主耶稣，两卷来讲解圣灵（分布到个人与教会两卷）。
福音是拯救：质的转换、生命替更，这是唯独上帝能予的圣经神本所启示的恩典救法：因信称义。绝不是世间人本宗哲倡导的人力行为的补助原理。
陈终道牧师
圣经说﹕“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。”（哥林多前书2:9）。换言之，整个救恩的计划和它的完美效果，绝不是人的心思所构想出来的东西。它既不是人汇集以往历史的经验所策划出来的救世之道，也不是凭人间学者哲士共同设计的一种理想。凡是人间所能看见、听见、想到的，都局限于人的范围。但救恩根本不是人世的“产品”，而是神超自然的启示，是属超物质界之神的恩赐。
这奇妙伟大的救恩对全人类是个好消息，所以又叫做福音。人们不能凭人的想法把福音局限在人所以为的小范围里，自以为信福音的好处只不过像我们所想像的那么多。人们也不可以按照一般人所构想出来的宗教概念，用人自己以为可行的方法得着神的救恩。我们只能按照神的启示，领会什么是福音，也只能按照神所指示的途径得着福音的好处。
由于预定论、遗弃论太容易引人误解，也太常被攻击。
所以，为了避免大家有错误认知，我必须从各种角度来讲解说明。
之前已经讲过很多，今天要讲的，是一些预定方式、遗弃方式的介绍。
我们已经多次讲过，预定论所主张的，是‘积极拣选，消极遗弃’，不是‘积极拣选，积极遗弃’。
太多人一听到‘预定’，就几乎只会记得上帝‘积极的预定’（计画、引导），而忘记上帝还有‘消极的预定’（许可、任凭）。
结果，对预定论、遗弃，几乎都会产生错误想像。
这是一种相当常见的说法。
但是这说法真的合理吗？
父亲牵儿子的手走悬崖，只因儿子要放手，父亲就尊重他的自由意志，让他摔下悬崖去？
我们都承认，
上帝有百分之百的主权，
人有百分之百的自由意志。
这确实是圣经的教导。
我绝对承认，对许多误解者而言，‘预定论’已经是相当程度可怕而令人畏惧的教义，而预定论里面的‘遗弃论’更是可怕且令人畏惧到极点。
但是，上帝主动启示给我们的教义，我们不该避而不提。
‘你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们’（徒20：20）
‘因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的’（徒20：27）
有太多太多的教会、神学体系，根本没办法尽量将圣经里上帝的真理阐明出来。
许多基督徒，可以接受‘上帝拣选’，可是，却无法接受‘上帝遗弃’。
毕竟，这实在太辛辣，对强调‘上帝就是爱’的信仰而言，实在令人难以接受。
问题是，圣经就是上帝的话。
上帝的话，是上帝‘主动’对人类做出启示，不是人类自己去想出来的。
因此，不管人类喜不喜欢听、高不高兴听、好听还是难听，
上帝既然讲出来，就是要人去听。