约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
标签类目:好行为
2014-06-27圣经无误与释经原则

发问:马太‘会被丢弃’和林前‘仅仅得救’的经文,差异何在?已关闭评论
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发问:马太‘会被丢弃’和林前‘仅仅得救’的经文,差异何在?

问题:

在保罗华许牧师的证道里面,他强烈的指出在场的众多人有许多都将丢在火里包括那些在座的基督徒。

他所引用的经文是马太福音的七章23节,认为到那日子没有结出好果子的,最后主耶稣基督将会不认他们。

而主耶稣基督在马太二十五章30节也说了,要把无用的仆人丢在外面的黑暗里。约翰福音二十五章30节说,不结果子的葡萄枝子要丢在火里。

以上我的领受都是如果我们不成为那结实累累的仆人,或是成为懒惰的仆人,都不能得救,就要被丢在黑暗里火里,而主耶稣基督也不认我们。

那这时候我又想到保罗在哥林多前书三章15节的教导,我们要在那立好的根基上各人谨慎的建造,并有火的试炼,人的工程若被烧了要受亏损个人却要得救,只是要从火里经过一样。

这边我的领受和牧师的教导也是认为只要是基督徒就会得救只是没有奖赏而已。为何同样都是不忠的仆人怎会有两种不同的结果呢?

(隐私已去除,内容有改写)

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2009-05-06罪、得救、因信称义

看重好行为,是不是就是阿民念或是律法主义?已关闭评论
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看重好行为,是不是就是阿民念或是律法主义?

因信称义,绝对是我们信仰很重要的核心,这点无庸置疑。

但问题出在,假使看重好行为,是否就表示为阿民念或律法主义?

答案是否定的!

因为,不仅是阿民念主义、律法主义看重好行为,

事实上,归正神学一样看重好行为,加尔文和马丁路得也非常看重好行为,

更有甚者,连一堆异端也都看重好行为,反对因信称义的天主教更是看重。

换言之,单凭对方是否看重好行为,是无法用来判断对方是否属于偏差教义、是否偏离因信称义的。

其实,我们这园地的教导,也有很多文章,对好行为的看重、对坏行为的严斥,甚至是超过阿民念、律法主义的。

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