新约时代的信徒，不需再守旧约律法，所以我们不需守安息日、不需十一奉献了？
我们已经从好几个角度，来详细探讨过新约时代信徒和旧约律法的关系了。
这次，我们要来看两个在旧约圣经里，很重要、也常常被提起的：
守安息日、十一奉献。
在此，我们再来复习一下基本的观念。
1.‘称义’，是在讲得救部分，这与个人行为完全无关，完全是因信称义。
2.‘成圣’，是在讲得救之后的人该有什么表现的部分，这与个人行为有关，但绝对需要时时定基于因信称义，也需要时时唯靠恩典，但基督徒自己也要努力去行。
3.主耶稣来了之后，旧约已经被新约‘成全’，所谓的成全，有时是用更高的标准来取代，有时是因为被成全所以就被废止。哪些要采用更高的标准，哪些要采取废止，要仔细小心分辨。
‘一次得救，永远得救’（圣徒永蒙保守）是正确的教义。
但是，启示录3：5‘我也必不从生命册上涂抹他的名’岂不是暗示有人会从生命册中被涂抹？
在启示录里，关于生命册的部分，共有六句经文：
‘凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名’（启3：5）
‘凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠’（启13：8）
‘你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇’（启17：8）
‘我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判’（启20：12）
‘若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里’（启20：15）
今天很多人称自已“信”，却可以不信上帝造人、仍会继续拜偶像祖先不觉是罪之余还大胆钻弄辩驳、或心灵得到寄托就当作是信耶稣.。
因信称义是唯独上帝才得的启示救法，上帝不会愚笨被骗，千万别用来替信仰乱七八糟的人的得救背书。
林献羔牧师
读经:启22:17，约1:12，罗10:9。
信耶稣得救，这是很容易的事。但怎样信才算是真信呢？许多假信耶稣的人，他们口里说是相信，但从他们的生活就不能证明他们是真信的。他们虽然受了浸、加入了教会、做了执事、甚至做了传道人，但结果还是一个不得救的人。
或者有人说，既说“因信得救”，为什么又要讲“生活”呢？
既然新约时代已经来到，基督徒都活在新约时代，而不是旧约时代，
我们是因信称义，不是因行为称义、不是靠守律法称义，
那么，圣经干嘛还留下旧约？
旧约是律法，基督徒不是靠守律法称义，保罗也严斥割礼（律法的代表），
那么，基督教圣经有旧约，是干嘛用的？
基督徒何必读旧约？
丢了算了，不是吗？
事实上，不要怀疑，真的就有人是这样干的。
教会历史上，第一本圣经，是谁编纂宣布的，知道吗？
我们所信的上帝，会不会矛盾？
绝对不会！
我们所信的上帝，在祂的主动启示之下赐给人类的圣经，会不会矛盾？
绝对不会！
我所谓的矛盾，包括两个部分：
1. 逻辑上的矛盾。
2. 无法解通全本圣经的矛盾。
许多神学家的理论体系，可以达成‘逻辑上不矛盾’。
但是，却无法达成‘与全本圣经不矛盾’。
至于很多异端，则是更低等，不仅逻辑上矛盾，与全本圣经也矛盾。
即便人是被创造,即便灵界的存在是很有可能的,基督是以哪点告诉世人,上帝耶稣将拯救你的性命,是道路,真理,信祂者得永生?
答：
根据‘耶稣他宣称自己就是上帝’，所以，他就是道路真理生命。
这很简单，要嘛他是说谎者，既然是说谎者，我们就不用再管他是不是真的道路真理生命，反正本来就不用浪费时间去听说谎者讲话。
但假使祂真是上帝，那祂就是说实话者。既然是说实话者，那祂当然就是道路真理生命。
没有任何一个大宗教创始者敢自称是上帝，但耶稣却自称是上帝。
教会布道常以教徒幸福充实的生活做见证，或以离开苦恶做见证，这些都存在许多无神论者的生活中。
事实上，基督徒的各种幸福见证，其他宗教也都有。
所以，基督教的见证，和别人又有什么不一样的呢？
答：
答对了！
所以我对很多基督徒的见证，很不以为然。
圣灵不是异教怪力，不是兴奋性液体或精神科药物的注入，愈多就愈丰富。
胡恩德
“浇灌”一词，使我们知道是大量或广泛的意思。彼得于五旬节那天讲道时说：“祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。彼得说、你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”(使徒行传二33、38～39)基督的救赎还没有完成之先，在旧约时期里，神没有将圣灵广泛地赐给世人，连旧约的选民也不是人人都得着 (参看民十一29)，只有蒙召担 任特别职任的，才有圣灵降在身上，如制造会幕的工匠、 士师、君王、祭司、先知等。自从基督升天，把圣灵“浇 灌”下来之后，这广泛施赐的恩，普及于全世界任何信的 人身上；所以圣经用“浇灌”一词，来形容其大量地临到 世人，与赦免洗罪的恩一样。
基督原本就是神，不论孩时或壮年，即使肉身临世的那刻也丁点儿绝不会减少祂的荣耀、权柄、真理的绝对性。宇宙万事的绝对标准早已定下，祂可任何时间有权去颁布，祂有对全人类文化的审判权。
唐崇荣牧师
耶稣基督的位格为什么有与神相同的这个等份呢？耶稣基督怎么被称为是神呢？圣经很清楚的给我们看见：耶稣基督是神。保罗提到：“他是永远可称颂的上帝。”这句话是把保罗信仰提升到一个地步，他对基督的认识，不是一个宗教的教育工作者，不是社会的改革者，不是道德的感化者，不是先知的认识者，对耶稣基督的认识已经到了一个对基督原是神的本体表达出来。要注意圣经怎样把基督的超越性、基督是神表达出来。在希伯来书一章提到：上帝曾对那个使者说，你是我的儿子，我今日生你；又说：我要作他的父，他要作我的子。当上帝的长子到世上来的时候，就是神的使者也要敬拜他。
当未信者问你时，你如何回答？
假使基督教是真理，那审判当然就是必然。
既然是真理，本来就不用管其他宗教是否认同、是否有类似的说法。
假使基督教不是真理，那当然就不用去理会有没有审判，因为不是真理的东西，谁知是对是错、是真是假？
另外，真理从来就不是以人数取胜、民主投票决定。