聖靈降臨節的語言重點，不是『母語』，而是『聽懂』
即使教會中大量基督徒已經聽不懂母語，也一定要在教會中恢復這種語言。
聖靈降下，出現各民族鄉談。
他們認為這就表示要使用母語。
但是，這是大誤解！
因為，聖靈降臨出現鄉談，重點不是『要人使用母語』，而是『要人聽得懂』。
再講一次—–
重點是使用人們『聽得懂』的語言，來傳講上帝真理。
請注意，我說的聽得懂，不只是一般說的聽懂，而是你真正能用來思考的狀況。
以台灣而言，不少人國語、台語、客家話、英語都能聽懂，
但是，真正能用來進行思考的語言，通常不會每種都具備。
聽得懂台語，和能用台語思考，這有很大差距。
所以，假使人們聽得懂（或能深入思考）的語言是『母語』，就要使用母語來對這些人傳講基督教；
假使當地人聽得懂的，不再是母語，而是其他語言，就要使用人們聽得懂的語言來傳講。
換言之，這是『活的』，不是『死的』，會隨人們使用的語言而變動的。
多少宣教士到各民族宣教，不正是如此？
他們學習當地語言，用當地人聽得懂的語言，來進行宣教。
所以，日治時期的宣教士來台灣，他們學的，就是『台語』，
因為那是當時人們使用的主要語言，當時的台灣人主要用台語來思考。
但後來的宣教士，學習『國語』，對宣教的幫助反而比較大，
因為後來的台灣，國語已經取代台語，成為普遍語言。
福音事工的重點之一，就是努力使『每個人』聽到福音。
所以，努力『對什麼人，就做什麼人，以對該族群傳福音』，成為一種很重要的原則。
對喜歡文字的群體，就努力用文字去傳福音；
對喜歡繪畫的群體，就努力用繪畫去傳福音；
對喜歡聊天的群體，就努力用聊天去傳福音；
對喜歡跑步的群體，就努力用跑步去傳福音；
只要不是違反聖經（像為了傳福音給妓女，就去當妓女），我們都可以努力去嘗試，也該有人努力去嘗試。
同樣的，語言與福音也一樣，
要傳福音給台灣講台語的老年人，就要努力用台語去傳福音；
要傳福音給台灣講國語的老年人，就要努力用國語去傳福音；
要傳福音給台灣講國語的年輕人，硬要他們學台語，然後才能聽福音，
這叫荒謬可笑！
雖然，我們不能把母語無限上綱，變成凌駕信仰之上，拿聖經來為『母語主義』護航；
但是，話又講回來，我們也不能為了福音，就把統一的語言無限上綱，拿聖經來為這種『統一的語言主義』護航。
事實上，聖經都無法被這兩種主義拿來當護身符。
母語或統一的語言，並不是聖經真正在意的核心。
聖經真正在意的核心，是『福音被傳講』（當然要被聽懂）。
我們尊重各種群體，
各種群體的人都需要福音，
基督徒向哪種群體的人，就當那種人，以便對他們傳福音。
但是，這不是建構在貶低某種群體，要求群體大一統的錯誤觀念上，
而是建構在尊重與愛的基礎上。
基督徒不能為了傳福音，後來就變成『黨國基督徒』——–
效忠某黨或當國家統治者的打手，來遂行統治者意志，甚至當統治者的劊子手。
傳福音是很重要，
但是，上帝規定『不能作惡以成善』，
所以，基督徒不能為了傳福音，就不擇手段去行惡，以利福音進行。
很多東西，表面上聽起來很神聖偉大，但其實根本經不起聖經檢驗：
「國家統一、民族統一、語言統一，這樣就可以使福音事工更方便進行，
所以基督徒要參與大一統大業，要當統治者順民，
要除去反抗統一者，要壓制所有地方方言，
因為這些都是破壞福音事工的大敵人」
這種論調，其實是把政治凌駕在信仰之上，以神之名來神功護體而已，
不是真正合聖經的基督徒應有的觀念與行為。
語言只是傳福音的一種工具，
我們不能把『母語』無限上綱，甚至認為聖靈降臨節表示大家要講母語、教會要講母語；
我們也不能反過來，把『語言統一』無限上綱，甚至認為這樣才是大大有利於福音事工的好方法。
基督徒必須按正意來解經，
不能讓民族、母語凌駕信仰之上，
也不能讓國家、政治凌駕信仰之上。
教會關心文化使命，並非壞事。
但是，假使讓文化使命凌駕在福音之上，甚至偏離聖經，
那就不好了。
教會關心母語、關心弱勢群體、關心社會福利、關心社會救助、關心社區、、，
這都很好。
但是，一旦搞錯重點，以為這些就是福音的本體，甚至以為這些比福音重要，
然後來曲解聖經，那就嚴重走錯路了。
願上帝幫助我們。
小小羊
“要傳福音給台灣講國語的年輕人，硬要他們學台語，然後才能聽福音，這叫荒謬可笑！”不能同意這句話更多了，深深的有切身經驗!
Luther的回應不予刊登。
你寫的，有一半正確，另一半大有商榷餘地。
本來想刪除有問題之處即可，
但這樣一來，回應內容就只剩一點點，
所以就不予刊登。我直接講述有問題的兩個地方：
一、你說：把台語當偶像，以致於為要不要設華語禮拜而分裂
答：
這議題比較複雜，未必只是單純語言問題而已。
大家可以去看，當今台語教會假使有設立另一場華語禮拜的，
那場華語禮拜的儀式與內容，和台語禮拜一樣，只是語言不同而已嗎？
不是吧？
事實上，當今假使設立華語禮拜場，那是連儀式都採取和台語禮拜不同的儀式了。
當今華語禮拜，走的是敬拜讚美路線，不再是傳統禮拜的路線了。
這種華語禮拜，風格與儀式、唱的歌都和傳統禮拜不同，
換言之，這並不是單純把台語當偶像，所以反對、甚至分裂。
因為，有不少部分，是涉及神學路線的。
反對錯誤的神學路線、甚至導致分裂，未必錯誤。二、你說：把台語當偶像，以致於把其他教派稱為國語教派
答：
這觀念恐怕與歷史事實有很大差異，
甚至很可能是錯誤觀念。當初國民政府來台灣之前，台灣的主要語言是『台語』，不是『華語』。
當時的宣教士，要學的是台語，不是國語（華語）。
當時的教會，當然是以台語為主，
因為台語才是主要通行語言。
當然，當時的台灣還有客語、原住民各族的話。
但因為都不是主要通行語言，所以多半只在該族群群居住流通。
宣教士進入客語地區、原住民各民族，
一樣要學習當地人民的語言。
宣教士在該地設立的教會，一樣是使用當地人民聽得懂的客語、原住民話來禮拜。民國三十八年後，國民政府失去中國政權，大量軍民進入台灣，
並且高壓統治台灣人，高壓推行國語，強力壓制台語。當時隨國民政府從中國大陸來台灣的教會，
到台灣之後，一樣使用國語，並沒多少使用台語。
換言之，這些教會，並沒有打算傳福音給當時只聽得懂台語的台灣人。
（到近幾年之前，國語教會有多少會去原住民地區設教會、用原住民語禮拜、接納原住民教會為總會一員、甚至可以選原住民當總會議長（或大頭頭）？
相形之下，近年雖然台語長老會有人把台語當神主排，但多年來卻設立大量用原住民語言禮拜的教會、接納原住民教會、還讓原住民當大頭頭）而台語教會，當時也沒多少要拼命去傳福音給使用國語的外省人。
畢竟，二二八事件、白色恐怖、國民黨高壓鎮壓與統治，
大量都使這兩種教會有某種程度的隔閡。
但即使隔閡，彼此關係並不會到敵意、仇視的程度。會產生敵意與仇視，是因為台灣退出聯合國，台語長老會發表重大宣言之後，
大量國語教會高層與信眾，開始當國民黨政府的打手，整肅不那麼順服國民黨政府的台語長老會。
後來發生幾次重要整肅台語長老會的事件，連剛過世的外省人周聯華牧師都看不下去，
認為外省教會當國民黨統治者打手來傷害台語長老會的這些事件，是很不對的。
周牧師甚至稱台語長老會是『被哥哥聯手出賣的約瑟』
那些哥哥們就是外省教會，
被賣的約瑟，就是台語長老會。
周聯華牧師，是當時少數秉持信仰良知，不願當統治者順民，來假借信仰名義遂行政治整肅意圖的外省牧師。未來將有相關教會歷史書籍出版，
國語教會出賣台語教會；
國語教會大量重量級基督徒當黨國基督徒把政治帶進信仰，用信仰來包裝政治企圖；
各種相關史蹟與證據都會在其中，大家自己可以去看。
在出版之前，大家可以自行去閱讀教會公報網站，閱讀『約瑟和他的弟兄們』一系列文章。因此，『台語教會』和『國語教會』的詞彙與分類，並不是那麼單純語言問題，而是有更複雜的歷史與政治鎮壓問題。
否則，在之前國民黨強力介入教會之前，國語教會與台語教會雖有語言隔閡，但彼此關係並不緊繃與敵意。近年來，國語教會率先且大量倒向靈恩派與成功神學陣營。
靈恩第三波成為當今台灣國語教會主流。
台語長老會是少數撐比較久，才慢慢被靈恩第三波滲透的教派。
結果，現今要在國語教會找純正信仰的教會不容易，但要在台語長老會找純正信仰的教會倒還好。
這種神學路線差異，又使台語與國語教會有更深的分別。
（當然，台語長老會另有新派神學的問題，但那是另一種議題，在此就不多說）我們不管是什麼教派，都要回到上帝正道來。
教派裡善美的要持守，錯誤不要學。
面對教派的錯誤，不要當成沒這回事，或是以為自己教派神聖無誤。
對就是對，錯就是錯。台語長老會由於屬加爾文主義，雖有新派滲透，但許多加爾文主義良好傳統依然存在。
加爾文主義一個特性，就是『順服神，不順服人』。
因此，比較不會盲從牧師、政府
（當然，近年來也開始有人把民進黨當神，重蹈國語教會把國民黨當神的覆轍）。
相反的，國語教會一貫強調要當政府順民、順服牧師，
結果變成只順服國民黨，不順服不合國民黨胃口的人或政黨，
這種『效忠某黨』的信仰行為，其實更加嚴重。
因為很容易缺乏思辨能力、資料的完整度也嚴重不足、不易判斷正確錯誤，
面對效忠政黨的錯誤，常常不能發揮順服神而不順服人的精神。願上帝幫助我們，從歷史的錯誤中學教訓，
不斷從聖經來檢驗、省察一切錯誤。
正巧門徒是用非猶太人的母語向過節的猶僑傳福音。