約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2020年03月24日教会,教會流行觀念

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发问:人生的目的是荣耀上帝,所以我不能有荣耀自己的目的?

问题:
如果说人生最重要的事情是为了荣耀神而行,要在自己的岗位上面尽忠职守,
但常常会觉得这样子的想法,很难激起热情,老实说会觉得有点空泛,
甚至很容易自己乱解读、或以自己的好处为优先考量。
以工作为例,反而有时候,那种激发自己向前的动力,
往往是为了自己、为了一些自私利己的缘故,
例如让自己看起来厉害一点,让自己更受尊敬一点,
甚至让自己在他人眼中是值得羡慕的,然后才顺便可以荣耀神,
荣耀神反而变成是次要的了。
再来,也会让自己在各个职分跟角色上,
都求达到自己觉得可以接受、他人也不会特别说话的标准,
然后把剩下的心力居多放在为了自己利益的目标上。

如果细细审察自己的内心,会发现自己的动机不是这么的好。
要怎么看待或去调适这样子的心态?
要先调整好心态再求努力?又或者努力为要,过程中再调适呢?
(但反而像是一种逃避心态)
听起来可能会有点钻牛角尖,
但觉得人生少了一种热情,少了一种良好的动力来源。

答:

‘人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话’(太4:4)
这里说的,不是“‘不用靠’食物,‘只要靠’神口里所出的一切话”,
而是“‘不是单靠’食物,乃是靠神口里所出的一切话”。

圣经就是上帝的话,上帝说我们活在世界上,
最主要的是‘上帝的话’(灵性),
但是,也要靠‘食物’(物质)。

上帝的话,是第一顺位,
但是,这没有否定第二顺位———食物——–的重要性。

我们太容易被各式各样的‘错误理性’牵着鼻子走。
假使以为人活着只需靠食物,不用上帝的话,
这当然是错误;
但是,假使以为人活着不用靠食物,只需上帝的话,
那也是错误。

圣经对许多事情,并不是‘互相排斥’的,
而是‘相辅相成’,或是‘同时并存’的。

类似的还有‘上帝的主权’和‘人的自由意志’。
我们很容易用错误理性,以为讲上帝主权,人就丧失自由意志;
或是以为讲人的自由意志,上帝就丧失主权。
但圣经告诉我们的是:
上帝主权是第一顺位,人的自由意志是第二顺位;
但是,第一顺位的上帝主权,并没有使第二顺位的人的自由意志丧失。
这二者,是同时并存的。
我们必须同时解通这二类经文,才能得出正确的教义。

就好比‘瞎子摸象’的故事,
好几个瞎子去摸大象,有人摸到象腿、有人摸到象鼻、有人摸到象皮。
我们不能单靠象腿,就想要描述出整只大象的全貌,
必须把‘所有描述’‘同时处理’,才能得出正确的大象概念。

圣经也是。
我们不能单靠‘局部’的经文,就想建立起正确的教义。
必须是‘全本’圣经,才能建立起正确的教义。
这种把全本圣经解通的方式,叫‘总原则解经’。
总原则解经,是在‘以经解经’的基础上,更加看重‘全本’圣经,
特别是‘经得起全本圣经的反合性检验’。

什么是‘反合性’?
就是paradox——-似非而是(看起来矛盾,其实不矛盾)。

圣经有许多议题,是充满反合性的,
若不‘同时’解通,我们根本不可能得出正确的教义。
好比圣经有‘荣耀的弥赛亚’,还有‘受苦的弥赛亚’二类经文。
这二类经文,乍看之下,是彼此矛盾的。
问题是,上帝不矛盾,上帝的话不矛盾,
圣经就是上帝的话,所以圣经绝不矛盾。
会觉得矛盾,是因为我们解错圣经了。

犹太人只读荣耀的弥赛亚经文,拒绝受苦的弥赛亚经文。
结果,解出来的弥赛亚教义,就是——–这是来推翻罗马帝国的地上国君王。
结果,真正的弥赛亚(耶稣基督)来了,他们却不承认祂是弥赛亚,
还把祂杀了。
这显示出假使我们的教义,只靠片段、局部经文就想来建立,
常常会建立出可怕的,甚至致命的错误教义出来。

所以,人生的目的是‘荣耀上帝’,这绝对是第一顺位。
但是,这并没有否定第二顺位——–食物——–的价值。
食物,要不就是自己去种,要不就是要花钱去买,
通常不会自动天上掉下来。
不管是自己去种,还是花钱去买,几乎都是要透过‘工作赚钱’。
工作的主要目的,绝对是要‘荣耀上帝’,
但是,这并没有否定我们透过工作来‘赚钱生活’的次要目的。
类似的,还有获得好名声、获得别人尊敬、、、,这些都是次要型的目的。
上帝并没有否定我们这些人生次要型的目的,
只要我们记得最主要的优先顺位是什么就可以了。

这时,又导入另一个问题:
我要二十四小时,每分每秒都要想到荣耀上帝,这样才可以吗?

我们先来想一个问题:
上厕所尿尿、便便,这时属灵不属灵?

尿尿很属灵吗?
尿尿不属灵吗?

属灵人必须开口闭口“哈利路亚赞美主”,这样才是属灵人吗?
所以,有人每次尿尿都边尿边喊哈利路亚赞美主?
每次便便都高唱哈利路亚感谢主?

我们若在公司、学校,上厕所时遇到有人真这样做,
我们不会觉得这人是精神有问题吗?

或是说,心中要每分每秒都要想到荣耀上帝才可以?

一个丈夫,爱他的妻子,
所以,他当医师,在开刀时,
必须一边开刀,然后每分每秒继续想到他的妻子,
这样才叫真的爱她妻子?

假使你是病人,你敢给这种医师开刀吗?
假使你是妻子,你真认为丈夫这样才叫爱你吗?
你不觉得这种丈夫精神有问题吗?

我们爱一个人,不是每分每秒都时时想到对方,才叫爱对方。
因为,我们每个人,都有多种身份,都必须进行多项任务。
在执行每项任务时,我们都要尽本分。
学生考试时,你要认真考试,要写出考题的解答,
不是满脑袋都在想圣经,试题都不会写,才叫爱上帝;
老师上课时,你要认真教书,把正确知识教出来,
不是满脑袋传福音,课程内容都不教,才叫敬畏上帝。

一个人心中要有上帝,要有荣耀上帝的心态,
不是说我们要每分每秒都想到这件事,不能想其他事,
而是说这是最高顺位,在这顺位之下,我们可以进行其他规划,
但这些规划,不能抵触最高顺位。

一个基督徒努力工作,想赚更多钱,
可以使自己有更好的物质生活、更好的名声、更好的社会地位、、、,
这不表示就是自私利己。
假使你做这些事,‘都没有想到上帝’,那确实是自私利己;
假使你做这些事,‘有想到上帝’、‘有想到圣经规定’,那你就不是自私利己。

好比说:
你想赚更多钱,但有些手段是不合圣经的,你照干不误,这就不是荣耀上帝。
你想赚更多钱,有好几种方法,你会先检查哪些是不合圣经的,
然后你愿意牺牲那些好赚但不合圣经的方法,选择辛苦却合圣经的,
这就是荣耀上帝。
你想赚更多钱,你也做了许多规划,也努力了,但结果却不如你意,
这时你怨天尤人,这就不是荣耀上帝。
相反地,你规划了、努力了,结果却不如你愿,
你依然如约伯一样,敬畏上帝主权,不怨天尤人,这就是荣耀上帝。

因此,人生的主要目的,是荣耀上帝,
并不是说我们不能想让自己受荣耀、不能有其他次要动机。
只要我们知道这是次要的,不能当主要目的;
而且知道要用圣经检验,不去作不合圣经的方法来达成我们要的目的;
然后努力去做之后,愿意接受上帝主权所定的结果,不怨天不尤人;
假使获得荣耀,也要知道这不是自己厉害,而是上帝恩典来的;
这样,是可以的。

上帝并没反对亚伯拉罕、约伯、大卫王、所罗门王大量财富,
以及世人称羡的荣耀。
因为他们是合圣经获取的,并且归荣耀给神,而且继续敬畏上帝。
上帝反对的是所罗门在拥有大量财富与荣耀之后,跑去拜偶像,偏离圣经。

‘弟兄们,我还有未尽的话:
凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,
若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。’(腓4:8)

‘凡是、、、有美名的,
、、、若有什么称赞,这些事你们都要思念。’

‘又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上’
(罗9:23)

‘因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。
祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人’(诗84:11)

‘愿她享受操作所得的;愿她的工作在城门口荣耀她’(箴31:31)

小小羊

#1 韵安 于 2020/03/25 03:26

韵安
这是细腻深刻的问题,因为,很诚实,及真实—绝对是我们已堕落、偏离上帝的理性普遍都会遇到的、深藏内心的问题—我们内心都会隐隐藏着想要以荣耀自己为目的、以利己为目的而行事的动机;而这份对于自己内心深处的省察,就是来自上帝话语的提醒—人生最重要的事情是为了荣耀神而行。

我乍看问题时想到的经文,是:
“那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”(弗2:2-3)

也就是说,这被上帝话语提醒,而省察出的内心利己动机,其实与并不信主的世人无异,只是,不信主的人并不会思想上帝的话语—人生最重要的事情是为了荣耀神而行,而只是为了自己的喜好及益处而活,并不会想到上帝。

诚如小小羊所言,因信上帝,利己与荣耀上帝便并不相悖,只是次序要对。
若是能思想到上帝,即使仍有利己心态、动机,神一样能怜悯、调和、与使用我们的软弱,以成就祂的荣耀,因为,祂让我们想到祂,祂将祂的话语、祂的爱、祂的灵,放在我们心里、与我们同在,在我们的软弱与无助上面协助与帮助我们的灵性与行事不悖离祂,并时常想到祂,因此调和了我们在行事上有利己动机的软弱。
因此,若有什么荣耀,仍是来自上帝的信实与帮助,是来自于上帝所赐予我们对祂的信仰,仍是来自于祂救恩的扶助,绝非纯粹是来自于自己,于是,荣耀都归于上帝,我们毫无功劳。

看完小小羊的回答,我又想到经文:
“这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的。”(路17:10)

我查了环球圣经公会出版的新译本圣经研读版注释,引用了:《西敏宣言》7.1、16.4、16.5、19.6;《比利时宣言》24;《海德堡问答》63。

《西敏宣言》7神人之约1
神与受造物相隔实在太遥远,虽然有理性的受造物必须服从神─他们的创造主,但他们永不能从祂身上获取好处,得到幸福和报偿,除非神主动纡尊降贵,用订定盟约的方法,来建立神人关系。

《西敏宣言》16善行4
在顺服的事情上,人就算在今生达到登峰造极的地步,他们所做的通通不是超义务的,亦没有超出神对他们的要求,事实上,他们所做的根本不能满足他们所应尽的义务。

《西敏宣言》16善行5
我们不能靠我们最好的行为,从神手中赚得赦罪或永生,因为它们与将来的荣耀相差太远,完全不相称;并且在上帝与人之间有一度无限的间距,我们凭善行既不能令上帝得益处,又不可补偿我们过往的罪债;当我们做了能力所及的事情后,我们只是尽了自己的本分,我们不过是无用的仆人:这些行为既是好的,它们就是出自祂的灵;但由于它们是透过我们做出来的,它们就被玷污,并与许多弱点和瑕疵混杂,以致它们经不起神严厉的审判。

《西敏宣言》19神的律法6
虽然真信徒不受德行之约所管制,不会按照律法被判为正义或受谴责,可是律法对于他们及其他人都是非常有用的。它可用作生活的尺度,明列神的旨意和人的义务,既指导亦约束信徒的行为。他们因此发现,罪恶对他们的本性、心灵和生活造成何等程度的污染。当他们省察自己时,就会进一步理解、感到懊悔和憎恶罪恶,并更加明白为什么他们需要基督,更了解祂的顺服是何等完全。律法对于重生的人也是同样有用的,它能防止他们继续腐化,因为律法可以遏制罪恶:律法能起阻吓作用,它清楚指出何种罪过导致何种刑罚,信徒虽不用承担律法的咒诅,但他们免不了要在今生承受犯罪的苦果。同样,律法的应许说明神如何嘉许顺服的人,叫他们知道遵行律法的,会得到哪些福分─当然不是把他们放在德行之约的律法下考虑。换言之,当一个人行善而不行恶,原因是律法奖励前者而阻吓后者,这不足以证明他是在律法之下,而不是在恩典之下。

《比利时宣言》24罪人成圣与行善
我们相信,这真实的信心,既由听神的话以及圣灵的工作而来,就重生我们,使我们成为新人,使我们过新的生活,释放我们脱离一切罪的捆绑。
若说这种称义的信心,使人忽略敬虔圣洁的生活,那并不是真的。人若无这种称义的信心,就不能出于爱神的心而行善,而只会出于自爱或惧怕刑罚而行善。因此,这圣洁的信心,在人里面不结果子是不可能的,因为我们所说的,不是虚伪之信,乃是圣经所说“生发仁爱的信心”,这信心激励人行神在圣经中所吩咐的各种善功。那些工作乃是由信心的善根所发出的,在神面前是善良可蒙悦纳的,因为它们都因神的恩典而成为圣洁了。但它们对于我们的称义无什么帮助。因我们靠着信仰基督,甚至在我们能行善事之前,就得称为义了;否则它们就不是善行了,正如在有好树以先,不会有好的果子。
因此我们要行善,但并非为要立功德—我们能立什么功德呢?我们所以能行善,不过因为受了神的恩惠,并不是神受我们之惠。因为“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。”因此,我们当留心圣经上的话,说我们“你们作完了一切所吩咐的,只当说:‘我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的。’”
同时,我们不否认神赏赐我们的善行,但那是由于祂施恩,以表彰祂的恩赐。况且,我们虽然行善,但我们并不靠善行得救。因为我们仅有被肉体玷污,该受刑罚的行为。并且我们即或有善行,可是只要神想起我们一项罪恶,也足使祂弃绝我们。这样,我们那可怜的良心,若不是靠赖我们救主受苦受死的功劳,就只有常常疑惑,毫无把握,不断地忧伤。

《海德堡问答》63
问63:既然神应许在此生和来生赏赐我们善行,你怎么可以说我们的善行不能使我们获得什么?
答:这赏赐不是赚取的,而是恩典的礼物。

看完圣经注释,即能更深刻地理解到,人的行为离上帝的荣耀仍是太远了。所以,以为自己能够靠行为得到什么荣耀,这实在是一种误解与错觉,甚至可以说是人虚浮的幻想。人,仅仅作为一个受造且有罪有误的人,怎么能得到什么荣耀呢?若非神—主耶稣先为我们人的罪死而复活、赐下救恩,否则人全都将在罪中灭亡,毫无恩典,遑论荣耀呢?虚浮的荣耀,或许是今生的骄傲带来的错觉与骗局,是由我们肉体中的亏缺和朽烂产生的悖逆。

如何解决呢?应当常常仰望与思想上帝的荣耀,以帮助辨认与逃避今生虚浮的荣耀之害,和在上帝的话语中醒悟自己的罪,以致能靠神,在神面前谦卑自己,尽力靠主行出圣经所言善行。

既然一切都出于恩典,我相信就连我们诚实清洁的心也是神的赏赐,是神要带领我们逐步成圣的好土,被上帝的恩典与爱洁净了,而神也必定持续带领,最终最美好的结果,乃是由利己转为舍己,也就是我们里面的价值已完全被神翻转,以利己为愚昧,而以舍己爱神爱人为美为善为依归,因为神与我们同在,耶和华是我牧者,我必不致缺乏了。

#2 访客 于 2020/03/25 14:46

访客
我大致明白了,谢谢各位,给了我不少亮光,感激不尽。

#3 a412567899 a412567899 于 2020/03/27 08:54

a412567899
现在许多教会,只要能够奴化教徒,就足够,走权柄与顺服的路线,却不鼓励权柄的制衡以及独立思考,所以当然是用耶稣要门徒撇下一切跟随祂,还有祂必兴盛我必衰微等等的经文,导致养出一大堆活在小圈圈,自我的信徒,以为传福音,拉人来教会就是全部,教会的领袖因为自己的骄傲以及荣耀而乱教导,耽误别人的生命,真的是非常非常的可恶!

#4 基督徒 于 2020/03/27 23:36

基督徒
我借由个人的观察推敲产生的结论是基督教信仰肯定是有信徒应当依从的行为上的规约,否则教会的纪律与惩戒就没有必要。有一种说法是既然美国人享有民主自由,中国人凡是主张民主自由的皆必须赞同中国的政治经济发展先达到相等的水平然后才有民主自由,这是下层建筑结构决定上层结构的意识型态思维,在这架构里基督教信仰是永远非法的。

我们以正在进行的防范流行病毒的特别措施为例,版主已经引用经文说明这不是在圣经真理以外的神秘事件,当然也不是上帝不能干预的时空,这表示教会也不可任意决定该怎么做或不该怎么做。基本上参与主日服事的人们目的是提供礼拜天的聚会崇拜服务,如果流行病毒可以轻易造成教会组织与关系的解体,世上的国家政权却仍在遂行统治,主耶稣预告末世将有灾难发生,岂不是跟自己过不去吗?

近日我常在想究竟这些迷信政治军事力量的狂徒可能对基督教会众人的信仰造成多大的危害,但现在看来主耶稣说的没错,上帝说话的时候圣徒即使被抓去审问,也不一定必须烦恼该说什么,因为上帝自己会说话。上帝许可某残暴政权强制人民劳动赚取财富供应满足这些掌权者的欲望,但同时上帝可以废除不合祂心意的王权,既然我们犯罪会被上帝刑罚,他们犯罪也一样不能无限制地残害到我们的信仰。一个人在上帝面前还在炫耀自己拥有的王权,可以说是愚不可及。

你怎么知道现在你有了以前没有的力量可以恐吓我?因为你得到了某个病毒基因体的大数据?你听听这不是很愚昧吗?你应该感谢上帝我不像你那么愚昧,而不是等著看基督教败在进化论的互联网系统手下。这是显而易见的常识,但是撒但控制一个人使他从内心生发错误的信念,他还在执迷于自己手上的政治权力,现在可好了,你要求我这个星期天必须去教会参加公众崇拜吗?你怎么突然发现我们都可以不必去?原来政治控制宗教的手段这一次也不幸失效了,这样你就终将明白当上帝对一个人说话,这个人不能争辩,只能静听。

我们看见的却是众人竞相表现无知,在这事那事上或以为是、或以为非,这个世代确实邪恶,距离真理的仁义和圣洁非常遥远。“以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样”,套一句佛教用语,这是苦海众生在乱世求生存的“不二法门”,无论得时不得时,当你有道可传时,你要传谁的道?当你的生命气息剩不到四十八小时,你要求谁的道?人可能成为自己思想的奴隶,陈美惠她妈妈去学插花的那间教会和谢坤俊他爸爸公司的总经理去的教会有什么不一样?但是李仁豪说这个礼拜天可以不必去,你说呢?

版主去的教会是谁的教会?显然照着圣经的默示这如果不是基督的教会,就没有人需要去看看了。唐崇荣牧师在雅加达的大教堂开门服务就产生很庞大的开销,印尼的经济多少也会遭受新冠肺炎疫情的影响,比较好的应对方式或许是同步关闭或开放大型的聚集,而在此之前布道团在印尼偏远的岛屿进行的事工印证了上帝会照管祂的教会,并不如某些人以为的“教会都关门了”,好像后现代主义的相对观点论述得到了胜利。

神会使天上久旱不雨,但神也赐下雨水浇灌祂的园子,善人和恶人都在其中。

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