发问：滴礼（点水礼）和浸礼
问题：
滴礼和浸礼哪个更符合圣经？双方各有经文支持。
答：
这问题我倒是要从不太一样的角度来切入，我不直接从经文来详细探讨，而是从其他角度来探讨。
1.这是绝对真理，还是相对领域？
基督徒当然应该受洗，但并不是没受洗者就不得救，因为十架上的强盗根本没机会受洗，但也得救了。
再者，主耶稣似乎没帮人施洗过，都是祂的门徒进行施洗。
‘其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗’（约4：2）
保罗也不太帮人施洗。
‘我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗；免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音’（林前1：14-17）
换言之，‘信耶稣’（福音）本身在得救上，比‘洗礼’重要得多了。
我不是说洗礼不重要，而是这个仪式没重要到耶稣和保罗非常看重的程度。
因此，在这角度来看，‘洗礼’当然是圣经的规定，但用什么水、用什么方式，圣经连提都不提，可见上帝给我们很大的自由。
2.教会历史的演进
有本书，叫‘十二使徒遗训’。
这本书没被列入圣经，所以不能当成绝对真理，但因为本书成书年代很早，约西元还不到一百年时成书，可以给我们看见早期教会的做法，所以在历史研究上，有重大参考价值。
这本书里有提到关于洗礼的仪式部分：
“现在谈到洗礼，施洗应该按照下法：在你已复习过上述所有教导之后，就奉父、子、圣灵的名在流动的水下给他们施洗。但你若是没有流动的水，那就在其他的水下施洗。而且，你若无法以冷水施洗，那么就用温水，但你如果连这两种都没有的话，就把水倾倒在头上三次，归于父、子、圣灵的名。在洗礼之前，施洗之人与领洗之人都得要禁食，其他任何参与之人亦同。并且，你必须命令这位领洗之人在一天或两天前，就要开始禁食。但不要让你的禁食和那些假冒伪善的人一样。他们在周一和周四禁食，然而，你应当在周三与周五禁食。”
这里有提到，施洗时：
1. 优先选择流动的水（如：河水、溪水）
2. 次为其他的水（如：浴池、水缸）
3. 再为点水
换言之，在教会很早期的时候，就已经有好几种洗礼的方法了。
现今即使主张‘浸礼’的教会，恐怕也不是人人都是在‘流动的水’施洗的吧？
再强调一次，我们要注意，十二使徒遗训不是圣经，所以不表示我们就必须遵守。
事实上，这本书在‘历史研究’的价值上，比‘阐述圣经’的价值高得多。
因为，在洗礼的部分，我们可以看见当时的人洗礼前要先禁食，现今恐怕没多少教会是这样遵行的。
其实，圣经根本没讲洗礼前‘一定’要禁食，所以，有人洗礼前要禁食，当然可以，但这是相对领域，不是绝对真理，不用人人都遵守。
因此，在教会很早期，我们就可以看见用流动的水、不流动的水、点水，都可以进行施洗，
所以，用哪种方式，并不是绝对真理，只是相对领域，
各教会、各信徒喜欢哪种方式，就用哪种方式即可，不用拘泥。
小小羊
相信要全身浸到水里的，若以此论断点水礼，全身受浸的自己可能反而会遭受损害。根本的问题是圣礼相对的施行方法过程被绝对化，又影响到救恩的教义，任何宗派都可能因此偏离。这时候重要的不是“感谢主，我不是哪一派”，而是为什么宗派的传统会影响到教义的问题。
在改革宗教会里面的人就一定最正统吗？也不一定。还有人相信罗马教皇就是敌基督，更不用说各宗派对千禧年的立场也相当分歧，就算一个人从小就在正统而完美的教会（有这种教会吗？），长大之后可能离开教会也离开神，不见得就是“幸运儿”。
这种例子太多了，曾经因为错误的教导而受害的，现在已经回到正确的信仰道路，就感谢神吧！或许，想像中的一次得救受洗就直接上天堂了，这种事情根本不存在。基督徒的天路历程遇见很多的怪事，这恐怕才算是正常。
Posted by 基督徒 at 2012年05月29日 00:55
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