安息日、十一奉献：律法与恩典、称义与成圣
新约时代的信徒，不需再守旧约律法，所以我们不需守安息日、不需十一奉献了？
我们已经从好几个角度，来详细探讨过新约时代信徒和旧约律法的关系了。
这次，我们要来看两个在旧约圣经里，很重要、也常常被提起的：
守安息日、十一奉献。
在此，我们再来复习一下基本的观念。
1.‘称义’，是在讲得救部分，这与个人行为完全无关，完全是因信称义。
2.‘成圣’，是在讲得救之后的人该有什么表现的部分，这与个人行为有关，但绝对需要时时定基于因信称义，也需要时时唯靠恩典，但基督徒自己也要努力去行。
3.主耶稣来了之后，旧约已经被新约‘成全’，所谓的成全，有时是用更高的标准来取代，有时是因为被成全所以就被废止。哪些要采用更高的标准，哪些要采取废止，要仔细小心分辨。
4.分辨的原则有很多，比如：是不是需要采用寓意解经？属于称义还是成圣领域？要采精义还是字面解释？
5.旧约律法大致可分成道德类、民法类、仪礼类。
A、道德类：新约信徒，一样要遵守。
B、民法类：我们只取其精义。
C、仪礼类：新约时代废弃，但要留意精义部分。
6.不管哪一类的旧约律法，其咒诅与惩罚经文，新约信徒已经不适用，因为主耶稣已经代替我们受咒诅，赎我们脱离旧约律法的咒诅了。
那么，安息日和十一奉献呢？
新约信徒要遵守吗？
首先，我要先讲割礼部分。
在犹太人观念里，割礼常常是旧约律法的代表，对他们而言，当律法发生冲突时，他们会订出遵守的优先级，而‘守割礼’几乎是他们最高的顺序之一了。
比方说：
旧约律法规定，婴儿出生后第八天要行割礼。
旧约律法也规定安息日不管什么工都不能做。
万一刚好是安息日呢？
这时两条规定发生冲突，要遵守哪一条？
犹太人的作法是：
遵守割礼。
也就是说，违反安息日不可做工的规定来行割礼，是可以的。
从这里，我们就会知道，割礼对犹太人的意义大到什么程度，也比较能理解保罗为什么常会提到割礼，强烈要求新约信徒不需守割礼。
新约信徒，要不要守割礼？
如我们所知的，我们现今都已经不守割礼了。
为什么？
因为主耶稣来了之后，祂已经‘成全’了旧约律法。
所谓的成全，有时是用‘更高的标准’来取代，有时是‘完全废止’。
我们看看一些对比，这会给我们一些亮光：
割礼（旧约）…………………………洗礼（新约）
安息日（星期六）（旧约）………………………主日（星期日）（新约）
十一奉献（旧约）…………………全人奉献、甘心乐意奉献（新约）
不可奸淫（旧约）……………………连心中奸淫，都算犯奸淫（新约）
牛羊的血（旧约）…………………主耶稣的血（新约）
看到那种对比了没？
在道德律部分，新约是采取更高的标准，并没有废弃旧约；
在仪礼律部分，新约大规模废弃旧约仪礼，少数取其精义，用新的来取代。
在此，我还要讲一个很重要的部分。
保罗反对新约信徒行割礼，而且有大量教导，这我们都知道。
他在加拉太书还因此谴责彼得（加拉太书2章）。
问题是，他自己在‘实行’上呢？
他没带提多去行割礼，但竟然带提摩太去行割礼。
‘在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。、、、保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼’（徒16：1-3）
‘但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼’（加2：3）
所以，保罗能说不能行？
保罗说一套做一套？
保罗严以批人、宽以待己？
我们若没认真搞清楚保罗到底反对割礼些什么，赞成割礼些什么，什么情况可以守割礼，什么情形不能守割礼，
那我们就会乱成一团、错误看待旧约律法。
保罗反对割礼，是什么情形？
只要牵涉到‘称义’，不管是面对‘守律法称义’、还是处理‘除了信还要加上守律法才能称义’，保罗全部都反对。
保罗只要讲到‘称义’，就彻底反对割礼；
保罗反对的割礼，是在‘称义’这部分领域。
但是，保罗为什么带提摩太行割礼？
提多是什么人？是希腊人，不是犹太人。
提摩太是什么人？一半犹太人，一半希腊人。
保罗当时带提摩太要去那个福音工场？犹太人。
看出端倪了没？
保罗不管带提摩太行割礼，还是不带提多行割礼，他有违反‘称义’吗？
没有！一点都没有！
我换个方式讲，保罗即使带提摩太行割礼，他也没有碰触到违反因信称义的基要真理。
那么，保罗带提摩太行割礼，不属于称义领域，那是什么领域？
是属于‘基督徒生活’领域，与称义无关。
在这领域里，保罗遵守的是一个很重要的福音事工原则：
‘向什么人传福音，我就做什么人’（林前9：22）
由于提摩太具有犹太血统，而保罗要带他去犹太区传福音，所以在作法上，配合某些犹太人传统，以便福音事工的推展，是可以的。
当然，我不是说那表示我们如果去传福音给拜偶像的人，我们和他们一起拿香拜拜是可以。
这种实行上的问题，不是三言两语就可以简单说明、也不是随便就能一招打天下，而是要很小心谨慎评估才行。
但是，至少保罗在这里所出现的‘行割礼’，是与基要真理毫无违背的状况下所做的。
这和加拉太教会的情形，可大不相同。
加拉太教会有人出来教导：
‘信耶稣’（因信称义）还不够，必需再加上‘行割礼’（行为称义）才够。
这可严重了，这是违反‘因信称义’的核心真理的，所以保罗当然绝对反对。
有了上面这些观念，换到守安息日、十一奉献来，这带给我们什么思考？
1. 假使有任何人，将守安息日和十一奉献，提升到‘称义’层次：
认为若没有守，就没有得救；得救还不够，假使没守安息日和十一奉献，就会沦为不得救。
那么，我们绝对弃绝这种假道，因为，这是回到因行为称义的错误老路去。
2. 假使有任何人，告诉人你若不守安息日与十一奉献，就会受‘咒诅’
那么，这是把旧约律法的咒诅，带到新约信徒身上来，违反主耶稣已经赎我们脱离旧约咒诅的教义，我们也绝不同意。
3. 假使有任何人，告诉你必需守星期几才是安息日、安息日一堆东西都不能做、十一奉献要精细到薄荷、芸香、吃饭的胡椒、辣椒都要守
那么，这是走犹太人走火入魔抓细节、订出上帝没定的规条的错误老路去，违反抓住律法精义的精神，我们一样弃绝。
4. 假使有任何人教导你每违反安息日一次、违反十一奉献一次，就是犯了可怕的大罪，会被上帝严厉惩处
这是继续将旧约咒诅的精神、必需严苛守住律法的精神带入新约时代来，我们在因信称义、上帝恩典的教义里，反对这种教导。
那么，我们都不用守安息日、不用努力十一奉献，都不去礼拜，也不努力奉献，可以吧？
唉！
很不幸的，这似乎是现代很多基督徒的观念，但是，这样的观念，对吗？
我们不再需要守字面的安息日（星期六），我们也不需再像犹太人那样必需守详细而繁复的十一奉献细节（一大堆十一奉献条例）。
但是，这两条律法的精义呢？
我们不需死守字句，但我们不需遵守精义吗？
有人会说，安息日与十一奉献，属于旧约仪礼律，不属于道德律部分，所以我们新约时代的基督徒不需遵守。
没错！这确实是很强而有力的论点。
但是，且慢，对这些人，我想问一句：
你确定，这两条规定，只有仪礼的成分，没有道德的成分在？
仪礼部分，我们当然可废止；
道德部分呢？我们也可以废止吗？
再来，我们还要思考一下‘守’这个字。
新约时代的基督徒，到底守不守安息日、守不守十一奉献？
这就要看‘守’对我们来讲是什么意思。
假使‘守安息日’、‘守十一奉献’，是指‘完全按照旧约规条来守，没有遵守就绝对不行’，或是指‘只要做到，就可以满足’。
若是这个意思，那我可以坦白告诉大家：
我们绝对不守安息日、不守十一奉献。
假使‘守安息日’、‘守十一奉献’，是指‘努力行出这些经文的精义，把这些经文当成努力的目标’。
若是如此，我也可以坦白告诉大家：
我们现今，当然还是要守安息日、守十一奉献。
我们如何看待这个‘守’字，会决定我们的答案。
我们是将‘守’当成‘非得做到不可的标的，做到就可以满足’？
还是将‘守’当成‘一个努力的目标，做不到没关系，继续努力便是；做到了，也没什么好骄傲’？
前者，是我们拒绝的；
后者，是我们接受的。
所以，假使没有讲清楚时，我们也可以说：
我们也守安息日和十一奉献、也不守安息日和十一奉献。
这和我们到底是义人还是罪人，有类似的状况。
没有讲清楚时，我们的回答是：
我们同时是义人，也是罪人。
详细的回答是：
我们是义人，因为我们已经因信称义，永远得救；
我们是罪人，因为我们虽然已经称义，但肉体仍在，仍会犯罪。
搞清楚这些精细的区别，会避免我们脑袋不清不楚、乱成一团、矛盾连连。
而且，当我们搞清楚这些区别，我们以后读经时，就会更清楚知道上帝这部分的意思，也更能有智慧来将经文应用在实际生活里。
另外，我们要记住，即使是守精义不守字句，这也不表示我们就能百分之百守住全部精义，也不表示我们如果漏守哪部分精义就是犯大罪。
每个精义，其实都是一个让我们具体可以努力的方向与目标，免得我们陷入空泛的说法里去。
再者，拿旧约的安息日和十一奉献出来讲，
除了这两个规定是不断在旧约大量出现以外，
另一个很重要的原因是：
其实，对很多现代基督徒而言，‘安息日’和‘十一奉献’，真的是很现实的信仰试金石。
为什么？
我们扪心自问，无法守安息日、没办法守十分之一，主要的原因，是不是出于…………………钱？
我知道，不是每个人都是因为钱的问题，钱也未必是主要问题，
但是，亲爱的弟兄和姊妹们，请听下我的提醒：
是不是因为钱，让我们无法守安息日、无法守十一奉献？
也请大家听下我的提醒，不是责备、不是定罪，而是温柔的提醒：
其实，你们也知道，自己没有守，心中并不是很平安。
因为，圣灵本来就会在我们心中做出各种劝诫与提醒，只是我们肉体有时实在软弱，会消灭圣灵的感动，如此而已。
知道，不表示马上就能做到。
但起码知道上帝圣言，我们才知道标准何在、是非对错为何。
做不到，没关系，求主帮助，赐下力量，我们继续努力；
有时守不住，没关系，求主帮助，赐下力量，让我们继续努力。
千万千万不要走另一条很多人喜欢走的路：
因为做不到，就干脆扭曲圣经意思，变成不用遵守。
这是很不好很不好的行为，很容易让我们越来越远离神。
回归真理不容易，离开正道超简单，我们真的不可不慎。
下次，我们会分别思考安息日与十一奉献。
愿上帝帮助大家。
小小羊
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