發問：關於大衛鮑森
大衛鮑森牧師（David Pawson），是我很常被問到的問題。
所以，在此公開回答。
其實，大衛鮑森的教導並不是很好。
他是：
1.福音派裡的基要派，但卻同情靈恩派、認同靈恩派
2.阿民念主義者（反對加爾文主義）（主張得救之後可以再沈淪，反對一次得救永遠得救）
3.神學不佳
所以，他教的歷史地理之類，聽聽無妨。
但教義部分，請千萬小心。假使他教的東西與歸正神學相反，大家就不用理會了，因為錯誤連連。
也就是說，他講的『歷史文化』部分，是可以參考的；
但涉及『神學、教義』的部分，大家自己就要小心一點了。
康來昌牧師對大衛鮑森的評論，也是我的評論：
『他是一個對靈恩派有好感的基要派，不僅聖經很熟，也很用功，對歷史文化有相當的瞭解（著有新約綜覽、舊約綜覽）。這方面，我對他有尊敬和欣賞。但他對神學教義恐怕認識不足，這可能是你覺得他有些怪的理由。 』
什麼叫阿民念主義？
簡單講，就是主張『人的自由意志』。
他們一貫認為，上帝的主權，都必須經過人的自由意志同意才行。
靈恩派錯在哪裡，園地文章已多。
至於阿民念主義錯在哪裡，園地文章一樣很多了。
大衛鮑森，不僅是阿民念主義，對神學也不是很清楚。
他講的加爾文的想法、什麼加爾文認為救恩會失去，是胡說八道。
他對加爾文主義的描述，不少都是錯誤的。
好比說他說加爾文主義主張：
『靈魂失喪的人不是因為做錯了什麼，而是因為沒有被揀選』。
問題是，加爾文主義是這樣說的嗎？
園地大量加爾文主義的文章，豈不是非常強調加爾文主義五要點TULIP第一點—————-『全然的墮落』？
人會下地獄，不是因為上帝將之丟入地獄，不是因為『上帝沒揀選』，而是因為『他們自己的罪』。
加爾文主義，是在這種『全然的墮落』教義基礎上，才開始講第二點『無條件的揀選』的。
加爾文主義明明就是先講『墮落論』、『原罪論』，之後才講『揀選論』；
可是，大衛鮑森竟然把順序顛倒，先講『揀選論』，不提『墮落論』、『原罪論』，
這樣怎會正確？
大聖經學者，當然有可能亂講亂用資料，這沒什麼奇怪的。
連神學院院長、教授，都會徹底講錯呢！
另外提一下，其實，新約聖經裡的得救，基本上有兩大類：
1.稱義
得救是立即的，永蒙保守的。
2.成聖
得救是終極時的成全，不會再犯罪。
現今我們尚未達成那種得救。
『就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救』（彼前2：2）
『你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩』（彼前1：5）
反對一次得救永遠得救的人，常搞錯這兩種情形，
將成聖領域的得救意思，混淆成稱義領域的得救意思了。
這有點像什麼？
有點像聖經裡同樣出現『稱義』這詞彙，但羅馬書的意思與用法，和雅各書截然不同。
假使我們搞錯二者用法與意思，一定會產生嚴重矛盾！
因為，羅馬書說『因信稱義』，雅各書卻說『行為稱義』，哪個才對？
但假使我們知道二者雖然都是『稱義』，但意思卻不相同，我們就會知道這二類經文沒有矛盾。
類似的情形還有很多。
好比說『愛』。
一看到聖經說『愛』，我們就以為意思通通都一樣，但其實絕不是這樣。
慈愛、溺愛、公義的愛、對兒女的愛、對非兒女的愛、夫妻間的愛、親子間的愛、、，
都是用『愛』這個詞彙，但意思與狀況卻差異極大。
假使我們沒有這種觀念，很容易產生嚴重錯誤的認知出來。
好比說一聽到『神愛世人』，就以為上帝沒有分別、全部都一模一樣愛全世界每一個人，問題是，這是很嚴重的誤解。
別的不講，有些人生出來就長得醜、智商低、家境清寒；
有些人生出來就長得美、智商高、家境富裕。
連這種出生環境與條件，都不可能一模一樣，表示一般基督徒以為的神愛世人，根本就誤解意思了。
阿民念主義的錯誤很多，其中一大部分，都是出在對這種聖經裡『同詞彙，但意思不同』的現象不夠瞭解所致。
結果很多觀念與解經，當然會矛盾連連。
對大衛鮑森，我個人看法是：
我自己是不浪費時間在這種靈恩派+阿民念主義的混合體的人的教導上面的啦！
時間有限，要讀的書與資料太多，我寧可找純正的讀。
想知道聖經歷史地理背景知識，還有很多好書可以使用。
以下推薦一些我自己用的：
1. 新約聖經背景註釋、舊約聖經背景註釋（校園）
2. 簡明聖經史地圖解（梁天樞）（橄欖）
小小羊
加爾文主義五要點（TULIP）
1.全然的墮落（Total Depravity）
2.無條件的揀選（Unconditional Election）
3.限定的救贖（Limited Atonement）
4.不可抗拒的恩典（Irresistable Grace）
5.聖徒永蒙保守（Perseverance of the Saints）
"時間有限，要讀的書與資料太多，我寧可找純正的讀。"
講得好啊!!
Posted by Billows at 2012年10月15日 20:35
我在猜為什麼一堆人會問大衛鮑森？
因為我在靈某堂的朋友告訴我，
從一、兩年前他們就開始狂推大衛鮑森，
除了特地把人家從英國請來台灣開培靈會之外，
某某TV上更是強力放送他的影帶，
各類書房架上他的書籍、DVD也多到眼花撩亂，
所以他在台灣基督教圈（不知道要不要加個靈恩派）就因此迅速竄紅。
剛好這幾天看到園內一篇文章，
提到某牧師批評康牧師跟唐牧師為「知名」牧師，
不禁感嘆基督教圈都已經這麼小了，
結果還是這種「主流媒體講話才大聲」的情況。
唐牧師在佈道會說，佈道求量不求質無異於出賣真理，
而主流媒體辦的佈道會則是用「限量手環、球員卡大方送」的方式，
「成功」吸引12萬人次……
與其期待這些主流媒體推出純正的講道，現在的基督徒真的只能自立自強。
PS.
我不是要針對該場佈道會的見證人或講員，而是對宣傳佈道會使用的手段有意見。
Posted by 496540666 at 2012年10月16日 17:50
「好比說一聽到『神愛世人』，就以為上帝沒有分別、全部都一模一樣愛全世界每一個人，問題是，這是很嚴重的誤解。
別的不講，有些人生出來就長得醜、智商低、家境清寒；
有些人生出來就長得美、智商高、家境富裕。
連這種出生環境與條件，都不可能一模一樣，表示一般基督徒以為的神愛世人，根本就誤解意思了。」
想請教一下，文中這樣子說，意思是，上帝對不同的人是具有不同的偏愛，是嗎?
Posted by 上帝的小綿羊 at 2012年10月17日 17:13
文中這樣子說，意思是，上帝對不同的人是具有不同的偏愛，是嗎?
答：
不是！
因為這篇文章不是在講述神愛世人的問題，所以只能簡單帶過。
簡單說，
一般基督徒以為的神愛世人，是『沒有例外』———每個人都一模一樣。
正確的神愛世人，是『沒有分別』——-不分種族、男女、猶太人外邦人、、、。
（沒有例外，沒有分別，這種分類法是依據神學大師卡森的分類法，來描述這樣的觀念）
『神的愛』這議題很複雜，無法簡單說清楚。
有些文章，可以先讀一下。
被誤解的『神愛世人』
當『神願意萬人得救』遇到『很多人終其一生沒機會聽到福音』時
Posted by 小小羊 at 2012年10月17日 17:52
從網路上看到一篇文章，可以解釋我的疑問：
神要恩待誰似乎無跡可循(吳約翰自由傳道)
上帝是憐憫又有恩慈的上帝。但是祂對每一個基督徒的憐憫和恩慈是有個別差異的。
為何有些基督徒當總統，有些當小老百姓；有些當富豪，有些當窮人；有些富貴雙全，有的貧病交加—-，你會覺得上帝大大的不公平對待基督徒（尤其是對你特別嚴苛）。
當你越在屬靈上成熟，你越覺得上帝做事的方法似乎沒有規則可循（雖然有「神做事的法則」的書），但神卻不一定會依照人寫的書而行。
有些傳道人牧養大教會，可說名利雙收（像馬鞍峰教會的華理克），而自由傳道卻是一個貧窮和無什麼事工的傳道人，好像天壤之別。
當然我們都會想我們更有信心一點、更聖潔一點、更多服事一點—-，神就會「更」恩待我們一點，多憐憫一點。但神做事往往會跌破基督徒的眼鏡，祂是不會被法則「套住」的上帝，祂有主權決定祂要恩待誰，沒人可以抗議神不公平，因為抗議也無用。
上帝要恩待誰就恩待誰，服事大的傳道人不一定較聖潔或較屬靈，只是神恩待他、更憐憫他而已！
看到別人受神的恩待，但是套用別人的公式並無多大用處。如有些基督徒強調禁食（或方言）大有能力，但你沒有神的恩待，禁食再多也無用。
上帝的大原則（如公義、慈愛、聖潔、信實等）沒有改變，但祂的行事作風往往千變萬化，讓人無法用大腦預測。
出33:19 耶和華說：「我要顯我一切的恩慈在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」
謝謝小小羊，在您po回覆時，我不知道，所以也po了網路上找的一篇解釋的文章。
Posted by 上帝的小綿羊 at 2012年10月17日 18:01
Posted by 上帝的小綿羊 at 2012年10月17日 17:54
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