新約時代的信徒，不需再守舊約律法，所以我們不需守安息日、不需十一奉獻了？
我們已經從好幾個角度，來詳細探討過新約時代信徒和舊約律法的關係了。
這次，我們要來看兩個在舊約聖經裡，很重要、也常常被提起的：
守安息日、十一奉獻。
在此，我們再來複習一下基本的觀念。
1.『稱義』，是在講得救部分，這與個人行為完全無關，完全是因信稱義。
2.『成聖』，是在講得救之後的人該有甚麼表現的部分，這與個人行為有關，但絕對需要時時定基於因信稱義，也需要時時唯靠恩典，但基督徒自己也要努力去行。
3.主耶穌來了之後，舊約已經被新約『成全』，所謂的成全，有時是用更高的標準來取代，有時是因為被成全所以就被廢止。哪些要採用更高的標準，哪些要採取廢止，要仔細小心分辨。
『一次得救，永遠得救』（聖徒永蒙保守）是正確的教義。
但是，啟示錄3：5『我也必不從生命冊上塗抹他的名』豈不是暗示有人會從生命冊中被塗抹？
在啟示錄裡，關於生命冊的部分，共有六句經文：
『凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名』（啟3：5）
『凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠』（啟13：8）
『你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇』（啟17：8）
『我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判』（啟20：12）
『若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡』（啟20：15）
今天很多人稱自已「信」，卻可以不信上帝造人、仍會繼續拜偶像祖先不覺是罪之餘還大膽鑽弄辯駁、或心靈得到寄託就當作是信耶穌.。
因信稱義是唯獨上帝才得的啓示救法，上帝不會愚笨被騙，千萬別用來替信仰亂七八糟的人的得救背書。
林獻羔牧師
讀經:啟22:17，約1:12，羅10:9。
信耶穌得救，這是很容易的事。但怎樣信才算是真信呢？許多假信耶穌的人，他們口裏說是相信，但從他們的生活就不能證明他們是真信的。他們雖然受了浸、加入了教會、做了執事、甚至做了傳道人，但結果還是一個不得救的人。
或者有人說，既說“因信得救”，為什麼又要講“生活”呢？
既然新約時代已經來到，基督徒都活在新約時代，而不是舊約時代，
我們是因信稱義，不是因行為稱義、不是靠守律法稱義，
那麼，聖經幹嘛還留下舊約？
舊約是律法，基督徒不是靠守律法稱義，保羅也嚴斥割禮（律法的代表），
那麼，基督教聖經有舊約，是幹嘛用的？
基督徒何必讀舊約？
丟了算了，不是嗎？
事實上，不要懷疑，真的就有人是這樣幹的。
教會歷史上，第一本聖經，是誰編纂宣布的，知道嗎？
我們所信的上帝，會不會矛盾？
絕對不會！
我們所信的上帝，在祂的主動啟示之下賜給人類的聖經，會不會矛盾？
絕對不會！
我所謂的矛盾，包括兩個部分：
1. 邏輯上的矛盾。
2. 無法解通全本聖經的矛盾。
許多神學家的理論體系，可以達成『邏輯上不矛盾』。
但是，卻無法達成『與全本聖經不矛盾』。
至於很多異端，則是更低等，不僅邏輯上矛盾，與全本聖經也矛盾。
即便人是被創造,即便靈界的存在是很有可能的,基督是以哪點告訴世人,上帝耶穌將拯救你的性命,是道路,真理,信祂者得永生?
答：
根據『耶穌他宣稱自己就是上帝』，所以，他就是道路真理生命。
這很簡單，要嘛他是說謊者，既然是說謊者，我們就不用再管他是不是真的道路真理生命，反正本來就不用浪費時間去聽說謊者講話。
但假使祂真是上帝，那祂就是說實話者。既然是說實話者，那祂當然就是道路真理生命。
沒有任何一個大宗教創始者敢自稱是上帝，但耶穌卻自稱是上帝。
教會佈道常以教徒幸福充實的生活做見證，或以離開苦惡做見證，這些都存在許多無神論者的生活中。
事實上，基督徒的各種幸福見證，其他宗教也都有。
所以，基督教的見證，和別人又有甚麼不一樣的呢？
答：
答對了！
所以我對很多基督徒的見證，很不以為然。
聖靈不是異教怪力，不是興奮性液體或精神科藥物的注入，愈多就愈豐富。
胡恩德
「澆灌」一詞，使我們知道是大量或廣泛的意思。彼得於五旬節那天講道時說：「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。彼得說、你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」(使徒行傳二33、38～39)基督的救贖還沒有完成之先，在舊約時期裏，神沒有將聖靈廣泛地賜給世人，連舊約的選民也不是人人都得着 (參看民十一29)，只有蒙召擔 任特別職任的，才有聖靈降在身上，如製造會幕的工匠、 士師、君王、祭司、先知等。自從基督升天，把聖靈「澆 灌」下來之後，這廣泛施賜的恩，普及於全世界任何信的 人身上；所以聖經用「澆灌」一詞，來形容其大量地臨到 世人，與赦免洗罪的恩一樣。
基督原本就是神，不論孩時或壯年，即使肉身臨世的那刻也丁點兒絕不會減少祂的榮耀、權柄、真理的絕對性。宇宙萬事的絕對標準早已定下，祂可任何時間有權去頒佈，祂有對全人類文化的審判權。
唐崇榮牧師
耶穌基督的位格為什麼有與神相同的這個等份呢？耶穌基督怎麼被稱為是神呢？聖經很清楚的給我們看見：耶穌基督是神。保羅提到：「他是永遠可稱頌的上帝。」這句話是把保羅信仰提升到一個地步，他對基督的認識，不是一個宗教的教育工作者，不是社會的改革者，不是道德的感化者，不是先知的認識者，對耶穌基督的認識已經到了一個對基督原是神的本體表達出來。要注意聖經怎樣把基督的超越性、基督是神表達出來。在希伯來書一章提到：上帝曾對那個使者說，你是我的兒子，我今日生你；又說：我要作他的父，他要作我的子。當上帝的長子到世上來的時候，就是神的使者也要敬拜他。
當未信者問你時，你如何回答？
假使基督教是真理，那審判當然就是必然。
既然是真理，本來就不用管其他宗教是否認同、是否有類似的說法。
假使基督教不是真理，那當然就不用去理會有沒有審判，因為不是真理的東西，誰知是對是錯、是真是假？
另外，真理從來就不是以人數取勝、民主投票決定。