發問：歸正神學與改革宗神學有何不同?
問題：歸正神學與改革宗神學有何不同?
答：
基本上，英文是同一詞彙，都是『Reformed theology』。
所以，基本上，『歸正神學』和『改革宗神學』，是同義詞。
但是，為何我們還是用『歸正神學』這詞彙，而少用『改革宗神學』這詞彙呢？
1.『改革宗神學』這詞彙意義已經非常混亂
近代『改革宗神學』這詞彙意義已經非常混亂，從很純正的改革宗神學，到很新派的改革宗神學都有。
其實，大家可知道，近代的新派神學家，很多都是從改革宗體系裡出身的？
因為，改革宗神學體系就是加爾文神學體系，這體系本來理性能力就非常強，可是一旦理性走偏了，也會很可怕，就變成新派神學了。
『歸正神學』這詞彙雖非唐崇榮牧師所單獨使用，但是，唐牧師確實是大量使用這詞彙，並使這詞彙比較廣為熟知的人。
而唐牧師所傳講的歸正神學，就是屬於比較保守派、符合歷世歷代信仰傳承的正統信仰。
因此，為避免已經喪失鑑別力、已經嚴重混亂的『改革宗神學』這詞彙所帶來的困惑，還不如使用『歸正神學』這種比較具有強烈特定色彩的詞彙。
當今只要講到『歸正神學』這詞彙，大家比較容易想到傳講者可能是和唐牧師講的體系相關的，這就具有某種強烈的鑑別力了。
2.避免宗派色彩
另一個使用歸正神學而不使用改革宗神學的原因，則是『宗派色彩』。
『改革宗』比較屬於宗派名稱，包括改革宗、長老會、、，都屬於『改革宗』這類的宗派。
這類宗派，當然主張改革宗神學，並且還有改革宗的儀式、做法、、、。
例如：強烈主張嬰兒洗、聖餐觀念和浸信會不同、教會治理採取長老制、、、。
浸信會就不屬於『改革宗』這宗派詞彙領域。
可是，浸信會的神學，基本上依然屬於『歸正神學』路線。
因為浸信會的信仰宣言，和韋斯敏斯德信仰宣言，幾乎是大同小異。
但是在嬰兒洗禮、聖餐觀念、長老治會、、、這些領域，就和改革宗不同。
類似的還有聖公會。
聖公會很多觀念，也都是歸正神學觀念，但教會體制和改革宗教派有很大差異。
當今世界很多神學大師，好比巴刻、斯托德，講的內容，根本就和改革宗神學講的大同小異，可是他們是屬於聖公會的，不是長老會的。
因此，使用『歸正神學』會有比較寬廣的適用範圍，否則『改革宗神學』很容易讓人以為只限於改革宗教派使用，其他教派不使用。
所以，要使用『改革宗神學』這詞彙而非『歸正神學』這詞彙，並非不行，但我們就是注意使用者對這神學體系的描述即可。
假使是純正保守的，那就是和我們一樣的；
假使是新派路線的，那就是和我們不一樣的。
小小羊
小小羊弟兄好！
謝謝解說『歸正神學』和『改革宗神學』的異同。有些人濫用改革這詞，單純為了求新求異而改革；但是合理的改革是為了『歸正』，絕不是為改革而胡改一通。不以『歸正』為標的的改革會進入更大的偏差和岐途。
『歸正』這詞比『改革』更清晰地指明了我們前行的方向，聖經和真理是我們應該永遠歸向的。舉例來說，
過去所接觸的那本靈恩派的書中，專門有一章就是說，過去有馬丁路德的宗教改革，今天是末世的21世紀（他們稱為聖靈的世紀；我想，任何世紀都是聖靈的世紀吧？），說新的改革勢在必行（意指要離開傳統福音派，走靈恩路線）。還真被他們唬到了。其實，馬丁路德的改革是『歸正』，他們的改革是遠離聖經，真理和正路，進入更大的偏差。
另有一個問題請教，最近讀巴刻的『認識神』一書，覺得很好。向朋友提起，他說，巴刻簽署了『福音派與天主教合一』，還是有爭議的。我也不知如何回答，但我想，『認識神』一書應該沒問題吧。
另請教，查理斯衛斯理和約翰衛斯理是同路線嗎？巴刻的『認識神』一書中引用很多查理斯衛斯理的話，卻沒有約翰衛斯理的，這是我注意到的。
再次感謝好文及答復，主內平安喜樂！
Posted by InHimAtNA at 2011年04月20日 19:44
另一個使用歸正神學而不使用改革宗神學的原因，則是『宗派色彩』。
『改革宗』比較屬於宗派名稱，包括改革宗(1)、長老會、、，都屬於『改革宗』(2)這類的宗派。
請問(1)處和(2)處的『改革宗』分別指的是什麼（可以的話請給一下對應的英文或者中文定義），抱歉這處我讀得不太懂。
Posted by 三羊 at 2011年04月20日 21:28
(1)台灣改革宗長老會
是由美國改革宗教會（Christian Reformed Church)，美國信正長老會(Orthodox Presbyterian Church)及韓國長老會(Korea Presbyterian Church)，在戰後傳到台灣。因有『改革宗』和『長老會』兩種不同的差會背景，故起名為『改革宗長老會教會』。所以『改革宗長老會教會』並非從台灣基督長老教會分出來的。甚至說起來，這兩個教會都是一樣的，都是加爾文改革宗教會的後代，有相同的信仰告白和行政。到今天為止，有30間『改革宗長老會教會』分佈在台灣全省各地。
(2)改革宗
改革宗又稱歸正宗（英語：Reformed churches，也稱改革宗或加爾文宗），可指基督教的宗派之一，其中包含長老會（Presbyterian）與公理會（Congregational）。若用來指一整套信仰生活與價值觀，稱為改革宗信仰（Reformed Faith）。如果是指神學，是指加爾文主義（或稱「歸正神學」、「改革宗神學」）（Reformed Theology）。上述含義源頭都來自宗教改革家約翰·加爾文。
Posted by 古代牧羊犬 at 2011年04月20日 21:40
最近讀巴刻的『認識神』一書，覺得很好。向朋友提起，他說，巴刻簽署了『福音派與天主教合一』，還是有爭議的。我也不知如何回答，但我想，『認識神』一書應該沒問題吧。
答：
巴刻的書，是沒問題的。
當然，他對天主教過度的寬容、對合一運動做過多的妥協，我們當然不要效法。
可是，他個人在『實際運作』上的寬容，不表示其『教義信仰』上有問題。
這種現象很多，我們不需因此就否定這個人。
類似的還有斯托德，他很多教義都很純正，就是對最後審判的一些看法大有問題。
他認為上帝不會真的讓不信者的靈魂在地獄受苦，而會將他們的靈魂毀滅，使之消失。
我們當然不去效法他這種錯誤，但這不表示他其他教導就有問題。
另外，馬丁路德當時支持貴族，鎮壓農民抗暴；
加爾文說傳福音的職分沒有了；
這些錯誤，我們都不用效法。
歸正神學強調的，就是『歸回聖經』、『歸回真理』。
我們不是盲目跟隨人，而是檢驗任何偉人一切教導。
我們會跟隨這偉人的教導，不是因為他是偉人，而是因為他講的話合聖經。
當偉人講錯、不合聖經時，我們不跟隨偉人錯誤的教導。
Posted by 小小羊 at 2011年04月20日 22:04
約翰衛斯理和查理斯衛斯理兩人是兄弟
其中弟弟查理斯是知名的聖詩作者
兩人是十八世紀福音復興運動和循道（Methodism）運動的領袖
Posted by 古代牧羊犬 at 2011年04月20日 22:10
謝謝小小羊弟兄對『認識神』和
如何對待巴刻等著名信徒領袖的答復。希望今後我能有智慧，接受人家合聖經的教導，辨認並摒棄不合聖經的部分。
謝謝古代牧羊犬弟兄對 約翰衛斯理和查理斯衛斯理 的答復。原來 查理斯衛斯理 是著名聖詩作者啊，難怪『認識神』一書引用了許多 查理斯衛斯理 的聖詩。我原先以為 約翰衛斯理 不認同歸正路線呢，想到園地有篇小小羊弟兄的文章，或可以幫助解除這個疑慮：
約翰衛司理，比他自己以為的更接近加爾文主義
讀了深有同感，許多兄姐沒有深入透徹學習什麼是歸正路線，就大加反駁，可能許多是不該有的內部鬥爭吧。
Posted by InHimAtNA at 2011年04月20日 22:38
謝謝小小羊的回答,
再請問
1.系統神學是歸正神學嗎?
2.加爾文基督教要義包函系統神學嗎?
所以只讀基督教要義不需要讀系統神學嗎?
3.如果也需讀系統神學,請推薦,因不知那本寫最好`最適合初學?
Posted by ㄚ恆 at 2011年04月21日 11:07
系統神學是以基督為中心的思考，
對基督信仰所作的有系統的反省、理解與陳述：
1.以基督的啟示為判準來對教會的行動及語言作批判。
2.透過基督瞭解上帝，瞭解人，暸解教會。
其中的延伸出的範疇學論包括：
1.基礎神學：信仰的基本前提。
2.教義學：信仰的內容。
3.倫理學：基督徒行為。
所討論的概念議題包括：
上帝、愛、死亡、創造、罪、基督、罪的赦免、人、拯救、永生、天堂。
若以系統神學來建構教義是有所不足的，
但可以用系統神學來做信仰上的反思，
進而糾正或改進一些錯誤的信仰偏差或屬靈誤用等議題。
Posted by 古代牧羊犬 at 2011年04月21日 12:41
1.系統神學是歸正神學嗎?
答：
當然不是！
這是不同領域的詞彙。
什麼叫系統神學？
就是將神學系統化，好比說：基督論、上帝論、救贖論、人論、、、。
將這些聖經主題分類描述，就是系統神學。
各流派可以提出各流派自己的系統神學。
天主教的系統神學，就和基督教的不一樣。
歸正神學當然會有自己的系統神學，但其他路線也會有其系統神學。
2.加爾文基督教要義包函系統神學嗎?
所以只讀基督教要義不需要讀系統神學嗎?
答：
基督教要義本身就是系統神學的一種表達方式。
當今基督教各派很多系統神學的書，基本的架構與觀念，都不斷在重複基督教要義一書的思想觀念而已。
但是，原諒我說一句話：
基督教要義一書，你讀完了嗎？
3.如果也需讀系統神學,請推薦,因不知那本寫最好`最適合初學?
答：
唉！
也需讀系統神學？
這是什麼意思？
你的意思是沒讀系統神學就不行？
很多不識字的老阿公老阿媽，沒讀過什麼神學，但是只因長期聽純正的道，他們就能很清楚講述正確的歸正神學信仰。
很多碩士博士的傳道人，什麼神學沒讀過？結果亂成一團、偏差一堆，學一堆垃圾而已。
想自修神學，原諒我先講一句話：
沒有簡單的神學書！就是這麼簡單！
園地的文章，都是我消化很多神學書之後，寫出來盡量簡單易懂的。
我敢保證：
任何人只要認真讀完園地全部文章，認真弄懂，他們假使對於系統神學沒有相當良好的概念，打死我都不信。
最簡潔的系統神學，就是韋斯敏斯特信條。
你全部弄懂每條條文，那麼，歸正神學的系統神學，你幾乎已經全部掌握住重點了。
配合大小要理問答，真的學完的話，你的功力已經非同小可了。
歸正神學的系統神學書籍有很多本，但內容與詞彙並不易閱讀，我就不特別講了。
沈介山院長有一本『信徒神學』（華神出版社），內容算是相當簡潔扼要、整理清楚。
沈院長是純正福音派信仰的，內容沒有問題。
但因為沈院長並非絕對歸正神學路線，所以他的某些論點未必是歸正神學論點。
沒有能力分辨哪些是歸正神學、哪些不是的人，自己考慮。
比較詳細的，可參考Erickson的『基督教神學』（華神出版社）（共三大本）。
作者是歸正神學路線的浸信會神學家。
自己可以去基督教書房翻一翻，就會知道自己有沒有能力閱讀這種書了。
假使覺得太過艱澀、沒時間閱讀，那就不用浪費金錢與時間去買去讀。
原諒我一個語重心長的提醒：
許多從來沒學過神學的弟兄姊妹，單單長期閱讀我們園地文章，就已經建立起強大且堅固的歸正神學知識，分辨真理假道的能力甚至遠遠超過很多牧師、傳道。
反而好高騖遠的弟兄姊妹，長期下來，東學一些、西學一些、亂成一團，乍看好像什麼都會，一真正實戰卻什麼都不會。這種人，我見過太多了。
期望園地的弟兄姊妹，不要走好高騖遠的路線。
Posted by 小小羊 at 2011年04月21日 12:58
感謝 小小羊的指導
目前不浪費時間金錢買系列神學的書
先繼續花時間看 貴園文章.
我想去年大陸出的簡體基督教要義3冊應該
跟臺灣加爾文出版社2冊難讀,
文藝出的比較看的懂, 歡迎指正,謝謝!!
Posted by ㄚ恆 at 2011年04月21日 13:55
請自行閱讀園地『書籍評論』分類夾。
已經推薦過很多好書，評論過很多書籍了。
基督教要義一書的三種版本，也都評論過了。
園地分類夾已經將很多文章進行分類。
請善用分類與搜尋功能。
Posted by 小小羊 at 2011年04月21日 15:32
InHimAtNA
您好！您可以參考中國華夏出版社所出的"英國復興領袖傳"，當中對於約翰衛斯里、查理衛斯里和懷腓德之間的關係有簡單詳細的描述。
約翰衛斯里是因查理而認識懷腓德，懷腓德是英國歸正復興領袖，是神忠心的僕人，大有能力。查理因他哥哥約翰衛斯里的緣故，從加爾文主義走入他母親和哥哥的阿民念主義，但是到年紀大了，還是回到加爾文主義。
我想巴刻諸多引用查理的，而不是約翰的，是有其道理。
以上供您參考。
抱歉！相關內容也許是在同一系列的"懷特菲爾德傳"（即懷腓德）中，恕我記得不是很清楚了。
Posted by 小虎鯨 at 2011年04月22日 16:03
感謝小虎鯨的進一步解釋和指教，真是很有意思的背景知識。從這些偉人們一生認真追尋真理的經歷裡，我看到不可輕視路線問題。願神憐憫我們的軟弱，能一生不斷謙卑自己，檢驗自己有無偏離聖經和真理，一有發現，就趕緊靠主回歸正道。求主讓我們不遇見這個試探：為避免路線之爭而自創更錯誤的新路線。
一點小小看法，請您和各位指正。
有機會時我會查一下這兩本書。主恩滿溢！
Posted by InHimAtNA at 2011年04月22日 19:24
好好讀小小羊園地真的不錯。
上網就可以觸及，對新世代多方便。
不用多花錢，完全免費。
不用多佔家裡空間，不用繞路到書店。
而且小小羊講話比一般人直接，不會拐彎抹角的難搞懂。
Posted by 阿伯 at 2011年04月27日 21:39
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