约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
标签类目:律法
2019-08-23教会,教会流行观念

发问:国家五十年、一百年就是圣经的禧年?已关闭评论
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发问:国家五十年、一百年就是圣经的禧年?

问题:

我有问题想请教您,是关于禧年。
最近听到一些教导或观念,
一再强调今年民国九十九年是禧年(民国一百年)的前一年,
所以今年和明年相当重要。

我的问题是:
1. 安息年或禧年的属灵意义,应该是要应用在基督徒的每一天生活当中,
为何还要特别强调今年是九十九年,所以特别重要呢?
如果是属灵意义,那应该对每一个基督徒每一天的生活都同等重要吧?

2. 所谓的安息年或禧年应该是根基于犹太立法,
和中华民国的历法应该不相关吧?
应该不能将犹太历法直接套用到我国历法上吧?
我认为不管是民国九十九年,一百年或是其他任何年份,
对基督徒来说都同样重要,没有哪一年是比较关键或比较重要的,
我们都应该认真的过每一年。

另外,我想到罗马书14:5-6 :
‘有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的,因他感谢神;
不吃的人是为主不吃的,也感谢神。’

这两节经文是否能够套用在现在台湾的这种守安息年的教导呢?
我们是否能说,他们只要是为主庆祝所谓的民国一百年,
我们彼此就尊重就好了呢?
还是说,因为他们的教导是误将犹太历法套用在我国立法,
所以并不合真理呢?
(隐私已去除,内容有改写)

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2019-05-30婚姻,生活

从阿拉巴马州禁止乱伦、强暴的堕胎谈起(给基督徒)已关闭评论
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从阿拉巴马州禁止乱伦、强暴的堕胎谈起(给基督徒)

这篇是针对基督徒写的,不是为非基督徒写的。
所以,内容是圣经和教义条文的探讨。

最近美国阿拉巴马州通过全美国最严格的堕胎法案:
除了对母体生命造成危害之外,一律禁止堕胎,
就连未成年、性侵或乱伦怀孕也不准。
消息传来,台湾许多人的反应几乎都是——一片哗然、不以为然。

反对者的观念,其实有两大核心:
1. 胎儿不是人
2. 我有权决定要不要胎儿
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2013-08-27教会流行观念

没有圣经依据的重轭式“敬虔”,会害死人!已关闭评论
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没有圣经依据的重轭式“敬虔”,会害死人!

圣经有一个很重要的原则,就是‘严以律己,宽以待人’。

假使‘宽以律己,宽以待人’,那就是和稀泥;

假使‘严以律己,严以待人’,那就是制造重轭给人背。

基督徒必须很小心,时时用圣经来反省,

避免自己掉入各种错误偏差里去。

很多时候,我们都以为那种随随便便、和稀泥的才是烂基督徒,

但事实上,那是大错!

没错,和稀泥的是烂,

但是,主耶稣在世上三年多,最严厉责备的是哪种人,知道吗?

是法利赛人!

我们都以为法利赛人多烂又多烂,

但是,我们可知道,法利赛人生活有多严谨?

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2011-12-06圣经无误与释经原则

发问:申命记假使字句无误,如何解读与应用?已关闭评论
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发问:申命记假使字句无误,如何解读与应用?

问题:

申命记那些律法规定繁琐难懂,若不回归历史社会文化(当然包含宗教)实难理解;但若回归历史文化,又会与神的全知全能牴触。神的原则与要求应是超越时空,并且‘字句无误’;然而摊在当今时空,又明显干戈。这是弟的困惑,可否劳烦您解惑?

答:

唉,弟兄,你搞错路线了啦。

有一个基本的神学观念,叫‘渐进式的启示’,这个观念知道吗?

它的意思是说,圣经是上帝对人类主动做出的启示,但是,启示的内容是渐进的,不是一次就全部启示清楚,也不是一次就启示完毕的。

我们去看旧约,会发现启示的内容是越来越多、越来越清楚。

整个启示的高峰,是出现在耶稣基督身上,也就是‘上帝成为人身’(道成肉身)。

主耶稣没有自己写圣经,祂的门徒写出圣经,完成整个上帝启示的内容之后,启示就封闭。

这部分,是属于‘启示封闭论’。

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2010-08-22主题文章整理

安息日相关文章已关闭评论
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安息日相关文章

旧约圣经的安息日是星期六,我们现在是星期日去做礼拜,星期日是主日,不是旧约的安息日。

新约时代的信徒,虽然不须再死守旧约安息日的字句,

但是,安息日的精义,有很多,在新约时代依然适用,并没有因此就废弃,我们依然必须遵守。

一、 旧约律法对新约信徒的应用

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2009-05-06罪、得救、因信称义

看重好行为,是不是就是阿民念或是律法主义?已关闭评论
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看重好行为,是不是就是阿民念或是律法主义?

因信称义,绝对是我们信仰很重要的核心,这点无庸置疑。

但问题出在,假使看重好行为,是否就表示为阿民念或律法主义?

答案是否定的!

因为,不仅是阿民念主义、律法主义看重好行为,

事实上,归正神学一样看重好行为,加尔文和马丁路得也非常看重好行为,

更有甚者,连一堆异端也都看重好行为,反对因信称义的天主教更是看重。

换言之,单凭对方是否看重好行为,是无法用来判断对方是否属于偏差教义、是否偏离因信称义的。

其实,我们这园地的教导,也有很多文章,对好行为的看重、对坏行为的严斥,甚至是超过阿民念、律法主义的。

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2008-09-10教会流行观念

旧约律法对新约时代的人有什么用处?已关闭评论
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旧约律法对新约时代的人有什么用处?

很多人一直以为旧约律法已被废弃,全部都不用理会。

事实上,这是严重的误解,是对全本新旧约圣经没有整体性的观念。

没错,现今我们是活在新约时代,不是旧约时代;

没错,我们是因信称义,不是因行为称义;

没错,我们是靠信耶稣得救,不是靠守律法得救;

没错,新约已经成全旧约;

没错,主耶稣已经成全律法;

没错,我们现今不需行割礼;

没错,我们要用新约来解旧约。

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基督徒该如何看待旧约律法?

新约时代的基督徒,是因信称义,不是因行为称义。

那么,充满律法的旧约,我们该如何看待?

早期教会历史上,就已经出现过一个大异端,叫马吉安。

他彻底认为福音和律法是完全不相容的,律法是必需全部被废弃的。

因此,他就把圣经的旧约全部割除,也把和旧约“藕断丝连”的新约经卷也都割除,只留下保罗书信和路加福音。

历史已经告诉我们,这根本就是异端行为,历世历代大公教会根本就不接受,我们也绝对不能接受。

但是,我们却不能不认真面对异端提出的强力质疑:

福音和律法,称义和行为,到底关系为何?

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2006-12-24成圣之路

就算和你一起死,我也不能不认你?已关闭评论
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就算和你一起死,我也不能不认你?

许多强调要守一大堆律法,这不可吃、那不可摸的人,有时会出现一种错觉:

以为自己比别的信徒神圣无罪。

亲爱的弟兄姊妹们,当面对主耶稣时,

我们是否能讲出这么豪气干云的的话:

‘我就是必须和你同死,也总不能不认你’(太26:35)?

甚至,我们敢不敢这么自信自豪,对主讲:

‘众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒’(太26:33)?

别人都会软弱,但我绝对不会。

别人都会犯错,但我绝对不会。

别人都会跌倒,但我绝对不会。

教会都离弃信仰,但我绝对没有。

信徒都不遵守主道,但我绝对都守。

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2006-11-14成圣之路

这律法的轭,我们背得起吗?已关闭评论
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这律法的轭,我们背得起吗?

许多时候,我们岂不是很严格待人?

看到许多人物,只要违反一条律法,就视为十恶不赦,恨不得吃他的肉、喝他的血。

‘现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢?’(徒15:10)

靠律法称义,是普世皆然的观念。

国家法律、道德良心、宗教教导,几乎都是这样的观念。

唯有基督教,却是截然不同。

我们的信仰,否定有任何人可以靠律法得以称义,反而主张所有要称义的人,都只能因信来称义。这律法的轭,我们背得起吗?

可是,靠律法称义,有什么不对吗?

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