约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
标签类目:安息日
2019-08-23教会,教会流行观念

发问:国家五十年、一百年就是圣经的禧年?已关闭评论
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发问:国家五十年、一百年就是圣经的禧年?

问题:

我有问题想请教您,是关于禧年。
最近听到一些教导或观念,
一再强调今年民国九十九年是禧年(民国一百年)的前一年,
所以今年和明年相当重要。

我的问题是:
1. 安息年或禧年的属灵意义,应该是要应用在基督徒的每一天生活当中,
为何还要特别强调今年是九十九年,所以特别重要呢?
如果是属灵意义,那应该对每一个基督徒每一天的生活都同等重要吧?

2. 所谓的安息年或禧年应该是根基于犹太立法,
和中华民国的历法应该不相关吧?
应该不能将犹太历法直接套用到我国历法上吧?
我认为不管是民国九十九年,一百年或是其他任何年份,
对基督徒来说都同样重要,没有哪一年是比较关键或比较重要的,
我们都应该认真的过每一年。

另外,我想到罗马书14:5-6 :
‘有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的,因他感谢神;
不吃的人是为主不吃的,也感谢神。’

这两节经文是否能够套用在现在台湾的这种守安息年的教导呢?
我们是否能说,他们只要是为主庆祝所谓的民国一百年,
我们彼此就尊重就好了呢?
还是说,因为他们的教导是误将犹太历法套用在我国立法,
所以并不合真理呢?
(隐私已去除,内容有改写)

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2019-06-22圣经无误与释经原则

发问:1.星期天有服事,就需择期再守安息日?2.现今要守安息年?已关闭评论
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发问:1.星期天有服事,就需择期再守安息日?2.现今要守安息年?

问题:
1.我们取旧约安息日的精义应用在这个时代,
就是基督徒需要在七天中分别一天出来,不工作劳碌,并参加礼拜。

我的问题是,如果礼拜天在教会有服事呢?是否违反了安息日的精义呢?
如果我们里拜天在教会有服事,那我们是否需要再另外择期”安息日”呢?
(假设我们在教会服事的动机是正确的)

如果一个学生做完礼拜后回家读书温习功课,他有违背安息日的精义吗?
(同样假设这个学生读书的动机是正确的)

最近听到一个教导,说只要礼拜天在教会有服事,
就需要另外找一天当安息日。
我很困惑,总觉这个教导又再拘泥安息日的字句。

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发问:服务业与守安息日

问题:

对于守安息日的教导我还不是很清楚,谨守主日对于服务业来说常常是不可能的事,不少周日通常都要上班。如果真的要谨守主日,那基督徒岂不是都不能从事服务业了吗?服务业应当如何谨守主日呢?

现在工作很难找,我现在的工作是找了很久才找到的。星期天时,我只能参加早上最早的第一堂礼拜,然后就去上班到晚上很晚才能回家,这样可以吗?

(隐私已去除)

答:

一、服务业与安息日

关于服务业与守安息日,这是一个很麻烦的问题。

我个人建议如下:

1.假使可以,请尽量找可守安息日的工作

假使有两个工作,一个薪水高,但不能守安息日;

另一个薪水低,但可以守安息日。

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2011-06-07圣经无误与释经原则

发问:安息日时不能有自己的工作、言谈、思想、消遣?已关闭评论
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发问:安息日时不能有自己的工作、言谈、思想、消遣?

韦斯敏斯德信条

第廿一章“论基督教的礼拜和安息日”中的第八点:“……非但整日停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务和消遣……也要用全部时间举行公私礼拜”

问题:

有关工作、属世的职务还能理解,至于言谈、思想、消遣、全部时间举行公私礼拜等部分是,在其后引用的经文:“不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话”(赛五十八13)是什么意思呢?有特殊的历史背景吗?虽然我能够理解守安息日的主要目的,但读到这里的描述,我还是感到困惑。

答:

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2010-08-22主题文章整理

安息日相关文章已关闭评论
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安息日相关文章

旧约圣经的安息日是星期六,我们现在是星期日去做礼拜,星期日是主日,不是旧约的安息日。

新约时代的信徒,虽然不须再死守旧约安息日的字句,

但是,安息日的精义,有很多,在新约时代依然适用,并没有因此就废弃,我们依然必须遵守。

一、 旧约律法对新约信徒的应用

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2010-08-20护教与福音

安息日会的‘不守安息日能否得救’问题已关闭评论
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安息日会的‘不守安息日能否得救’问题

在此要先提醒大家:

安息日会以及一些坚守旧约安息日的教派(如:真耶稣教会),他们对安息日的定义是‘星期六’,不是‘星期天’,这点请大家一定要谨记在心。

他们认为星期天的,都不是守安息日,要星期六的才是守安息日。

前言:

这是一篇与一位安息日会信徒的信件讨论整理(所有私密部分全部不公开)。

这位信徒,是安息日会的,但喜欢来我们园地阅读,可是,他没有平安。

仔细对话之后,我发现他严重低估安息日会那种‘因行为称义’的架构,

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2008-09-16圣经无误与释经原则

从安息日到主日(转贴)已关闭评论
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从安息日到主日(转贴)

圣经绝不会自相矛盾!铁定明文的遵守安息日如何及为何被于主日的敬拜和纪念去“成全”,这精义的示范展示了我们必须明白整本圣经的总原则,掌握总原则就是贯通全本圣经的重要原则。

唐崇平牧师

旧约记载有关安息日的经文,如:“天地万物都造齐了。到第七日、神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。”(创2:1-2)“当记念安息日、守为圣日。六日要劳碌作你一切的工.但第七日是向耶和华你神当守的安息日.这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作.因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息.所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。”(出20:8-11;申5:12-15)。

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2008-09-15圣经无误与释经原则

安息日的精义,我们要不要守?已关闭评论
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安息日的精义,我们要不要守?

旧约仪礼部分,很多已经被新约成全,我们现今不需再遵行。

但是,精义部分、道德部分,我们可就要小心了,不能轻率就说新约信徒不需要遵守。

整个旧约十诫,与仪礼直接相关的,就只有一条,就是第四诫‘守安息日’。

问题是,我们新约信徒难道就可以不用守十诫?

或是说十诫里,其他九诫我们都遵守,第四诫守安息日就彻底废除?

弟兄们!姊妹们!

假使我们以为安息日的律法,只是单纯的仪礼律而已,那表示我们读经实在太不用心了。

‘这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做’(出20:10)

犹太人面对第四诫守安息日的经文,拼命在‘无论何工都不可做’的细节里打转,却把这律法的精义置之不理、也不想认真思考。

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2008-09-12罪、得救、因信称义

安息日、十一奉献:律法与恩典、称义与成圣已关闭评论
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安息日、十一奉献:律法与恩典、称义与成圣

新约时代的信徒,不需再守旧约律法,所以我们不需守安息日、不需十一奉献了?

我们已经从好几个角度,来详细探讨过新约时代信徒和旧约律法的关系了。

这次,我们要来看两个在旧约圣经里,很重要、也常常被提起的:

守安息日、十一奉献。

在此,我们再来复习一下基本的观念。

1.‘称义’,是在讲得救部分,这与个人行为完全无关,完全是因信称义。

2.‘成圣’,是在讲得救之后的人该有什么表现的部分,这与个人行为有关,但绝对需要时时定基于因信称义,也需要时时唯靠恩典,但基督徒自己也要努力去行。

3.主耶稣来了之后,旧约已经被新约‘成全’,所谓的成全,有时是用更高的标准来取代,有时是因为被成全所以就被废止。哪些要采用更高的标准,哪些要采取废止,要仔细小心分辨。

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