約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2015年06月12日学术/学习

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發問:某個異端和善惡二元論

問題:

請問在教會歷史上,有沒有曾經出現過一些異端,有下列的主張:
1.救贖只是上帝對魔鬼的對抗,不是為拯救罪人。
2.耶穌的死是為了向撒但賠償,而不是向絕對公義的上帝賠償。
3.疾病和苦難來自魔鬼,只要「相信神」和「捆綁魔鬼」,就可以脫離魔鬼和種種苦難。(這也是現在許多靈恩派的主張。)
4.全本聖經都是講「上帝和魔鬼的對抗」。
5.「罪」就是信魔鬼,不信神,犯了律法不算罪,只是信了魔鬼的表現。而不是正統的定義:「人不順服上帝的意志和律法」。
6. 每次講道都提魔鬼,每次禱告都捆綁魔鬼,無形中把魔鬼的重要性提高。

基本上,我發現某個韓國的異端,除去偽裝,大概就是主張這樣的教義的,
他們的神學就是建在這幾點上。
前輩,按你的認識,教會歷史上有沒有出現過這樣的主張?
如有,有沒有正統神學家曾經對此駁斥?
或有沒有信條或一些神學書籍是專門對抗這種異端?答:
你講的這種,主要屬於『善惡二元論』。
善惡二元論主張一切都是『善惡相爭』,有些甚至認為『永無止境』。
善惡二元論,教會歷史上當然出現過。
主要的,就是摩尼教。
當初奧古斯丁信主之前,就是信摩尼教。
當然,摩尼教是異教,不是基督教。
但是,摩尼教的思想對當時的人影響很大,而且主要是在知識份子部分,
因為他們用善惡二元的理論,幾乎都可以答出世界上一切的問題。
所以奧古斯丁和大量知識份子當初就被這種宗教吸引。
奧古斯丁當時就認為,基督教都是沒學問的人在信的,問什麼都不會,
所以他很不屑。
一直到後來,他聽了當時的大主教安波羅修一段時間的講道後,
他終於承認,基督教不是笨蛋信的宗教,只是因為沒有厲害的人來講清楚而已。
當然,後來他的信主,有很神奇的經歷,
但其實在這經歷之前,他早就已經開始受安波羅修影響了。

另外,走善惡二元論路線的,還有一個異端,
這是基督教的,但卻是異端,叫『諾斯底派』。
這個歷史很早,在使徒約翰時,就已經肆虐教會了。
不過他們的理論很複雜,無法簡單介紹。

基本上,『善惡二元,彼此抗爭』的觀念,不是什麼奇特的觀念,
也不須什麼特定宗教或異端,任何人都很容易自然而然產生這種思想。
所以這種『善惡二元,彼此抗爭』的觀念,在教會中,從來沒斷絕過。

其實很多神學家也發現,靈恩派也有很強烈善惡二元論的觀念,
一切事物都訴諸上帝魔鬼二元相爭,
那當然是錯誤的、非聖經的。

另外,
你觀察到的:「耶穌的死是為了向撒但賠償,而不是向絕對公義的上帝賠償」,
是的,教會歷史上,真的有過這樣的異端,可是很快就消失了。

至於對抗上述這些錯誤思想,
基本上,還沒到需要為此特別寫出信經信條的程度。
因為,畢竟這種都還算小兒科,很容易就可以知道錯誤,
真正的基督徒不太會受迷惑。

魔鬼學部分,自從宗教改革之後,基督教歷代聖徒已經不願意在這領域放下大量時間研究了。
其實,你不妨留意一下,通常喜歡專注於魔鬼學的,幾乎都是那些異端、靈恩教會、還有天主教。
越迷信的,也越容易沈迷於魔鬼學。

聖經裡的魔鬼學,其實很簡單,沒多少經文,聖經也不願著墨太多。
聖經大量講上帝,不太講魔鬼。
約伯明明是魔鬼攻擊與陷害,但全卷經文對魔鬼講述不多。
約伯和他朋友的對話不討論魔鬼,
上帝對約伯的回答也不討論魔鬼,
也就是說,上帝不希望我們對魔鬼做太多著墨,
對魔鬼只須稍有概念即可,多花時間在上帝上面。

正確來說,假使我們『上帝學』的觀念正確,『魔鬼學』很容易就沒問題。
對魔鬼學有錯誤觀念的,也一定都會伴隨對上帝學錯誤的觀念。
事實上,常常都是先有對上帝學錯誤的觀念,才會產生錯誤的魔鬼學觀念出來。

小小羊


 

小小羊 :你好
這是我在這邊第一次發文,有點緊張,有錯誤的地方,也請你見諒
我是剛信主沒多久的初信徒,剛受洗沒多久後
偶然間來到這邊就吸引住我了!讓我對基督信仰有了更正確的認知

爭戰是屬乎上帝天父的,我做主的僕人,就是盡力做好主交代僕人的工作
來榮耀讚美祂,彰顯上帝天父的大能,慈愛,信實,公義等的德性
不知道我這樣的認知正確嗎?
很感謝你在這網站上做的事工,讓我在主的信仰道路上有更深的認識

Posted by PoLing at 2015年6月12日 11:36
爭戰是屬乎上帝天父的,我做主的僕人,就是盡力做好主交代僕人的工作
來榮耀讚美祂,彰顯上帝天父的大能,慈愛,信實,公義等的德性
不知道我這樣的認知正確嗎?
答:
正確!

基本上,靈界的戰爭,是真實存在。
但是,上帝並不希望我們太關注這部份。
所以,約伯記會紀錄撒但的搞鬼讓我們後代信徒知道這回事,
但是,約伯記上帝對約伯的回答,只不斷講述『上帝掌管』、『信靠上帝』、『上帝全能』、、、這類上帝論的教義。

所以,屬靈爭戰,我們只須知道就好,不須專注與深究。
多去認識上帝(不是去認識魔鬼)、好好盡本分、好好榮耀上帝,
這才是正確的道路。

Posted by 小小羊 at 2015年6月13日 16:58
就我的粗略觀察,今日好些人對魔鬼的關注、認為必須放重點於屬靈爭戰,
是認為魔鬼是問題的始作俑者,所以就有了各樣的鬼出現,
譬如說謊的鬼、偷竊的靈等等族繁不及備載。

但這卻看錯了問題,忽略了全然敗壞的我們,究竟有多少頑固的劣根,
肉體與聖靈彼此相爭的事,是即使我們蒙恩,也一直在如此的角力過程中,
所以靈恩派對屬靈爭戰的強調,有著對世人都犯了罪不夠認識的傾向;
進一步的說,認為將鬼趕出,事情就獲得解決,除了忽略我們敵擋罪惡的責任外,
似將人放在中性的位置,善惡兩方在這中性的位置拉扯,勝者為王,
這中性的認知卻有違聖經關於人是憑自己無可救藥、與神為仇的啟示。

天空固有屬靈氣的爭戰、惡者也有他的工作(如試探、控告),
但觀諸先知的書,焦點是要呼喚人歸向至高者,
使徒論教會的信,核心也在於認識基督、曉得天父的旨意、服膺聖靈的工作,
雖未直言,但已讓我們看到聖經希冀我們的焦點,並非在些事上。

一點不成熟的觀察,與弟兄姊妹分享,願大家平安喜樂。

Posted by Arsone Lee at 2015年6月13日 23:09
彼得前書5:8-9:「務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。你們要用兼顧的信心抵擋牠,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」

彼得前書2:11:「親愛的弟兄阿,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂征戰的。」

雅各書4:7:「故此你們要順服 神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」

以弗所書6:11:「要穿戴 神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」

上帝在聖經中關於屬靈爭戰的議題都是以「信心」、「禁戒肉體私慾」、「順服神」、「穿戴神所賜的全副軍裝」(公義、平安的福音、信德、救恩、聖靈),因此屬靈爭戰從來都不是一種上帝與魔鬼的戰爭,屬靈爭戰是隨時隨地都在進行,為的是使我們更以神為中心。屬靈爭戰並不是一種不太需要去重視的教導,它甚至是福音的重要真理。因為它包含著上述的重要觀點。也正是基督教的核心議題,就是如何以神為中心過聖潔敬虔的生命。

當我們成為基督徒時,就展開與仇敵魔鬼的爭戰,這並「不只是」一個大家想像中如同驅魔電影裡面或是啟示錄裡面帶點科幻的恐怖邪靈魔鬼的打鬥,而是我們無時無刻切身體會到所面對的信心、肉體私慾等等對於每一天如何以神為中心的生命。聖經中將這樣子基督徒的生命以(屬靈)爭戰為形容,並不是要我們只是把屬靈事情交給上帝,雙手一攤不去管爭戰的事情,或者只是想像這種爭戰是天空上屬靈氣的惡魔在天空上與天使打來打去的場景,而是更多觸及我們生命的議題。

屬靈爭戰也不是一種二元論的議題,也並不是將人的罪歸於魔鬼的概念,反倒更多是提醒我們身為上帝的子民,如何在信心與肉體私慾上等如何不喪失上帝與我們締約的恩典,因為上帝是不會毀約的上帝,唯有我們會毀約,我們會不信,我們會有肉體,我們會軟弱。而這當中我們不是拿起任何屬血氣的兵器去與之對抗,而是在神面前有能力的福音大能,就是上述所提及的信心、禁戒肉體私、福音慾等等。

而上帝以爭戰這個符號作為人如何以神為中心的圖像,也是以舊約時期以色列民族與外邦人、仇敵之間的爭戰為預表。在舊約時期,以色列人作為一個與上帝締約的民族,不斷的受到周邊外邦民族所攪擾,也受到外邦異教風俗的浸染,因而先知書時常提醒以色列民族若是順服神,重新以神為焦點,他們就必能爭戰得勝。但是以色列民族毀約了,所以救恩臨到外邦人,但是我們生命當中也依然與以色列民族一樣身處異教風俗浸染的世界,以及肉體私慾,甚至是敵人的毀謗、迫害,這一切都是一場爭戰,這場爭戰為的是讓我們這跟隨主的門徒,如何以神為中心過一個聖潔的生命。

這個爭戰絕對不是為了使我們把基督徒生命丟給上帝與魔鬼之間的對決,也不是漠視這爭戰的屬靈意義(活得好像屬靈爭戰不存在與不重要,即使這是聖經的教導),我們應當隨時警醒,隨時敵擋魔鬼(不是靈恩派那種趕鬼,而是以神為中心的生命)。因為以神為中心從來不是一個教條式的教導,而是切身己要的爭戰議題,需要認真看待每一分每一秒的爭戰,視自己罪性、老我為一場需要起來爭戰的重要議題。

若是漠視爭戰在聖經中的重要性,或是在基督徒生命中的重要性,就是太過驕傲了,對於信心、肉體、福音等認識不夠深入。或者只是把爭戰當作表面意思去曲解聖經,而不是認真看待爭戰的意義,也甚至沒有認真去體會舊約中以色列的爭戰意義,以及不了解我們如何與他們一樣軟弱,需要起來以神為中心的去爭戰。

Posted by 王振宇 at 2015年6月14日 04:41
偶而在跟主內的言談中,會聽到一些說辭,例如把某些人遇到的阻礙困境,說這是撒但的陰謀或詭計。坦白說身為基督門徒的我,對這樣的說辭很有保留,也警戒自己不要輕易這麼說。

別的不說,創世紀3:11~13便舉了清楚卸責的過程,亞當推給夏娃,夏娃推給蛇,也就是撒旦。

這樣說,並不代表撒但沒有的陰謀或詭計,反而是這樣的說辭容易形成卸責,把自己的罪辜、問題、甚至是自己該擔的十字架,叫撒旦來背。

是耶穌上十字架完成選民的罪的救贖,於是在成聖的過程中,把自己該背的十字架叫撒但來背,不是很奇怪嗎?

抱歉,別指望撒旦替你背十字架。

創世紀
3:11 耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」
3:12 那人說:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」
3:13 耶和華 神對女人說:「你做的是甚麼事呢?」女人說:「那蛇引誘我,我就吃了。」

馬太福音10:38 不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。

Posted by confess at 2015年6月14日 07:44
給王振宇弟兄:

為避免我誤判,
所以,請回答我一些問題:

1.沒有屬靈爭戰的教導或觀念,福音就不完整?不能得救?

2.每一次的犯罪,都必須有屬靈爭戰的觀念才行?
假使信徒單單認罪悔改、求主赦免與加添力量,
但沒有加入屬靈爭戰的觀念,這樣就不蒙赦免?上帝就不會加添力量?

3.『人的毀約』和『屬靈爭戰』一定要扯在一起?
面對自己的不夠聖潔與犯罪,人的得罪上帝,
一定要和屬靈爭戰扯在一起,否則不行?

4.基督徒活在充滿異教風俗與事物的環境中,一定要扯到屬靈爭戰,
單單一心追求上帝、求主加添力量,這樣不行?
換個方式講,活在異教世界裡,沒有深深用屬靈爭戰當架構的人,
是次等基督徒,德行、聖潔、與上帝的關係,都會次於屬靈爭戰派的基督徒?

5.一切犯罪、一切事物、每一分每一秒,
都一定要套進屬靈爭戰架構才行?
沒有這樣做的基督徒,就是不行?

6.請告訴我,約伯是不是好基督徒?是不是上帝悅納的好基督徒?
他並沒有凡事用屬靈爭戰來解釋。

7.「漠視爭戰在聖經中的重要性,或是在基督徒生命中的重要性,就是太過驕傲了」,所以,約伯是驕傲的基督徒?
馬丁路德、加爾文、奧古斯丁、、、歷世歷代大量聖徒,
都沒有把『屬靈爭戰』這教義的地位拉到你說的那麼高的程度,
事實上,他們也不太扯這些東西,所以,他們都是驕傲的基督徒?

Posted by 小小羊 at 2015年6月14日 21:13
一個人真信耶穌,認罪悔改罪得赦免,他就得稱為義,稱義是一次事件,地位上成為上帝的兒女,稱義之後就是成聖的道路,成聖是一生的過程,成聖的過程會有艱難挑戰,所以要靠主的能力扶持幫助。任何時候我們都無法說我們已經無罪,我們唯一能做的就是減少罪行。基督徒還是會軟弱犯罪,犯罪後首先要做的,就是認罪悔改,祈求赦免。我們絕對無法靠「爭戰」讓自己保持無罪,也無法在軟弱犯罪後靠「爭戰」抵銷自己所犯的罪。
加拉太書3:3你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼.
 Posted by davidchang23 at 2015年6月15日 16:19
親愛的小小羊弟兄首先,我先為我文字當中過度驕傲的部分先向你道歉,也求神赦免我。

1.福音從來就(應該說最重要的)只有一項,也是保羅一直所強調,他不傳別的,只傳耶穌基督並他釘十字架。而聖經所有教導(預定論、因信稱義…..)都是以此為重心來闡述耶穌基督為我們成挽回祭,使我們因而能因信成亞伯拉罕屬靈的後裔,而得以如同以色列民族一樣向神重新締約(新約)。而我認為屬靈爭戰重要是因為我們過聖潔的生命就是一場”硬戰”需要隨時倚靠神去成聖,並且聖經以爭戰為其中之一對於我們基督徒生命的表述,是必須要去慎戒恐懼的去明白爭戰是多麼”困難”(如同以色列面對外邦人、周邊仇敵),並且舊約當中常常用爭戰去表達以色列族群(自我)與周邊仇敵(世界)如何以上帝之名處之,也是對我們一種提醒。若是更加重視「爭戰」會更能體會舊約中以色列民族何等困難的與上帝維持約,也提醒我們是何等敗壞,如同以色列民族。

2.這問題有點像是,若沒有預定論的觀念,是否可以蒙天父揀選、赦免、得救贖。因為,屬靈爭戰是上帝給我們一個明白我們罪性的「其中之一」的「表象」,重點還是核心中,耶穌基督為我們的軟弱釘十字架。但是沒有屬靈爭戰的概念,對於基督徒的生命會少了一項乾糧,而這乾糧能使我們更能明白我們鬥拳不是打空氣。不是每一次遇到我們軟弱、甚至是做出不聖潔的事情出來,都單單只是悔改而已,而是悔改完甚至是犯罪前,能夠為自己爭戰,求神的大能護庇,而如此行能夠減少犯罪(累犯)的產生。不然彼得前書中為什麼要我們警醒禱告。因為對於人的思維,爭戰是立即性的,而審判卻離自己有點遙遠。

3.人的毀約是因為人本身全然敗壞,上帝也從起初就明白我們將墮落敗壞,但是上帝還是給我們能力能夠去爭戰。”扯”在一起,我覺得你有點小看聖經對於爭戰的定義。為什麼基督徒可以「更有」機會能夠「成聖」,因為我們對於我們的罪性明白的更透徹,更明白我們是全然墮落,也明白我們犯罪是立即性,甚至有時候犯罪是前一秒想到後一秒就做了。而屬靈爭戰如同我前一篇留言所說的,爭戰是與「信心」、「禁戒肉體私慾」、「順服神」、「穿戴神所賜的全副軍裝」(公義、平安的福音、信德、救恩、聖靈)有關,關乎這些仇敵都會行偷竊、殺害、毀壞,去破壞我們與神的約(關係),但是我們不是就此把自己罪性「當作是仇敵的關係」,就像是我們不能活在一個會吸毒、行淫亂的世界去怪罪都是這個世界害我吸毒、害我行淫亂。您明白我所想闡述的嗎?我們唯一能做的是與這個世界以上帝的大能去「爭戰」,使我們不去效法這個世界,而是心意更新而變化。

4.我覺得您會有這些提問,大部分來自我比較激烈的言語,就是漠視屬靈爭戰的基督徒那句。我會說這句話,是很大的負擔,關於基督徒如何漠視爭戰這件事情,明明聖經有提到這個真理,卻不太願意去理會這個部分讓我感到可惜。但是我不是在說嬰孩的基督徒,而是說已經讀經讀了許久,信耶穌許久,看過好幾遍關乎爭戰的經文的基督徒,卻不願意降伏在這些經文下,嘗試去摸著聖靈透過人在寫這些經文的心意,而把這些經文看作是「次要」的(或者看中經文卻活得好像這些經文不需要去應用在自身)。

5.我是說,若是每分每秒都能夠明白需要警醒禱告(彼得前書5:8-9),需要明白自己罪性是何等敗壞,並且仇敵魔鬼遍地遊行尋找可吞吃的這種概念,會能夠「減少」自己的犯罪機會,因為每一次犯罪,即便求神赦免,都還是會有「悔改前」的一段與神隔離的時間,而基督徒的生命,不是希望自己每分每秒都不與神隔絕嗎?而德行、信心、愛心等等等這些都是重要的,但是屬靈爭戰的概念會出現在聖經並且教導我們,是希望我們活得更有德行、聖潔、與上帝緊密的關係,並不是說屬靈征戰強過這一切,但是有了它,我相信基督徒的生命會更豐盛,因為這是我們在主耶穌基督裡面的上帝所賜的教導(聖經經文)。

6.彼得前書5:8-9:「務要謹守、警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」約伯展現對上帝的順服與信心,這就是一場爭戰阿,因為彼得前書說信心可以抵擋魔鬼。對上帝的信心就是一場利器。像是約伯記三十一章對神的述說,講明了他如何「敵擋」惡事不做,雖然他不是用新約所啟示我們的爭戰詞彙去描述他對上帝的恆心不變(信心),並警守神的約(守約),遠離惡事(敵擋惡事),但是仍然是一種爭戰的核心概念(信心、守約、敵擋惡事)。而我也明白你舉約伯的意思,你是想表達,他身為一個(有聖經根據)被撒旦攻擊,卻沒有再經文裡提到她說爭戰的概念吧?但是他遠離惡事(敵擋),就是一種爭戰的概念在他信念當中,三十一章提到他如何不犯下種種罪行,眼睛不去貪戀處女等等,這些就是一種「敵擋」惡事不做。而敵擋就是一種爭戰的概念,所以我才說明,爭戰不是一種魔鬼與上帝甚至與自己的爭戰「而已」,而是如何以神以愛為中心(這是整本聖經的重點之一,也是屬靈爭戰所想表達的核心概念之一)

7.我是指,說「屬靈爭戰」不重要,甚至說不需要去「強調」的基督徒是驕傲的基督徒。但是他們從來沒有說過「屬靈征戰」不重要,只是各家神學有個各神學看中的點。但是重點不是偏執一方,因為只有人才會偏執一方,上帝是完全的,人是軟弱的,任何神學及神學家也只是提及上帝的某一部分,而不是完全,因為人不可能將神完全顯明出來。就像是我們從來都無法用理智去完全明白三位一體的概念,以及耶穌如何是完全的神以及完全的人的概念(這概念以人的智慧是矛盾的,但是上帝完全的智慧才能看透,我們只能以信心去相信,慢慢體會。)

人是全然敗壞,也是全然愚笨,即便讀了幾遍聖經,研究了神學,在上帝眼中仍然是全然無知愚笨。即便多明白了一丁點屬靈爭戰也不改我們永遠是軟弱的、愚笨的、全然敗壞的。我也以此為警醒自己,當你強調上帝的主權遠離惡事時,其實你就正在進行爭戰了,也是神所喜悅的,並不是明白屬靈爭戰等同於成為一個功不破沒有破口的城牆。而是更多以上帝為中心的基督徒生命(屬靈爭戰的要點之一)就是上帝善良、純全、可喜悅的旨意。

願上帝幫助孩子明白自己更多的軟弱,明白自己需要更多看見自己何等全然敗壞,何等需要上帝的保守。並且求主,挪除掉我的驕傲,使我在神學上的看見,能夠只是為了尊榮上帝而不是尊榮自己,也使我更加明白我所看見的,可能帶著錯誤,並且也是偏執一方的,自己還是需要更多的在神的話語中浸泡,更多的摸著神的心意。

我不是說我是正確的,只是作為一個您的弟兄,希望我所說的,能夠使我們一同回歸轉向神,若我們彼此的討論是停在於人的智慧以及血氣,求神提醒我們彼此,也願神將這次討論鑒察彼此心中的還未摸著神心意的部分,使我們透過這次討論,能夠更加成長並且謙卑的以神為中心,過的更聖潔,求神祝福這次的討論,有神的同在,願神翻轉彼此,使彼此更多的看見。歸榮耀與神。奉耶穌基督的名祝福、祈求,阿們。

Posted by 王振宇 at 2015年6月16日 08:00
給王振宇弟兄:
唉!其實你這兩篇發言,很多地方都講得很好。
問題是,你主要的問題是———–一直要高舉這教義到很高的程度。

坦白講,聖經裡的教義很多,
『屬靈爭戰』的教義,順位還遠在『罪-十字架-因信稱義』、『三位一體、基督神人二性』、『神的主權、人的本分』、、、之後。

你要高舉這種東西,那是你的自由,我沒有意見。
但是,未來請你不須就此議題再來發言(其他議題我沒限制)。
因為,你對這部份的高舉,已經和我們不同。

沒有一個正常福音派的信徒,會不知道魔鬼存在、會不知道魔鬼的危害、
會不知道靈界的爭戰、會不知道魔鬼會影響我們。
『天路歷程』的作者是清教徒,也是歸正神學路線的,
裡面就是很強烈的爭戰觀念。
但是,天路歷程不斷強調的是『上帝論』、『人的本分』,而不是『一切惡都是魔鬼來的』。
問題是,你那種路線,很容易變成『我的犯罪是魔鬼害的』、『單求神恩是不夠的、努力成聖是不夠的,要加入魔鬼來思考才夠』這種觀念。(即使你未必是這種觀念)

聖經對於『犯罪』,其實很少訴諸魔鬼。
大衛犯大罪,是對自己罪行的痛悔、懇求神恩,而非訴諸屬靈爭戰。

當然,你說約伯那樣就是屬靈爭戰,
問題是,照你那樣的定義,你那種屬靈爭戰觀念,又有何特殊之處?
我們歸正神學路線、一般福音派努力成聖的弟兄姊妹,不就是像約伯那樣的態度,只是不常提屬靈爭戰這詞彙而已?
事實上,約伯根本就不是你說的那種屬靈爭戰觀念!大衛也不是!

我不是否定屬靈爭戰的重要性,
也不是否定你說的那種『靈性成聖的屬靈爭戰觀念』,
我反對的是你把那種教義提到太高了,而且已經認為那是成聖之絕對必須,
並把這幾乎當成主要架構來解釋成聖之路的聖潔與犯罪問題了。

我不知道你是從哪個歸正神學路線的牧師、或是歷代聖徒,
學到那種『高舉屬靈爭戰』教義的。
事實上,我強烈懷疑,你根本不是從歸正神學裡學到這種教義,
而是從其他路線學到這種教義、或是你自己想的。

因為,我們來看韋斯敏斯特信條,裡面根本就很少提到魔鬼。
不相信的話,大家自己從第一章的條文快速瀏覽,就知道我說的對不對。
講到犯罪,韋斯敏斯特信條幾乎都在講『人自己的情慾』、『人自己的自由意志』,而不講魔鬼。
http://www.chinachristianbooks.org/Home/ChildrenList.aspx?CategoryId=53b0e291-51e4-401c-a25f-0eb9d4dae41f&SubCategoryId=00000000-0000-0000-0000-000000000000&ContentId=9033d9a2-31e8-41e3-9de3-e725a1d8b94c

連第十三章成聖,也通篇不提魔鬼,而是講『聖靈與情慾相爭』:

「一、凡蒙有效恩召而被重生的人,既在他們裏面創造新靈和新心,就更因基督的死與複活,借著道並住在他們裏面的聖靈,使他們個人實際成聖。罪身的權勢被毀壞,屬乎肉身的各種情欲逐漸衰弱而被治死,而且他們在一切得救之恩上越發活潑而得堅固,以致得到實際的真聖潔,人非聖潔不能見主。

二、此成聖之工雖是貫徹于整個人性之內,但在今生不得完全。在每一部份之內仍有些腐敗性的殘余存在;因此(在信徒心中)常有繼續與不可和解的戰爭,情欲和聖靈相爭,聖靈和情欲相爭。

三、在此戰爭中,那殘存的腐敗性雖一時甚占優勢,然而那蒙神重生的部份,借著從基督成聖之靈所得不斷供應的能力,終必得勝;如此聖徒在恩典中有長進,敬畏神得以成聖。」

當然,你也可以說『聖靈與情慾相爭』就是你說的『屬靈爭戰』,
但問題是,大家心知肚明,這兩者是不一樣的!
『聖靈與情慾相爭』,是『自己的罪』—–重點是『自己』
『屬靈爭戰』,是『魔鬼的引誘、破壞、、』—重點是『魔鬼』(不是自己)。

台灣早期偉大的宣教士馬雅各講的『一切榮耀,都是上帝的;一切罪過,都是我自己的』(不是魔鬼的),這才是歸正神學的思想。
否則,照你觀念,這話必須改成『一切罪過,是我和魔鬼犯的』,甚至是『一切罪過,都是魔鬼害的』。

唉!再講一次:
德行的屬靈爭戰觀念,並非錯誤,
但是,請不要把這教義高舉到變成『成聖之絕對必須』。

其實,當你一開始說出「這是福音內容」、「不這樣就是驕傲」這類意思的話時,
就已經顯示出你內心對這教義高舉到難以想像的程度了。
即使你事後的解釋還算合理,
但你剛開始的講法,是真實顯示你內心對這教義是何等高舉的,
而那種高舉,也正是我強烈反對的,
因為,那不是歸正神學的東西。

之後,我就不再刊登你針對此議題寫的回應,也不再花時間糾正這些東西了。

Posted by 小小羊 at 2015年6月16日 09:33
羅六、七一直到八章,那裏所講述的似乎不是爭戰上的事,信徒應該也不需要從征戰的過程中了解自己是全然墮落。按照聖靈重生的新人、蒙祂主權恩惠與光照,使我願意轉向祂、遵行祂並以此為樂。
其中那種新的傾向與渴望越發與信徒的肉體互相違背,我越發察覺我肉體之中沒有良善,有的事那墮落的自然本性。我想這部分並非建立在爭戰之上。
如果說那肉體有了攔阻,使我有成聖上的困難,我需要的是不容讓罪與肉體做我的主。除祂以外,沒有別的主;這困難不是爭戰上的議題,反而時常是為了越有那獨生子的樣式而有的勞苦。我注意的是基督,與我性情如何與他有份。
爭戰上的議題,始終不是魔鬼如何重要,而是主已經得勝,要緊的是做一個新造的人。
Posted by neochris at 2015年6月16日 10:29
我初次閱讀舊約聖經很驚訝為何有那麼多限制級的殺戮場面,似乎耶和華神很愛戰爭。但是從整本聖經來看,戰爭殺敵不是終極的目的。同理,如果我們把對抗魔鬼看作是基督徒的終極使命,我們會時常懷疑上帝,因為魔鬼似乎沒被趕跑。

這是甚麼意思呢?傳福音同時尊崇上帝的主權,若有人信不是為了證明哪一個基督徒是對的,而是有人得救贖被帶進上帝愛子的國度。我們讀聖經也要有如此新的眼光,否則照著我們的舊人並不樂意看見上帝的國度得勝。

 Posted by 基督徒 at 2015年6月17日 20:04
馬丁路德說,基督徒最大的敵人有三:一是撒旦,二是世界,三是我們自己。其中最大也最難對付的是我們自己。
當我們親近神,撒旦就逃跑了。撒旦並不可怕,但我們卻不可輕忽,而不儆醒。
在啟示錄,我們看到末世就是一場大爭戰。
談到天路歷程,本仁約翰有另一本書聖戰,可以說是從歸正講爭戰的一本好書。
Posted by 陳清 at 2015年6月19日 08:08

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