聖經不再繼續有啟示，是否不合理？
其他宗教持續有啟示、繼續有真理代言人，是否比較合理？
我們開始要碰觸一個很重要的基督教信仰議題：
啟示。
我們觀察所有宗教，幾乎都會碰觸『啟示』的議題。
因為，不管是教主、還是先知、還是代言人、還是自稱是神，
反正都會宣稱自己找到真理、自己是真理的提供者、自己領受真理的啟示。
重點來了：
『啟示』，是從上到下（真理主動對人做出啟示），還是從下到上（人主動去想出真理）？
人有七情六慾，有甚麼不好？
一點都沒有不好，事實上，七情六慾本來就是上帝賜給人的禮物，是要人去享受其中的快樂的。
差別在哪裡？
差別在那是『正情正慾』，還是『邪情邪慾』？
正情正慾，是上帝要我們去盡情享受的；
邪情邪慾，是上帝禁止我們去做的。
正邪之間，如何區分？
這又回到絕對真理在哪裡？絕對真理有幾套？要用誰的標準當絕對真理？的問題來了。
駁斥一篇錯誤批判歸正神學的文章
既然有人反覆貼文，而我又沒那麼多時間一一駁斥，
所以，我乾脆將別人討論區眾多駁斥那篇文章的內容，整理給大家閱讀吧！
早在黃金街網友不斷重複貼文開始，思佳姊妹就已經幫我們找好這個討論串了：
https://67.15.197.124/viewthread.php?tid=5764&extra=&page=1
黃金街貼的文章的作者fengfu，拿那套東西去掰，在那個中國基督徒『國度網』討論區，根本就是被圍剿，讓大家看見他邏輯破碎不堪、經文錯解嚴重、論述錯誤連連、態度不佳、不肯認真面對駁斥者的反駁、會讀錯人家的文章意思。（剛好，這些對fengfu的描述，也正符合黃金街在這裡的表現）
只可惜，黃金街還是一樣將這種被駁斥得一塌糊塗的文章當成寶，不斷反覆來我們這裡貼文，而且還不斷換筆名遮掩自己的罪行。
上帝的啟示：耶穌基督
之前，我們已經講過基督教的啟示是『由上而下』，是上帝主動對人類做出啟示，人類才有辦法知道絕對真理是甚麼。
否則的話，有罪有誤的人，『由下而上』，用自己腦袋去想出來的「真理」，根本就不夠純淨，無法作為絕對真理。
而上帝對人類做出的絕對真理的啟示，一是聖經，二是耶穌基督。
我們今天要繼續講的，就是耶穌基督的部分。
耶穌基督是絕對真理啟示的核心。
去除了耶穌基督，整本聖經不過就像一些道德書一樣而已，毫無意義。
別的宗教比基督教更能解釋許多問題？
任何一個認真思考基督教的人，都會發現一個令人頭大的事實：
基督教不能解釋每個問題，可是很多宗教都可以，還解釋得很有道理。
當然，很多基督徒為了解決這問題，就開始唬爛、亂編；
有些基督徒則訴諸神威，告訴你「只要信，不要問」；
對這些基督徒的表現，我要說：鬼扯！
誠實的基督徒，就必須誠實，必須承認：
基督教確實不能回答所有問題。
這是事實，不需狡辯，上帝也不用我們去幫祂狡辯。
上帝都不去辯了，我們只是人，不是神，急甚麼？
上帝沒我們去助祂一臂之力，就會變成不是上帝？
人的俗手，有辦法去當上帝聖手？
快樂幸福的標準，由誰決定？
你？我？他？
誰來決定？
基督徒相信上帝存在。
關於這一點，無從證明、無法證明、不需證明，純屬信仰。
很多基督徒企圖去證明上帝存在，但那是做白工。
聖經根本不去證明上帝存在，聖經很坦白講『上帝就是存在』。
換句話說，當我們要探討基督教時，我們就必須接受基督教的這個基本立場。
就像我們要學習或探討數學，就必須先接受1＋1＝2的規定一樣，這樣，我們才能討論下去。
也像我們研討佛教、印度教時，必須先接受輪迴學說是他們信仰的基本立場一樣。
先接受對方一些很基本的預設，並不表示我們就必須去信它。
但是，這是認真探討對方所說的理論，很重要的基本態度。
所以，先不用管基督教『上帝存在』這信念合不合理，反正就是先接受基督教這基本假設，然後我們再繼續探討各式各樣的教義。
說明：寫給未信者看的文章
被分在『護教、福音』分類夾中的文章，有不少篇，寫作針對對象是『未信者』。
寫給未信者看的文章，和寫給已信者看的文章，風格和內容會有很大差異。
我寫給未信者看的時候，很少使用基督教術語、聖經經文也不會引用太多。
但寫給已信者看的時候，我當然就直接使用基督徒聽得懂得各種術語，也使用大量經文。
許多基督徒對不信者傳福音、和未信者討論基督教信仰時，常常大量使用基督教術語，這不是很理想。
我們一定要盡量將『術語』減少，用別人能聽得懂得方式來講解。
更多基督徒面對知識份子未信者的問題，常常只會反覆背一些經文、反覆叫人家只要信，這一樣是很不理想的方式。
基督徒平時必須努力裝備自己，我們的信仰，絕對經得起各種知識份子檢驗，絕對超越他們的學說理論之上。
我們不一定、也不需要去駁倒對方，但只要我們所講，讓別人聽了覺得還算有點道理，讓別人不會覺得基督教根本就是反智、反理性的低等宗教，這樣就可以了。
請參閱：護教與福音系列的說明
小小羊
審判、獎賞、懲罰：標準和程度都不一樣
『聽過福音』和『沒聽過福音』，審判標準相同嗎？
『認真的基督徒』和『懶惰的基督徒』，獎賞一樣嗎？
下地獄的人，痛苦程度都一樣嗎？
其實如果弄清楚一些相關的觀念，我們就不會被這類的問題所困惑。
以下，要簡單說明這些相關的觀念。
沒聽過福音的外邦人，可以上天堂？
如果，連很多基本教義，都會有人提出質疑，而且還有各式各樣的神學理論來支持這些質疑，
那麼，我們真的應該更加戒慎恐懼，因為真的是末世了。
在過去，同性戀是罪，是很基本的基督教信仰觀念。
但是，當越來越多神學家出來主張認為同性戀不是犯罪，越來越多信徒受到這種神學影響，也認為同性戀不是罪，這表示是非已經越來越不分、善惡已經越來越不明了。
同樣的，沒聽到福音、沒信耶穌，就不能得救，這是很基本很簡單的基督教信仰，不是甚麼了不得的高深道理。
但是，當一大堆神學家出來提出各式各樣的說法，認為沒聽到福音的外邦人也能得救、好行為的外邦人也是一種信耶穌，
而且還有越來越多基督徒竟然信下這種假道，
被誤解的『神愛世人』
『神愛世人』是我們琅琅上口的詞句，也是我們基督徒所公認的真理。
但問題是，關於神愛世人的內容，有太多被誤解之處。
我們今天只講一些常見的例子。
1. 神愛世人，但忘記神也是公義
這幾乎是所有做出錯誤認知的人，所共同遺忘的項目。
當我們講『愛』的時候，常常忘記『公義』也是如影隨形、不可分割的。
在上帝本質裡面，『愛』與『公義』二者是同時並存的。