耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎﹖(約21：15)
我們基督徒在地上的生活，最重要的原則就是「愛」。
先是愛主，其次是愛人。
這是兩條主耶穌親自吩咐的誡命（太22：37～39）。
那我們要怎麼樣行出來呢？
有的人也許會說：愛主的人就要多讀經、多禱告、多參加聚會，要多幫助有困難的人，因為主說：做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了（太25：40）。
這些話都很好，可是太過拘泥的話，又都不好了。
彷彿一天不讀經，上帝就會不喜悅，所以為了不使上帝生氣，那就至少翻個兩頁吧。
這些東西很容易就變成我們新的律法。因為當我們拘泥在形式上時，就很容易錯把手段（讀經、禱告）當目的（表現愛主）。
這是may網友和一些弟兄姊妹的討論、分享與回應。
我待的華人教會
學青團契很渴求神賜說方言的恩賜
他們說只要神的兒女真心想要說方言
只要用心求就可以得著說方言的恩賜
我好奇他們每個說方言禱告時
到底是否知道自己在跟上帝說些什麼
有人給我的回答是說
說方言的基督徒在用方言禱告時
那是住在他們心中的聖靈在自己跟上帝對話
我們都知道，褻瀆聖靈是永遠不得赦免的重罪。
這是很多基督徒很擔心自己會犯的罪，
也是很多靈恩信徒用來指責糾正靈恩派錯誤觀念的人的常見經文。
『人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免』（太12：31-32）
『世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪』（可3：28-29）
『凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免』（路12：10）
問題是，一個已經重生得救的基督徒，會觸犯這種不得赦免的重罪嗎？
我們先跳開上面這些經文，先看看這些人有沒有得赦免。
從什麼時候開始，我們的信仰，開始變成追求個人慾望的滿足了？
從什麼時候開始，我們的信仰，已經不再追求美好德行的成長了？
捨己、背十字架、安貧、安分、節制、忍耐、、、、，
突然之間，這些古老的道理，就從我們的教會中無聲無息的消失了。
我們聽的道，開始改換包裝，和這世界的追求一樣了：
追求成功，
追求健康，
追求財富，
追求事業，
我們追求這個，追求那個。
一言以蔽之，我們追求『心想事成，萬事如意』，
許多強調要守一大堆律法，這不可吃、那不可摸的人，有時會出現一種錯覺：
以為自己比別的信徒神聖無罪。
親愛的弟兄姊妹們，當面對主耶穌時，
我們是否能講出這麼豪氣干雲的的話：
『我就是必須和你同死，也總不能不認你』（太26：35）？
甚至，我們敢不敢這麼自信自豪，對主講：
『眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒』（太26：33）？
別人都會軟弱，但我絕對不會。
別人都會犯錯，但我絕對不會。
別人都會跌倒，但我絕對不會。
教會都離棄信仰，但我絕對沒有。
信徒都不遵守主道，但我絕對都守。
如果，我就是擺爛，我就是不管那是不是罪，就是不會後悔，就是不要改呢？上帝能奈我何？
當我們得救之後，還需要悔改嗎？
不是已經得救了，保證可以上天堂了？
不是一次得救，就永遠得救嗎？
還要悔改些什麼？
主耶穌不是接納我了，照我本相愛我了？
還需要悔改嗎？
我親愛的弟兄姊妹們，如果，您也有類似的疑惑，
那麼，您對於罪、十字架、悔改，還是不了解。
信主得救之後，
上帝已經赦免我們的罪。
很多時候，我們都很希望能聽到上帝清晰的聲音。但事實上，很多時候，上帝未必如此行。
保羅雖身為使徒，有過三層天這種極大奧秘的經歷。
但是，他也不是每件事都能很確認上帝的意思。
比方說：
保羅原本要來亞洲傳福音，但聖靈卻禁止，反而帶他們去歐洲傳。
『聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。』（徒16：16-17）
比方說：
『在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去』（羅1：10）
『或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往那裏去，你們就可以給我送行。我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時』（林前16：6-7）
許多時候，我們豈不是很嚴格待人？
看到許多人物，只要違反一條律法，就視為十惡不赦，恨不得吃他的肉、喝他的血。
『現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？』（徒15：10）
靠律法稱義，是普世皆然的觀念。
國家法律、道德良心、宗教教導，幾乎都是這樣的觀念。
唯有基督教，卻是截然不同。
我們的信仰，否定有任何人可以靠律法得以稱義，反而主張所有要稱義的人，都只能因信來稱義。這律法的軛，我們背得起嗎？
可是，靠律法稱義，有什麼不對嗎？