发问：上帝不是要我们怕祂的神？
问题：我知道自己是充满罪的，也很想很想要完全交托给上帝，
但却发现自己是这么的软弱。
我不知道要怎么办才好，有时候和神的关系一直在绕圈圈，
有时候以为自己有所成长了，
但遇到了类似的处境，又会软弱。
我发现自己会很害怕万一超过临界点被上帝惩罚，
但我想上帝应该不是想要让我害怕的神吧？
（隐私已去除）
答：
信仰本来就有高潮与低潮。
成圣之路，本来就是漫长而艰苦。
我们虽然得救，但在今生，肉体依然存在。
所以，这种‘灵’与‘肉’的争战，要至死方休。
我们只能不断努力，跌倒了再爬起来，慢慢进步而已。
可是，上帝不该让我们害怕？
这种观念不太对哦！
圣经里，大量出现要人‘敬畏’上帝的经文耶！
中文圣经这个‘敬畏’，
英文圣经是‘fear’，也就是‘畏惧、害怕’。
希伯来原文，也是fear这个意思。
当然，圣经里也讲，‘爱里没有惧怕’和‘神爱世人’，
这里的‘惧怕’，英文圣经也是‘fear’，
但这句经文不能无限放大，变成‘即使做坏事也不用怕上帝’，
或是像‘不用信耶稣也可以上天堂，不用怕在最后审判时下地狱’，、、、
我们不用怕父母把我们丢掉，但却必须畏惧父母的权柄与管教，
特别是我们犯错时；
我们不用怕上帝把我们丢掉，但却必须畏惧上帝的权柄与管教，
特别是我们犯罪时。
圣经传讲的上帝，从来就不是溺爱的父亲或烂好人，
而是充满慈爱，但又会严厉管教儿女的。
我们确实不用像惧怕暴君那样去怕上帝，因为上帝不是残酷的暴君；
但是，我们不可以不像敬畏慈父那样去怕上帝，因为上帝是会鞭打管教儿女的慈父。
犯罪了，认罪悔改，继续努力便是。
上帝会刑罚不认罪、不悔改的人，但不太会管教认真认罪悔改的人。
文章：’小心临界点！’
小小羊
#1 小小羊 于 2017/12/13 17:51
小小羊
一、给Brandweer弟兄
你这篇回应和主题无关，
所以请等以后有相关主题时再发表这篇回应即可。二、给wayne弟兄
暂时我还看不出这两句话有什么问题。
能否请你更详细说明一下你的疑虑部分？
或是你可能认为得救者可以从得救变成不得救？
感谢告知。
#2 小小羊 于 2017/12/14 17:14
小小羊
给wayne弟兄：我知道你的问题出在哪里了。
你所讲的观念，并非加尔文主义的观念，
而是偏阿民念主义的观念。你可能对于‘圣徒永蒙保守’的教义，
还不是那么充分了解。
这部份由于需要长篇大论，而且园地这部分文章已多，
所以请自行搜寻，我就不再多讲。你使用的那句经文，加尔文主义的解读不是那样的。
刚好天路客网友在这篇文章‘发问：男女朋友分手，是因为上帝惩罚？’，显示出你的思考方向和加尔文主义的思考方向的差异。
#3 小小羊 于 2017/12/19 21:30
小小羊
由于又有新的弟兄姊妹的回应显示出对圣徒永蒙保守教义的不够了解，所以我简单提点一下。1. 只是能被 神的大能保守到底，不至失去信心的圣徒是何人?
现今我们只不过是信徒的身份不是吗?人们离圣徒还有相当长的路要走的.
答：
这段话显示出你不够了解‘圣徒永蒙保守’和‘得救的确信’的教义。韦斯敏斯特信条第十七章讲‘圣徒永蒙保守’，
紧接着下一章第十八章就是在讲‘得救的确信’。请自行去园地‘预定论与自由意志’、‘罪、得救、因信称义’分类夹找文章。
基督徒不用当圣人，就可以知道自己有无得救。
如何检验自己得救、检验得救的工具有无违反因信称义、父母子女关系与圣徒永蒙保守的类比、、、。
我都写过了，所以请自己去找。2.所以我们仍然要怕，怕自己从得救的地步上滑跌（偏离真道）而失落了救恩；
答：
这句话一样是有问题的。
所以，请看我问题一的回答。由于我时间太有限太有限了，
我已经无法针对每个人状况详细讲述回答，
只能给个方向而已。个别经文的解说，旷日费时，我就不做了。
毕竟，除非‘观念先正确’，
否则，观念错误的情形下，这句个别经文解完，
马上会引来下一句个别经文的问题，
讲都讲不完。
所以，我看重的是‘观念’，
假使观念错误，一定要先学会正确观念，
之后才能去解题，这样才会节省时间。我们学物理、数学、、、这种理科，
没先学会正确的基本观念，就要去解个别题目，
常常会费时费力又成效不彰。
反而先把错误观念弄清楚，之后解题目就简单多了。
#4 韵安 于 2017/12/21 00:32
韵安
谢谢小小羊的教导!当然要怕神。
因为主耶稣说：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）
但这怕不是鬼魔也信的那种怕（雅2:19），
而是因为怕得罪神，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11）我发现当我愈认识神，愈相信神时，我愈会懂得要怕。
因为，不要忘记我们是罪人，是有罪的，还是会犯罪。
当我听到拜偶像得罪神的事，我心里真是害怕，因为那是大大得罪神的事，心里也因为产生害怕而警惕自己要警醒、小心不要陷入拜偶像的大罪。很多的罪都是从拜偶像先来。（罗1:19~32）
“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”（罗1:23~24）十诫的前三诫全都是在讲不可拜偶像。
不可拜错神，不可不认识真神。
但人若在认识神的话语上闲懒，或听从假道之引诱（提前4:1），便会拜错神，走错路了。“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”（太7:13~14）正确的怕，会保守自己；（提前5:20、来2:1、来10:31、彼后3:17）
不知惧怕，便自陷罪中。（罗3:18、彼后2:10、犹1:12）不会让人感到害怕、完全只有(溺)爱，没有公义与管教的神，是为了吸引人入教来快速增加教会人数，而改传的“掺伪、假冒”的福音内容，不是圣经所言完全的上帝，这算是传另一个假神、拜偶像得罪神的事。
所以，若是所听到、认识的神是上述不会令人感到害怕的神，就是假福音，非圣经所言公义审判并慈爱救赎的神，而只讲公义审判没有慈爱救赎的也是假的。福音就是不能只讲一半，只讲一半是不完全的福音，必须两个都讲，才是完全的，才是真的福音。
我们之所以不怕是因为主基督耶稣已为我们的罪代赎，
而之所以怕是因为神是圣洁公义的主，而我们还是罪人，仍旧会犯罪得罪神。所以我们仍然要怕，
因为会怕，而走在正确信仰的道上，就不用害怕。怕是因为自己的罪，不怕是因为救赎的爱。
我们需要神的爱来救赎我们，也需要神的公义来保守我们，二者缺一不可。因着时下流行着一种对神不敬畏且不惧怕的不认识神圣洁可畏的一面的态度，而深觉如此教导是偏差的，没有让人认识到完全的上帝，便没有传到使人得救的福音。
神的圣洁公义是会令罪人胆颤惧怕的。若传讲的内容只讲爱，却不传神是圣洁公义而我们只是罪人这个极为重要的福音的核心观念之一，那就不是使人得救的福音。福音需传神的圣洁公义审判、人有罪、人无法自救、人需要神独生爱子主耶稣基督的十架死而复活之救恩。
虽然信福音之人可以全然靠着主完全之救恩而满有喜乐，不怕失去救恩，但却因还活在世上未脱离罪恶之影响，而还需常常为罪哀伤，并因深知神的圣洁公义而害怕犯罪得罪神，岂能不怕呢？
这怕诚然不是怕失去救恩，而是怕因犯罪与神关系疏远，乃至于在信仰上大大跌倒，这在圣经里已有很多例子，扫罗、参孙、大卫、所罗门…，权力欲、情色欲，当个人私欲凌驾于神，而变成偶像崇拜，可轻易使伟人跌倒，晚节不保，甚至于难以判断是否得救…。主耶稣也说：“所有属我而不结果子的枝子，他就剪去…”(约15:2)…
因为信，所以才会怕；不信或不认识，也就不会怕。所以，会怕，其实是在信仰中间一个很关键的态度。
我知道小小羊曾经写过文章给犯大罪“怕”神不要我的人说不要害怕，因为我们是因信称义，圣徒永蒙保守，不是因行为称义。是的，不是害怕犯罪的态度救了我们，害怕也无法教我们都不会犯罪，而只有信能救我们，但由于我们与生俱来罪性的缘故，并未因信而消除，故此我们不用害怕因为犯罪而失去救恩，却也还是要害怕因犯罪而与神关系疏远。虽然主耶稣说，多得恩免的更爱主(路7:42~43)，但施洗约翰也说：“应当结出果子来，与悔改的心相称。”(太3:8) 诗篇2:11—“当存畏惧事奉耶和华、又当存战兢而快乐。”
所以，神并不是教我们不要怕祂，反而，是教我们要怕祂的，懂得怕，才可尽力逃避犯罪踩到神的地雷啊，这也是神保守儿女远离恶事的方式之一。
什么时候可以不用惧怕呢？就是在遵行主的诫命—十诫、爱神爱人的诫命上还有昼夜思想神的话语上凡此饥渴慕义等讨神喜悦之行上，可以不用惧怕，放胆遵行。
懂得要怕，态度对了，就不用害怕。
相反地，不知道怕，态度错了，才真是可怕呀！“落在永生 神的手里、真是可怕的。”(来10:31)
#5 基督徒 于 2017/12/22 23:44
基督徒
简单几句话要描绘出上帝的本性是相当困难的，就算在神学院图书馆有整个楼层的参考书籍也不够用。我们旧有的观念是很速食主义的，集中在善行功德与报偿的宗教层次，且是倾向以人为本，由此甚难明了上帝的心意。我们看被集中装载在奴隶船运输至欧美的非洲裔移民，黑暗的生活空间及非人道的待遇毫无尊严可言，这些奴工相较于动辄以上帝代言人自居的白人异端教派，谁是落在上帝的手中？
再把问题范围缩小，无论各民族过去的历史发展与现在的地位是否平等，雇主和工人皆可能宣称没有上帝或相信自己有先知的权威，谁都有可能遭遇上帝公义的审判。那么传讲地狱之火的目的就不是为了要吓唬人，而是要人明白上帝的本性及其难以测透的旨意乃是高过人的意念。
感谢神，可以得知神的圣洁公义如同焚烧的荆棘却不至毁坏，实乃蒙神所爱之亚伯拉罕的子孙。
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