約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2018年05月24日成聖之路,生活

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假如你是被大卫王打入冷宫的十个妃嫔

别人犯罪,却是我来受苦?
1. 大卫王的十个嫔妃
2. 大卫王早夭的孩子
3. 被掳的但以理和三个朋友

一、大卫王的十个嫔妃
大卫王奸淫人妻,杀人丈夫,
所以被上帝严厉责备并惩罚。


后来,大卫的儿子押沙龙叛变,所以大卫逃难。
离开京城耶路撒冷时,留下十个嫔妃看守皇宫。
押沙龙占领京城后,在大庭广众之下,公开和他父亲的这十个嫔妃作爱。
后来押沙龙兵败死亡,大卫重回耶路撒冷做王。
这十个嫔妃则被禁闭冷宫,大卫不再碰她们,
她们被幽禁在冷宫中守活寡,终其一生。

我们一般注意到的焦点,是大卫、押沙龙。
但今天我们要看的,不是这两人,而是那十个嫔妃。

这十个嫔妃,有做错什么事吗?
她们有犯什么罪吗?

犯罪的是谁?
是大卫!
是押沙龙!
可是,这十个嫔妃,她们没有犯罪,却要终生受苦。

请不要告诉我押沙龙要亲近这十个嫔妃时,
她们可以反抗。
因为,我们想也知道,反抗有用吗?
不管如何反抗,一样会被侵犯。
而且,圣经没讲,所以我们怎知她们没反抗?

但是,重回王朝的大卫王,
除了把这些被儿子碰过的嫔妃养在冷宫,终生不碰之外,
大卫还能有什么好办法吗?

问题是,假使我们是这十个嫔妃,我们内心感受如何?

犯罪的是别人,我只是弱女子,
可是,我却是被牵连而严重受苦的人。
别的嫔妃可以继续吃香喝辣,可以享受性爱,
可是只有我,却要守活寡。
要留下来,不是我自己决定的;
被公开侵犯,不是我自己决定的;
可是,我却要为此而终生受苦。

为什么?
公平吗?

‘你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。
耶和华如此说:‘我必从你家中兴起祸患攻击你;
我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。
你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。’’
(撒下12:10-12)

‘于是王带着全家的人出去了,但留下十个妃嫔看守宫殿。’(撒下15:16)

‘ 亚希多弗对押沙龙说:“你父所留下看守宫殿的妃嫔,你可以与她们亲近。
以色列众人听见你父亲憎恶你,凡归顺你人的手就更坚强。”
于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚;
押沙龙在以色列众人眼前,与他父的妃嫔亲近。’(撒下16:21-22)

‘大卫王来到耶路撒冷,进了宫殿,
就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫,养活她们,不与她们亲近。
她们如同寡妇被禁,直到死的日子。’(撒下20:3)

二、大卫王早夭的孩子
一样是大卫王犯罪的后果,我们现在要讲第二个例子,就是他早夭的孩子。
犯罪的是大卫,
死的却是他的婴儿。

婴儿有犯罪吗?
婴儿能决定自己要不要被生吗?
犯罪的是父母,
可是,受苦的却是无辜的婴儿。

假使我们是那婴儿,
我们内心感觉如何?

为什么?
公平吗?

‘大卫对拿单说:“我得罪耶和华了!”
拿单说:“耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。
只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,
故此,你所得的孩子必定要死。”
拿单就回家去了。
耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病。
、、、、到第七日,孩子死了。’(撒下12:13-15、18)

三、被掳的但以理和三个朋友
南国犹大国末年,国王偏离上帝,全国也大量拜偶像、行不义,
导致上帝刑罚,国家被敌人入侵,大量人民死于战乱,
剩下存活的也很多人被掳到外邦。
那些拜偶像、行不义的,遭遇被掳惨况,是罪有应得。
可是,但以理和三个朋友,他们是非常敬虔、敬畏上帝的义人,
却也是被掳者。

他们有犯罪吗?
他们有做错吗?
犯罪的是别人,
可是,他们却受牵连。

请不要告诉我这些人不努力劝别人悔改,
我们都心知肚明,你要劝别人悔改信耶稣,别人就愿意信吗?
更何况,有时局势的险恶,让我们连劝人悔改的机会都未必有的。
就好比北国未曾拜过巴力的耶和华信徒七千人,
在北国那种邪恶政权、全国拜偶像的环境里,
有时,连传福音都未必能。
而且,他们若有敬虔的后代,假使活到北国灭亡被掳,
这些人也无法因自己的敬虔,幸免于被掳的处境。

所以,假使我们是但以理或三个朋友呢?
犯罪的是别人,
可是,敬虔无罪者却被牵连,遭受苦难。
我们内心,感受如何?

当然,但以理活到战胜国巴比伦灭亡,而且当三朝宰相。
可是,当时被掳的敬虔者,可能无法活过那七十年被掳的年日。
也就是说,无辜者可能就要在被掳的处境中,终其一生了。
而大卫王幽禁的那十个嫔妃、早夭的孩子,处境就更凄惨,更别提了。

亲爱的弟兄姊妹们,我要表达什么?
我要说的是,
有时,就算我们没有犯罪、没有做错,
但是,我们就是会被别的犯罪者牵连。
更甚至,别的犯罪者今生未必有事,我们却可能要受苦一生。

有罪的人间,有时,不管我们如何努力,就是无法避免某些悲剧。
身处这些悲剧中,我们会悲伤,甚至可能会愤怒,或是怨恨不平。
为什么犯罪的人没事,却是我受苦?
为什么苦境就是无法去除,而且是终我一生?
为什么上帝让这种不公平的事发生?
我们可能永远有问不完的‘为什么’对上帝发出质疑,
而且,虽然有时上帝会给答案,
但更多时候,上帝却可能沉默不语,我们至死都得不到解答。

我们不一定能获得解答,
但是,我们必须深知且确信:
即使没有答案,不表示上帝不知我们的苦情;
即使苦难不能去除,上帝依然守护。

我们的信,到底有多信呢?
越是遇到这种不公平的事,我们越是要小心持守自己信仰。
我们是肉做的,所以会有各种情绪和质疑,
但是,我们要努力,避免让负面的情绪控制我们的心,导致我们离弃信仰。

即使今生冤屈未能解除、苦难无法消失、不公平的遭遇持续存在,
但只要我们持守信仰到最后,上帝必定带我们进天家。
在那里,我们会息了一切劳苦,享受天上的福乐。
今生一切不公道的遭遇,上帝假使今生没有给我们,
在天堂和新天新地也一定会给我们公道。
圣徒的忍耐和信心,就是在此!

‘他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。
因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;
神也必擦去他们一切的眼泪。’(启7:16-17)

相反的,假使今生已经比别人更可怜、更冤屈、更受苦,
结果来生无法上天堂,而是下地狱,
那就比众人更可怜。
只有持守信仰到最后的,才能上天堂;
离弃信仰,只有下地狱一条路而已,我们千万不要走这条路。

‘ 我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜’(林前15:19)

愿上帝保守我们的信仰,不管多艰困、不管多不公平,
永不离开主,持定信仰到永生。
阿们。

小小羊


#1 Brandweer 于 2018/05/24 10:12

Brandweer
小小羊兄 平安,

不知小弟可否小小分享。
倘若羊兄发现,自身有写错,应一律以圣经无误无矛盾为准,并恳请删除。

近期内,小弟屡次看到羊兄,写出多篇类似“今生可怜人”,甚至“自身于此事中未有做错,而因他人错误,自身被迫受苦”之相关文章。

小弟只是一大烂人。
正因今生不平,冤情连连,
你我方需耶稣基督,做“唯一”救主,送来稳定道路,物理学称为“参考系”,几何学称为“公理”,基督徒称为“标杆”,或“绝”对真理。

小弟曾有提到普世沸腾,
正因普世沸腾,今生失去盼望,方有普世欢腾,救主下降。

唉!小弟本人以为,
那些“过太爽”人士,“自甘”“恶意”当米虫,当烂草莓者(对于单个人,并非未信者如此指控,即为事实,你我无法判定),
若物质领域无忧,大量“缺乏动力”思考信仰。

若为“受难者”,倘若接受马斯洛需求体系等(无神,人本),或放弃理性,亦极易变为贪恋物质之人。

“绝望的大山凿成一块希望的磐石”,
愿“上主”帮助未信者,透过各种逻辑思考,公理定理,
认识世间之“绝望”,这一“惨痛”事实,而非虚假盼望,虚假快乐,虚假自尊自信。
自身对之,无能为力(圣经已有如此讲述)。

感激不尽!

–Brandweer弟兄

#2 同行天路 寄信给 同行天路 于 2018/05/24 10:22

同行天路
小小羊弟兄:
你所论述的题目,也是我这几年从圣经里观察到的现象,我也问了教会牧师,坦白说,牧师很有爱心,可是无能为力,只有教导学习忍耐的圣灵果子….而发生所描述的现实状况….我们也不会放弃信仰…..因为无花果树不结果,葡萄树不发旺,牛羊都没了,还是因主欢喜快乐……..主阿…..在祢有永生之道….我还跟从谁……

然而从现实角度来看…..我知道有些弟兄姊妹真的撑不下去了…选择自我了断,因为他们真的好想回家…好想念主的恩慈.好想要在主的怀里….而可怜的是,现实生活中知道主的爱必须在永恒里才有….也因为爱主,遵主的名为圣….不想从其他管道借钱..因为借了钱还不起…是得罪人又羞辱主名的行为…主耶稣亲自教导遵主的名为圣是主导文最重要的教导……所以选择自杀…

我心中不忍苛责,他们自杀的弟兄姊妹不爱主耶稣吗?…..从他们长期的忍耐…挣扎…自己穷了,还帮助更穷的弟兄…我认为他们的爱比许多基督徒更大,因为在患难中还照顾孤儿寡妇就是真敬虔…比起许多人甚至是牧师只会说我替你祷告,你平平安安地去吧…比起这些弟兄姊妹牧师们…自杀的那个弟兄爱更大…但我也不苛责那些牧师…因为牧师是没能力,不是没爱心……一群穷弟兄,穷牧师…又能怎样~~~~~

每个人忍耐的能力不一样…….只能求主加添力量…把今生撑过去…..就如同那大卫的十个妃子….如果他们选择自杀…我也不苛责…..甚至我相信在主的慈爱里,它们会回天家….因为反抗是杀人….杀自己总比杀别人来的好吧…..舍自己总比杀别人以自保来的更为义吧……..

结论…..如果真的大患难来了…不是犯罪的缘故…却承受苦果….愿主加添力量….真的还是撑不过去……自我了断了….只能说是糊涂的孩子做错事得罪神…
但绝对不是不爱主…….

#3 小小羊 于 2018/05/24 12:52

小小羊
给同行天路:

1.对于因悲苦而自杀的弟兄姊妹,我没有谴责

2.但是,我也必须讲一个多年来读经的结论:

a.全本圣经里,没有任何一个得救者是自杀的
b.每一个圣经列入纪录的自杀者都是不得救者
(不管检验多少次,我依然找不到例外)

我个人相信,自杀者依然有得救者。
但是,那只是我个人相信,不是圣经真理。
在圣经面前,我只能战栗地敬畏。

我只能给每一位非常悲苦的弟兄姊妹一句话:
不管多悲苦,请不要去挑战圣经这事实。

#4 多加 于 2018/05/24 17:34

多加
试过各种遇到苦难时的解方,最能安慰我心、最能支持我的,还是只有上帝护理。

有一个比喻说,我们犹如刺绣的人,是从布的背面工作的,工作时,我们看不到正面的图案。我们的每一天都与隔天针针相连,但我们无法立即看清楚每一针的含意。只有上帝,祂同时看到这幅刺绣的正反两面,而且预定、预知最后完成的作品。

接受这一点,我们就比较不会只专注在我们无法理解、无法操控、无法解释的部分。我们只需要相信上帝的良善,不需要了解所有人生的问题,就能获得前进的力量。事实上,这不也是上帝的怜悯吗?试想想,如果我们都看清楚明白了,还有勇气前进吗?还有动力前进吗?会有能力处理吗?

我们不是不思考问题、不解决问题,但我们必须承认很多时候我们无法得到清楚的解答,我们能做的,就是相信上帝护理,祂能运用苦难使我们得到永恒的益处。“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)这句经文不只是用在顺境,更是用在逆境!

(《亘古常新--清教徒的圣经辅导实务》〈为什么我会遇到这种事?〉读后小感)

#5 mo wong 寄信给 mo wong 于 2018/05/24 18:17

mo wong
要你得救必先要经历一些事。而这些事是当时人能受,换了别人是受不了的,这是圣经说的。

同理心换位思考也不能一定准确明白,在下所受的教训正是这种启示,从一个反抗基督、侮辱基督的人变成一个坚信主的人,从一个健康的人变成一个长期病患的废人,生不如死,然而在下更要说这是一种祝福。

在下曾经也有一段短时间“看不爽”大卫王的所作所为,而天父给我另一段经历教训“打脸”,使在下明白假如你在大卫的位置,做的可能更可怕、更可恶。

然后在下重新读这段圣经,看出更多东西。你的老婆必定是你心爱的人没异议吧?然后你生了一个,帅到不行的儿子也是你最疼的也很正常,最终还要弑父夺位,把你心爱的人强上了,这是何等惨不忍睹的重罚,大卫是生不如死,看着身边的爱人受苦,原因是自己犯的错,死了还好,不是大卫不想碰他的爱人,而是上帝把她们变成大卫能不碰的人,上帝的报应很可怕,这使人让明白何为报应,明白敬畏二字。

但女的所受不公平,这才是重点啊。没有义人,连一个也没有,都是罪人,都要被清算,唯独恩典唯独爱,苦口良药,苦难才能使人明白圣经,早死的婴孩上了天堂,比在人间受苦好,早死的比晩死的好,一切都是虚空,人生如戏

 

#6 小小羊 于 2018/05/24 20:49

小小羊
综合回应一下。

一、给XX
我不是因为要做公开的教导,所以才‘唯独圣经’。
即使是个人,我也是努力这样做。

因为苦难,‘想回天家’,没有问题;
因为苦难,‘自杀来回天家’,大有问题。

有时,人死了,我们不好多说什么。
但是,不要逾越分寸,变成以为那是正确教义。
任何辅导与建议,绝不包括‘叫人可以自杀来脱离苦难’。

其他,我不多讲。
我只提醒你:
你可知道,新派神学也在讲你说的那些东西?
你去看新派神学,会找到更多你要的个案。
但是,这是你要的吗?

我还要再提醒:
爱人、体谅人是对的,
可是,当我们‘比上帝更有爱心’,
这时,是不是该冷静一下了?

人不可能比上帝更怜悯,
因此,假使我们比上帝还要怜悯,
这表示我们恐怕走错路了。

圣经就是上帝的话,上帝不讲,我们就该止步。
推论当然可以,但要很小心。
自杀议题,历世历代众圣徒不太推论出的东西,
我们可能也要保持谨慎比较好。

没有圣经做准则的论述,不过是个人感言。
这种东西,适可而止比较好。
毕竟,公开讲,就是教导,
教导的,未来要受更重的审判。

很多没圣经依据的东西,我只放在自己心里。

二、给另一个XX
1.传道书评论女人那段经文,请小心解读与应用。

2.你分享的经历,使用的‘报应’观念,这不合圣经。
你讲的,反而很像异教的报应观,或是灵恩派的‘祖先咒诅’。
圣经确实有讲报应,但不是你这种解读。

由于这需要比较多间讲述,我因为时间问题,就不提了。

#7 韵安 于 2018/05/30 22:37

韵安
在此分享我自己上教会课程“旧约人物”时选择报告的人物 — 约伯,因为要报告,所以我曾花心思阅读与思想约伯记这卷书的内涵与问题,给我面对苦难有很大帮助,希望也能分享给大家 — 从约伯记看义人受苦。

约伯受神称赞与赏赐,他是“完全正直,敬畏神,远离恶事”的人(伯1:1,8、2:3),而且家大业大(伯1:3),手也行善,扶持、照顾、帮助人,受人尊敬、尊重(伯4:3-4、29:12-17,25),常常按著儿女的人数献燔祭,怕儿子犯罪,心中弃掉神(伯1:5)。他在神眼中是行为完全的义人。

所以,当神在天上开会、集会的时候,撒旦也来在其中,神便主动问撒旦是否曾用心察看祂的仆人约伯?地上再没有人像约伯完全正直,敬畏神,远离恶事。(伯1:8) 然而撒旦并不以为然,撒旦说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?”(伯1:9) 因为你耶和华伸手保护约伯一切所有的,使他凡事顺利亨通,家庭幸福和乐,如果你把他现在所拥有的一切幸福都毁掉,他必当面弃掉你。(伯1:10-11)

如果是我们听到撒旦如此质疑,我们会怎么做呢?
来证明约伯的正直敬神是真的?
他的正直敬神远离恶事不是因为神赐他富足他才有好行为?
为了证明约伯一切的善行完全是因为相信与敬畏神,而不是因为神给了他什么好处,最完全的做法就是照着撒旦所质疑的,把约伯现在所拥有的一切完全交在撒旦的手中去破坏与夺取,才能完全证明撒旦的质疑是错的。但神也立了界线,不可伤害约伯。

神容许撒旦攻击约伯,这事出于神,为要试炼约伯的信仰是否是像拥有一切时那么纯全完善,在富足的景况与缺乏的景况之下,信仰是否有落差?
神认识约伯,祂对约伯的认识不是表面的,是深入约伯内心的(伯29:2-5),祂知道约伯的信仰是真的,所以祂放心将约伯交给撒旦去试炼与提升约伯对神的认识与信仰。

约伯通过第一次的试炼,他说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21) 他完全失去所有与子女,他还称颂耶和华,显明他对神的信仰是真实的。

然而,神再主动问撒旦是否曾用心察看祂的仆人约伯?“…地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。”(伯2:3) 但是,撒旦仍然无法相信约伯的信仰是真的,爱与信仰对撒旦来说可说是不存在的,牠以功利主义判断一切,对约伯提出极端严峻的控诉,向神说,人看身体健康与生命比身外之物都贵重,情愿以身外的一切拥有物来换取性命,如果你伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。(伯2:4-5)

当撒旦再次挑战约伯的信仰,最能证明约伯信仰完全的方式,还是照着撒旦所质疑的,将约伯的身体健康完全交给撒旦夺去破坏,才能完全证明约伯信仰的纯全。只是神一样立了界线,不可害约伯的性命。神的答应看似残忍,但这也证明,约伯的受苦,是被神选中的,他被选中在苦难中更深经历信仰的真实,以证明对真神的信仰,是超过一切在世上所能拥有的财富与健康,超过名声、地位、好人缘。约伯失去健康(伯2:7-8、7:5)、容貌毁坏(伯2:12、14:20),成为人际关系的边缘人(伯19:13-19、30:9-14,29),连与他一同经历丧子苦难的妻子,此刻也无法与他同心信仰了(伯2:9),他现在的苦难,不仅是贫穷、失去健康、毁容,还失去亲密关系、人际支持(伯12:4、16:7),甚至他听不到神的声音,神在他所遭遇的这一切苦难当中,是隐形的、沉默的,他灵性也受到考验(伯9:16-18,23-24),他孤独受苦,毫无指望(伯7:6、13:15、14:19、19:10),他只剩下一口气(伯7:7),用来咒诅自己的生日与求死(伯3:1-23、6:8-9、7:15-16、10:1)。

神容许他忧郁咒诅自己的生日。他在忧郁中所说厌弃自己生命的话,可以安慰在苦难中感到厌弃生命的忧郁人,因为他能够感同身受,使听到他话的受苦人能感到安慰。而约伯的3个朋友说的话,可以为我们打预防针,也可以说是反面示范,他们不相信会有义人无端受苦的情形,一律认为苦难来自犯罪,并且对于苦难中人的哀亨毫无同理,反而一齐控诉约伯以口犯罪,并以他受苦的结果反推他一定是犯罪得罪神然后神降罚于他,因他的苦难实在深重,很难相信他没有犯罪得罪神。

这3个在世上有智慧的朋友,很讽刺的,不能同理约伯的苦难,反而以因果报应观、现世报的世俗宗教观点来看约伯的受苦是因为约伯犯罪,在言语之间定罪约伯(伯5:17、8:4、11:4-6,14、15:5-6、18:5-21、20:5-29、22:5-7,9-11),使约伯在身体受苦的中间,心灵更承受误解的痛苦,苦上加苦(伯16:2,20、19:2-3)。本来约伯朋友应该是要雪中送炭的,但现在却是火上加油。他们解释苦难的智慧,受限于今世,也受世俗现实的因果报应观影响,并且无法同理约伯的苦难,反而给予雪上加霜的责难,使约伯更加痛苦。其实他们的因果报应观的观点,与撒旦质疑约伯的信仰的观点,是一致的,都是为了好处,所以行善。所以只有将一切好处拿掉时,才能证明信仰的真实。而约伯朋友一切的解释赏善罚恶的智慧,都只受限于今世,变成不能真正来解释约伯受苦的原因。他们没有受苦,只能以旁观者的角度,不能离开趋乐避苦的罪罚观来认识神在天上的作为。神的作为不能以人短暂有限的年日与眼光来界定。神会赏善罚恶,但在今世没有看到,便是更深地延到离开今世此生的世界与时间当中来有最后的审判。为了好处而行善的观点不能解释义人受苦的原因,义人受苦的原因是在天上,神与撒旦的角力。可见对神的信心,比地上所有的一切,甚至乃至我们自己的肉身,都还要宝贵。这些会失去的,会被破坏,但撒旦却破坏不了神所赐人对神的信心。“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。”(雅1:2-4)

在约伯记末,神显现的时候说的那些话,证明神以聪明智慧创造万物、托住万有,万事都在祂的权能之下(38:1-39:30、40:15-41:34)。但并不将天上开的会与撒旦的攻击这些事来告诉约伯受苦难的原因。神对约伯的显现与说话表明了神对约伯的爱与怜悯,神在人苦难中的显现与言语实在是受苦之人心里最大的安慰,祂没有放弃约伯,祂爱约伯,而约伯所经历的这一切,神是完全清楚知道的,而神不说出天上开的会与撒旦攻击约伯使约伯受苦的原因是因为,约伯正是因为不知道天上发生的事,他的信心才能够受到完全的试炼与称赞。

如果今天神让约伯可以亲眼见到、亲耳听到神在天上开的会与撒旦攻击的原因,如果我们自己是约伯,来亲眼见到这天上开的会,亲耳听到神与撒旦的对话,我们又当如何自处?我们同意神的作法吗?我们愿意以失去一切来回应恶者的质疑,证明对神的信心吗?愿意以信心将自己全人交给神吗?很多事情神不让我们知道,有祂保守我们信仰纯全完备的原因。苦难不是没有原因,只是我们当下虽不晓得,但后来神会让我们明白。保罗曾说:“我们如今仿佛对着镜子观看,糢糊不清(原文作:如同猜谜);到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。”(林前13:12)

约伯因为不知道天上发生的事,而感到无端受苦,极不愿意。但主耶稣是全知的,祂却选择愿意下来,并且“他被欺压,在受苦的时候却不开口(或译:他受欺压,却自卑不开口);他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”(赛53:7) 所以,约伯受苦,神也受苦,神并非不知也不在,祂在,并且祂是定意如此。基督虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从,得以完全。(来5:8~9) 神没有让祂的独生爱子耶稣基督有特权可以不受苦难,祂没有罪,却是来担我们的罪,成为与我们一样的肉身、软弱的人,忍受试探、试炼,最后喝了神所赐的苦杯,完成对人的救恩,成了一切受苦之人的榜样、救赎、盼望、和安慰。

真正的公平是 — 每个人都犯罪,都要为罪付上代价,无一例外。

真正的不公平是 — 犯罪的人有人来替他们顶罪,结果犯罪的人不需付代价,无罪的人顶替犯罪的人付上代价。

我们每一个人来到世上,绝对都会因为周遭所遇他人之不完全、有罪而受影响甚至被害的也有,因此陷入苦境、苦难当中,没有一个人能逃得过,只是差别在受影响、被害的程度不一样,按世俗观点,这个不一样可以说是不公平,有人好命,有人歹命…这样。除了主耶稣,没有一个人是完全人,没有一个人不是罪人,包含我们自己,也或多或少会去伤到人。然而,约伯记在一开头,就让我们直接看到天上的场景,而后地上的人都不知道原因,而误解,而有诸多的痛苦都来自于不明不白,因为看不到真正的原因是在天上。于是,在今世、地上的苦难,若只着眼于今世与地上,便使人想不透、看不开。如果苦难,在今世、在地上是无解,却可以领人寻求超越今世地上的、来自天上的救赎,那苦难有其意义,是为神所使用来领人遇见祂的神圣经历。这是与求财利的成功神学截然相反的价值观。主耶稣基督是为我们喝苦杯的,祂为我们的罪被钉死在十字架上。

要在肉身上补满基督患难的缺欠的使徒保罗(西1:24)说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:‘我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。’然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:35~39)

“然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗8:37)

“哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。”(太5:4)

#8 基督徒 于 2018/09/02 23:41

基督徒
现今极权专制国家的总统尚且不敢夺人妻又杀其夫,中国历代有诛及九族的残暴手段,也是为了阻绝未来遭受报复的可能。像大卫王那样有上帝职份在身却无顾忌遂行私欲的罪行是相当可怕的,必定造成致死的后果。

我最近一次收看台湾自制的电视影集是在1990年代前半期,后来发现所有的戏剧只剩下勾心斗角一个元素,而这些在实际生活每天都会遇见,很难理解为何有人还需要再复习一遍?几年前替换高画质数位讯号那时才又试看了几集警匪片,但仍发现剧情内容对人性的掌握流于空泛,西方世界对犯罪类型的刻划的确是较为合乎实情。

不过,如今看来这似乎将成为常态,以前没有感觉是因为自己也是共犯结构当中的一员,好像和有相同兴趣的朋友聚会,彼此都以为我们是特别优秀以至于不被这世界接受的极少数群体。若非如此,又怎能解释那些悖离人类理性的谬误?

大卫的战绩改变了这世界吗?如今可以改变世界的却是诗篇的悔罪、祈祷与颂赞,被征服的国族有一天仍可能起来革命推翻前朝,但这些英雄事蹟难免都有见不得光的一面。

假如我是被大卫王打入冷宫的十个妃嫔,我肯定要怀疑待在这个宫廷里还有何意义,说什么也要斗争另外那九个矫情的女人,否则就白活了。但是在这情况下争取到第一名的反而更凄惨,算一算还是相信上帝最有保证。

只是,上帝的怜悯却临到了大卫家,原来人们等候自己的冤屈得到平反还未必智慧,上帝没有免去十字架的羞辱,却让祂的独生爱子被钉十字架,这世上人看为愚拙的,其内涵丰富的智慧远超出我们的想像。

#9 小小芒 寄信给 小小芒 于 2018/09/05 13:14

小小芒
“有罪的人间,有时,不管我们如何努力,就是无法避免某些悲剧。
身处这些悲剧中,我们会悲伤,甚至可能会愤怒,或是怨恨不平。”

是的,其实相比起来,现今的世代,因着人本主义的昌盛,
类似的悲剧相比起古代,应该是更少了。

只是,人本主义的昌盛,走到当代思潮和文化,
慢慢就变成人本主义的膨胀和泛滥。

所以才有新派神学的出现,那种以人为本到一个地步,
企图蚕食纯正的信仰,曲解教义以附会所谓的人本精神,
高举同性恋无罪,继以普救论。表面高尚,实为诅咒。

人堕落以后,犯罪是天性,是倾向。
但 神为人开了一条生路,仍是认罪悔改、归信基督,
因着认自己的罪,藉基督的宝血得以洁净;
因着我们的信,借着基督十字架上的代赎,得以回到父那里去。

大卫杀人夫夺人妻,滔天恶行,居然还有生路,到底是为什么?
那真实的认罪悔改,占得蒙赦免的份量,到底有多少?
而除了这个,大卫还有什么能以得生机的理由?

现在的新派,高举有罪的变为无罪,看似很有爱,
却不知那是抹杀人知罪认罪悔改的机会。
有人觉得认罪悔改不重要,只要信耶稣就好了?
觉得?有圣经根据吗?
主耶稣起来传道的第一句话是什么?

‘从那时候,耶稣就传起道来,说:天国近了,你们应当悔改!’太4:17

‘从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;
你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?
我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!’路13:4-5

悔改占什么份量,请认真读圣经。

其实园地关于认清和应对新派的文章有很多,读一读,好好装备自己。
像自己最近,就真的遇上新派的人了,
若不是因为有装备过,按人的天性,很容易就被迷惑了。
也深明小小羊所说,就算把新派的人辩得无言以对,也不会使他归正。
只要表明自己立场,坚守教义原则,不必想说服对方。
因为能够明白真理的心,是 神所赐的。

第一次跟新派交手,在灵性上,为著主的真道,是何等的痛心。
眼见有信徒被新派慢慢蚕食到一个地步,一旦开始对解经提出质疑,
变成只接受新派高学历的人口中的所谓原文解经(实质是曲解原文),
到此时已经劝不动了,跟他谈什么经文都无用了,
因为那已经不是解经问题,而是信仰问题。

追求上帝的公义,那是多么可贵的恩赐。
这天读到诗篇119篇的时候,才读到不一样的心情,
大卫啊,你真的是一个合神心意的人,活在圣经启示还未完整的世代,
居然就有此等的领悟、顺服、谦卑和追求。写下能与圣徒共鸣的话,
是的,我时常切慕祢的典章,甚至心碎。

‘耶和华啊,我知道你的判语是公义的;
你使我受苦是以诚实待我。求你照着应许仆人的话,以慈爱安慰我。’

‘所以,你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。’

‘只是义人必因信得生。他若退后,我心里就不喜欢他。
我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。’

面对当代思潮和新派神学,勇敢、坚守、为主作光,共勉之。

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