约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2008年09月17日圣经无误与释经原则

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十一奉献的精义,我们要不要守?

新约信徒还要守十一奉献吗?

我们这里已经讲过很多了,这次只简单讲一些精义。

有人会说,初期教会历史,并没有规定要十一奉献。

对此,我反而要问:

大家觉得,初期的教会,是比我们虔诚,还是比我们不虔诚?

旧约‘十一奉献’的教导,已经被新约‘全人奉献’、‘甘心乐意’奉献的教导所成全。

所以,这种‘成全’,是属于‘标准提高’的成全,还是属于‘废止不用’的成全?

当然是前者!

为什么?

你一切的一切,都要献给上帝、都是上帝的,这就是新约的超高标准。

正如‘不可奸淫’的律法,被主耶稣用‘连心中犯奸淫,就是犯奸淫’的超高标准来解释。

所以,这表示主耶稣叫人心中不能犯奸淫,但肉体犯奸淫没关系?

当然不能这样解释!

主耶稣的意思是很清楚的:

肉体不犯奸淫,这还不够,还必需加上心里也不能犯奸淫。

换个方式讲,也就是:

1. 肉体不可犯奸淫(较简单)

2. 心里也不可犯奸淫(较困难)

身为基督徒,二者都要努力做到,并不是只需做到后者,然后前者就可以废除。

事实上,我们心知肚明:

一个真正心里不犯奸淫的人,会在肉体上去犯出奸淫?

这是不可能的事!

同样的,‘十一奉献’比较难,还是‘全人奉献’比较难?

我们随便想都知道,当然是后者比较难。

所以我们可以说主耶稣叫人不用守比较简单的十一奉献,只要守比较难的全人奉献就可以?

当然不是这样!

这和不可奸淫的状况,是类似的,主耶稣的意思,仍然是很清楚的:

只守住简单的,是不够的,连难的也要努力做到才行。

也就是:

1. 十一奉献(较简单)

2. 全人奉献(较困难)

身为基督徒,二者都要努力做到。

事实上,我们一样心知肚明:

一个真正愿意全人奉献的人,会连十分之一都不肯献出来?

有经文吗?

有!

‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的’(太23:23)

‘你们法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一,那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的;那也是不可不行的’(路11:42)

请大家不要读错了,主耶稣的意思,可不是说:

公义、怜悯、信实、爱神的事,这些比较重要,只有这些才需要遵守,十一奉献不重要,所以不用遵守。

主耶稣的意思是很清楚的:

公义、怜悯、信实、爱神的事,这些比较重要,所以你们要遵守;但是十一奉献,也是你们不能不遵守的。

原是当行的:公义、怜悯、信实、爱神的事。

不可不行的:十一奉献。

‘这原是你们当行的;那也是不可不行的’

主耶稣哪里有把十一奉献废掉?

有人继续辩驳,说:

难道主耶稣也叫我们要连薄荷、茴香、芹菜也要十一奉献吗?

当然不是!所以,这经文表示我们不用守十一奉献。不是这样吗?

这种的解释,是搞不清楚状况,忽略主耶稣讲道时,祂自己常会有夸张用法,祂自己也不断使用‘看精义,而非死的字句’的方式。

比方说:

讲到人看见妇女就动淫念时,祂说:

‘若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里’(太5:9)

主耶稣真的叫我们因此挖掉右眼吗?

事实上,只有我们右眼看见妇女才会动淫念,左眼看见不会动淫念?

当然不是!

那么,我们双眼都挖掉,就不会动淫念了?

眼睛看不见的人,脑海里就不会有淫念?

当然不是!

所以为了避免脑子发生淫念,我们也该进行脑部手术,把脑袋挖掉?

解释圣经,不能乱解,必需按正意解,认真找出经文精义才行。

主耶稣使用的,是当时犹太拉比很常使用的一种方法,就是用夸张的方式,来描述真正要表达的真理。

因此,我们读主耶稣的一些夸张性的话,要小心留意,不要随便按字面意思解经。

回到主耶稣关于薄荷十一奉献的部分来,

主耶稣的精义是什么?

叫我们要照法利赛人那样编出一堆复杂规定来遵守吗?

叫我们要遵守法利赛人那套人为复杂的规定吗?

当然不是!

否则的话,主耶稣一大堆驳斥犹太传统古人的教导的言论,岂不就和这里矛盾了?

事实上,主耶稣并不是要我们真的去照法利赛人那样连薄荷也要守十一奉献,而是要我们守十一奉献这原则而已,

至于十一奉献的详细内容,祂并没有做出严苛的规定,但是十一奉献的大原则,祂依然要我们守住。

十一奉献的精义呢?有很多,我只简单讲几个:

1. 给神职人员养生

2. 作为圣工之用

3. 济助贫困

请问,这些十一奉献的精义,新约时代的基督徒,不需遵守?

事实上,一大堆现今反对十一奉献的人,有多少,是有奉献超过十分之一的呢?

大家不要自欺欺人,连美国这样的基督教国家,2002年的报告显示,守十一奉献的基督徒,顶多也只有9%。

而且有趣的是,比起更空泛的所谓重生基督徒(只有6%守十一奉献),更看重圣经的福音派基督徒,确实守十一奉献的比例真的比较高(9%)。

这也正如许多研究显示的:

真正能鉴别基督徒到底会不会行出好行为的,不是他宣称自己有没有重生,或是他宣称自己是不是基督徒,而是他到底有多看重圣经、多愿意持守‘圣经世界观’、用圣经来当成行事为人的准则。

假使因为自己做不到、或是不想做,然后就找一大堆理由来合理化自己的行为,甚至强解经文,那就很不好了。

那些认为新约只教导甘心乐意奉献,所以不用努力做到十一奉献的人,好像没多少个敢讲新约要求‘全人奉献’的,也没多少个真的愿意尽一切努力来做到全人奉献的。

这可就奇怪了,一样都是新约关于奉献的教导,‘甘心乐意’讲得很大声,‘全人奉献’却绝口不提,这真的是看重上帝圣言?

不相信?

去看看用‘甘心乐意’来反对十一奉献的人,有几个会很大声不断教导大家要做到‘全人奉献’的?

奇了,甘心乐意是圣经教导,全人奉献也是,可是,却刻意避开圣经全人奉献的要求,然后拼命讲甘心乐意,这又是什么态度呢?

事实上,原谅我这样讲:

一个连十一奉献都做不到的人,会真的愿意全人奉献?愿意为主死?

一个连礼拜都不做的人,会愿意参加更多聚会?

有时,我们真的不要自欺、欺人、欺上帝。

做不到,没关系,继续努力就是。

做不到,就找一大堆借口和理由,这样的行为很不好。

刚刚我有提到,有人说早期教会没有教导十一奉献。

但是,使徒行传里,那些信徒可是‘变卖家产’拿来献的,那可不太可能只是十一奉献吧?

有不少,可是大大超过的!

大家都有脑袋,自己去算一算,十一奉献金额比较多,还是变卖家产金额比较多?

姑且不用管初代教会,单单自己现在状况就可以了。

哪种金额多?哪种金额会超过十一奉献?

而罗马帝国大逼迫时,多少信徒因此而殉道,被狮子咬、被火烧、家破人亡。

大家觉得,那些人在奉行教会甘心乐意奉献的教导时,是奉献低于十一,还是超过十一?

古教父里,有好几个,也一样很认真进行奉献、济贫,而且内容与数量都很惊人,那都是远远超过十一奉献的。

反而是越来越后期,帝国逐渐不逼迫之后,生活越安定,奉献也越少,到后来才开始进行十一奉献教导。

当教会信徒很普遍都奉献很多、甘心乐意的结果是常超过十分之一时,教会需要花很多时间做这方面教导吗?可能不太需要吧?

有人会讲:

我现今就是因为经济匮乏,所以无法守十一奉献,等以后我经济变好,我就会守。

我承认,这是很多人的软弱。

但是,也请听下我的提醒:

你现在收入不多,就献不下去,以后你收入增加,还是献不下去的。

为什么?

人是何等的软弱又爱钱,钱的诱惑力是何等的大,我们越认真面对这个现实,就越能靠主挣脱金钱的綑绑。

美国的大型研究,证实那种‘我有钱,就比较能守十一’的观念,根本就是一种错觉,因为根本就不存在。

事实上,统计三十年前和三十年后,许多基督徒的奉献比例,并不是随着收入增加而增加,相反的,奉献/收入的比率反而是持平或减少。

越有钱?

越难献出来的!

别忘了,有钱时,会有有钱时的欲望,会有有钱时的开销。

结果,永远都会觉得钱不够。

有人提出另一种质疑,来反对守十一奉献:

初代教会‘凡物公用’,难道我们也要照样遵行?

因此,我们也不需遵行十一奉献。

但是这样的论点,犯了两个错误:

1. 在圣经里,‘论述性’经文的效力,远比‘记叙性’经文的效力大。

论述性经文,轻易就可以发展成教义;

但记叙性经文,不能轻易就发展成教义。

回到使徒行传初代教会凡物公用来,请问,那是论述性经文,还是记叙性经文?

是记叙性的!

相反的,圣经里大量十一奉献的经文,是论述性经文还是记叙性经文?

是论述性的!

2. 在圣经里,‘多经文’比较容易发展成教义,反而‘单一经文’要发展成教义,要比较小心。

使徒行传凡物公用的经文,在圣经里,出现多少同类经文?

相反的,十一奉献经文呢?在圣经里,出现多少这类经文?

别的不讲,综观上面两者,要把单一的、记叙性的凡物公用事例,拿来和大量的、论述性的十一奉献教导相比,是有欠妥当的。

因此,不能拿‘我们今天不需守凡物公用’,就推展成‘我们今天不需守十一奉献’的结论出来。

另一种很常见的反对十一奉献的论点,就是认为:

教会对没守十一的人会大小眼;

教会会一直盯着你有有没有守十一,造成心理压力;

有时一个月没做到十一奉献,就一大堆人来关心你、指责你。

还有很多很多,讲都讲不完的状况。

因此,有人就认为十一奉献就不需要守。

这类论点,我很同情,

但问题是,这类论点,全部都属于‘实务上的缺失’,而不是‘教义的探讨’。

当一个基督徒面对应不应遵守某些圣经规定的问题时,假使不想、或是不愿单单以圣经为应不应遵行的依据,而是诉诸个人不愉快经验、实行上的缺失,这是很严重的错误切入点。

为什么?

因为,你可以讲出一大堆不愉快经验,我也可以讲出一大堆愉快经验,结果,到底判断的依据在哪里?

要嘛,我们就是诉诸个人经验,结果就是天下大乱、各行其道、毫无标准可言;

要嘛,我们就是只能乖乖回来查考圣经,先把个人不愉快经验放一边,先找出圣经标准,然后再来修改实行上的偏差。

请注意再注意,一个基督徒,绝对要养成:

‘先’看圣经怎么说,‘再’将实务上的不愉快经验用来修正实行上的偏差。

不可以变成:

‘先’用个人不愉快经验当标准,来制订遵守原则,‘再’因此考虑遵不遵守圣经规定。

事实上,当一个基督徒采用错误的‘先实务经验’着手判断真理时,他就已经离‘圣经世界观’非常遥远,会越来越难分别为圣、坚守信仰了。

因为,太多不愉快的经验,可以使他有非常充分的理由,不遵守圣经的一切规定:

因为星期天做礼拜会打瞌睡、我又很累、牧师对我又不太理睬,所以我不需要去教会礼拜;

因为我丈夫对我不好、不疼爱我、生日没买东西给我,所以我可以离婚;

因为外面的女人又年轻、又漂亮、又温柔、又主动送上门,所以我克制不住,因此当然可以外遇;

因为我喜欢同性恋,而且感觉非常美妙,可是教会只会制造我压力和罪恶感,因此我不用去教会,也不用努力弃绝同性恋的罪行。

看到了没?

我还可以写出更多更多。

问题是,如果这是我们信仰的原则,那我真的很担忧。

我承认,很多正确的教义,一到了实行阶段,常会有很多糟糕的表现出来。

毕竟,罪的引诱是何等的大,我们的肉体又是何等软弱。

然而,上帝从来就不会因为我们在实行上的困难,就降低祂的标准。

相反的:

承认自己软弱、祈求上帝恩典、努力不断改进,

这是圣经不断反复反复在提醒的道理。

事实上,这也是我们唯一能遵行的方向。

说真的,我知道要守十一奉献,真的很难。

守十一,不是终点,而是一个中间目标,

真正的终极目标,是做到全人奉献。

问题是,当我们连十一奉献都做不到,然后一直用‘甘心乐意’来解释自己行为时,

我们真把全人奉献的目标放在心里吗?

我且用一个问题来问大家:

每件事都要甘心乐意,那我们什么时候才会甘心乐意献到十一?

每个人如果每件事都要甘心乐意,那小学生大概每天都会很高兴不去上学,因为大概没有多少是那么自动自发爱上学的;

成人大概也会很高兴不用去上班,因为大概也没有多少人是那么自动自发爱上班的。

甘心乐意,不是一种借口,而是一种在上帝赐下力量之下的自我要求。

越自我要求,就越会自愿甘心乐意;

越不自我要求,就越不会自愿甘心乐意。

任何在成圣路程上,努力追求成圣的人,一定可以体会出我在讲什么。

假使一个人常常用‘全人奉献’来要求自己,

那么,我会同意,有没有做到十一奉献,对这样的人并不重要。

然而,也请让我们扪心自问:

我们,真的是那种认真努力行出‘全人奉献’的人吗?

假使我们并没那么属灵,可是却用我只遵守全人奉献,所以不需十一奉献来当借口,这,真的合宜吗?

原谅我这样说,别人我是不知道,起码我自己就很难做到‘全人奉献’、‘一切都属主’。

我实在很软弱,假使上帝要我献上自己的妻子儿女、一切财产房子,我真的献不出来。

或许,那些认为自己已经做到新约全人奉献,所以不需十一奉献的人做得到,

当上帝要他们献出一切时,他们可以毫无挣扎、二话不说就甘心乐意献出去,

真的是学习亚伯拉罕献以撒的榜样。

但起码,我真的做不到。

对我这个软弱的人而言,我只知道‘全人奉献’是何等艰难的功课,

但是,虽然艰难,还是必需学习。

而‘十一奉献’,就是当我在学习那更艰难的高等微积分之前,先把学会国小一年级的数学当目标。

十一奉献,可以是一种很好的训练,训练自己从很简单的小处开始努力,然后逐渐成长茁壮,有一天能做到全人皆奉献。

我知道终极目标是什么,我也知道更简单的标竿在哪里。

我知道上帝真正要我学习的,是那终极的全人奉献的目标,而不仅只是更简单的十一奉献而已。

但是,我也感谢上帝在那么艰难的终极目标之前,也立下一个较简单易行的小标竿,让我有比较简单的目标可以努力来达成。

做过许多大企画、许多长程计画的人都知道,有时,要一步就达成那终极的目标,真的很难。

但是,我们可以将之切割成比较多简单易行的目标,先完成第一个,再继续完成第二个,再以此类推,

这样的话,我们就比较不会因为终极目标很高很难,就怀忧丧志、放弃努力。

相反的,当我们先达成第一个较简单的小目标之后,我们就能更有信心,更愿意激励自己一步一步来达成每一个后面的标的,进而终于达成最后的目标。

说真的,假使我们连十一奉献,信任上帝对我们的照顾,这种信心都不够的话,

那么,我们真的会相信上帝绝不误事、绝对照顾、我们可以全部都交托给祂?

身为基督徒,我们越诚实面对自己,越不去伪装自己的属灵,我们越能在成圣的路程上,进步更多。

相反的,假使我们越不诚实面对自己,越用各种属灵的伪装来掩饰自己的不信,那么,这只会拖慢我们的成圣追求而已。

看到许多信徒做不到十一奉献,结果不思反省、更加努力,

反而反过来反对十一奉献、找各种理由来说现今基督徒不需守十一。

说真的,我会很担忧,也很难过。

难道,在这时代,基督徒要建立起圣经的世界观,是那样的困难?

难道,在这末世之时,愿意持守圣经世界观的基督徒比例真是那么少?

若是如此,难怪基督徒数量可以一大堆,可是,离婚的、奸淫的、种族歧视的、、、、、,

行为却未必和不信者有什么两样,甚至有时候,还比不信者更糟糕。

愿上帝怜悯我们。

小小羊

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