耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗﹖(约21：15)
我们基督徒在地上的生活，最重要的原则就是“爱”。
先是爱主，其次是爱人。
这是两条主耶稣亲自吩咐的诫命（太22：37～39）。
那我们要怎么样行出来呢？
有的人也许会说：爱主的人就要多读经、多祷告、多参加聚会，要多帮助有困难的人，因为主说：做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了（太25：40）。
这些话都很好，可是太过拘泥的话，又都不好了。
仿佛一天不读经，上帝就会不喜悦，所以为了不使上帝生气，那就至少翻个两页吧。
这些东西很容易就变成我们新的律法。因为当我们拘泥在形式上时，就很容易错把手段（读经、祷告）当目的（表现爱主）。
这是may网友和一些弟兄姊妹的讨论、分享与回应。
我待的华人教会
学青团契很渴求神赐说方言的恩赐
他们说只要神的儿女真心想要说方言
只要用心求就可以得着说方言的恩赐
我好奇他们每个说方言祷告时
到底是否知道自己在跟上帝说些什么
有人给我的回答是说
说方言的基督徒在用方言祷告时
那是住在他们心中的圣灵在自己跟上帝对话
我们都知道，亵渎圣灵是永远不得赦免的重罪。
这是很多基督徒很担心自己会犯的罪，
也是很多灵恩信徒用来指责纠正灵恩派错误观念的人的常见经文。
‘人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免’（太12：31-32）
‘世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪’（可3：28-29）
‘凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免’（路12：10）
问题是，一个已经重生得救的基督徒，会触犯这种不得赦免的重罪吗？
我们先跳开上面这些经文，先看看这些人有没有得赦免。
从什么时候开始，我们的信仰，开始变成追求个人欲望的满足了？
从什么时候开始，我们的信仰，已经不再追求美好德行的成长了？
舍己、背十字架、安贫、安分、节制、忍耐、、、、，
突然之间，这些古老的道理，就从我们的教会中无声无息的消失了。
我们听的道，开始改换包装，和这世界的追求一样了：
追求成功，
追求健康，
追求财富，
追求事业，
我们追求这个，追求那个。
一言以蔽之，我们追求‘心想事成，万事如意’，
许多强调要守一大堆律法，这不可吃、那不可摸的人，有时会出现一种错觉：
以为自己比别的信徒神圣无罪。
亲爱的弟兄姊妹们，当面对主耶稣时，
我们是否能讲出这么豪气干云的的话：
‘我就是必须和你同死，也总不能不认你’（太26：35）？
甚至，我们敢不敢这么自信自豪，对主讲：
‘众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒’（太26：33）？
别人都会软弱，但我绝对不会。
别人都会犯错，但我绝对不会。
别人都会跌倒，但我绝对不会。
教会都离弃信仰，但我绝对没有。
信徒都不遵守主道，但我绝对都守。
如果，我就是摆烂，我就是不管那是不是罪，就是不会后悔，就是不要改呢？上帝能奈我何？
当我们得救之后，还需要悔改吗？
不是已经得救了，保证可以上天堂了？
不是一次得救，就永远得救吗？
还要悔改些什么？
主耶稣不是接纳我了，照我本相爱我了？
还需要悔改吗？
我亲爱的弟兄姊妹们，如果，您也有类似的疑惑，
那么，您对于罪、十字架、悔改，还是不了解。
信主得救之后，
上帝已经赦免我们的罪。
很多时候，我们都很希望能听到上帝清晰的声音。但事实上，很多时候，上帝未必如此行。
保罗虽身为使徒，有过三层天这种极大奥秘的经历。
但是，他也不是每件事都能很确认上帝的意思。
比方说：
保罗原本要来亚洲传福音，但圣灵却禁止，反而带他们去欧洲传。
‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。’（徒16：16-17）
比方说：
‘在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去’（罗1：10）
‘或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往那里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时’（林前16：6-7）
许多时候，我们岂不是很严格待人？
看到许多人物，只要违反一条律法，就视为十恶不赦，恨不得吃他的肉、喝他的血。
‘现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？’（徒15：10）
靠律法称义，是普世皆然的观念。
国家法律、道德良心、宗教教导，几乎都是这样的观念。
唯有基督教，却是截然不同。
我们的信仰，否定有任何人可以靠律法得以称义，反而主张所有要称义的人，都只能因信来称义。这律法的轭，我们背得起吗？
可是，靠律法称义，有什么不对吗？