「政教分離」當然包括教會不能透過參與選舉取得政府的政權，但教會推動民主改革，鼓勵信徒積極參與政治，批評政府施政，卻絕對不屬於「政教合一」和「政教分離」所要排除的「政」「教」關係。
香港大學法律學院副教授
戴耀廷
政府不等於政治
從概念上，「政教合一」和「政教分離」中的「政」是指政府；「教」是指教會。政府是直接負責管治社會的國家機構。教會是指統管某一宗教信仰信徒的組織。政府不等於「政治」。「政治」廣義是指所有有關社會管理的事宜；狹義是指政府在制訂管治社會的政策的事宜。教會不等於宗教，也不等於宗教領袖和持宗教信仰的人。有些宗教是沒有教會的，也有持宗教信仰人士不屬教會或不代表教會。
當我們越清楚許多作法矛盾的例子時，我們所做的評論，會更中肯、更謹慎、也更具威力。
當信仰議題，牽涉到政治時，就開始變得很敏感、非常尖銳。
這類的教導，稍一不慎，很容易就會變成支持或反對特定黨派的文章。
然而，這種限定型的政治批判文章，是我所深深深厭惡的。
身為基督徒，我們一定要盡一切可能，跳脫出膚淺的黨派之爭，然後努力尋求放諸四海皆準的真理。
唯有這樣的真理，才能使我們在政治惡鬥的環境裡，能作為社會的良心，提出真正公義的呼聲，當個榮神益人好基督徒。
福音真正進入華人區域，也不過是近代一、二百年的事。
台灣的教會，公開推薦候選人，已經不是一天兩天的事了。
雖然，大家常以為只有支持綠色政黨的台灣長老會，才會有這樣的行為。
但事實是，不管藍綠，都有教會涉入。
傾向綠色政黨的教會，會公開推薦綠色的候選人；
傾向藍色政黨的教會，會公開推薦藍色的候選人。
而且，當藍色候選人失敗時，許多藍色政黨傾向的教會信徒的反應常比綠色教會信徒激烈，甚至到如喪考妣、吃不下、睡不著的程度。
請不要以為我是在為台灣長老會講話。
別傻了。
在政治議題上，
當兩種法碼的觀念，大量盛行在國民腦中時，我們能期望些什麼？
當兩種法碼的觀念，連很多虔敬的基督徒也被污染時，我們還能期望些什麼？
當兩種法碼的觀念，已經成為流行的價值標準時，我們還能夸談什麼追求公義？
當一個大聲疾呼公義的人，呈現出兩種法碼心態時，這些公義的呼聲，就成了最大的諷刺－－－－－－－－諷刺人是何等虛偽的動物。
當兩種法碼出現在我們心中時，我們開始能分辨善惡了。
正如吃了善惡樹果子的亞當和夏娃一樣，眼睛明亮了。
多好啊！我們便如神，能分辨善惡了。
什麼叫『最好』？
什麼叫我們要有信心，有資格要求最好？
用你標準中的最好，我標準中的最好，還是上帝標準中的最好？
有罪的人，有那個人能符合聖經中『最好的』標準？
我們基督徒是兩個國度的國民。
一個，是上帝國。
另一個，是地上國。
這兩個國，有時是彼此衝突的，有時是彼此協調的。
終極的上帝國，是純淨無誤的。
裡面的國民，也是純淨無誤身體的國民。
統治者，是純淨無誤的上帝。
現實的地上國，是有罪有誤的。
裡面的國民，是有罪有誤身體的國民。
統治者，是有罪有誤的人類。
在有罪有誤的肉身裡面，我們能不能在有罪有誤的人世間，建立起無罪無誤的地上國？