“政教分离”当然包括教会不能透过参与选举取得政府的政权，但教会推动民主改革，鼓励信徒积极参与政治，批评政府施政，却绝对不属于“政教合一”和“政教分离”所要排除的“政”“教”关系。
香港大学法律学院副教授
戴耀廷
政府不等于政治
从概念上，“政教合一”和“政教分离”中的“政”是指政府；“教”是指教会。政府是直接负责管治社会的国家机构。教会是指统管某一宗教信仰信徒的组织。政府不等于“政治”。“政治”广义是指所有有关社会管理的事宜；狭义是指政府在制订管治社会的政策的事宜。教会不等于宗教，也不等于宗教领袖和持宗教信仰的人。有些宗教是没有教会的，也有持宗教信仰人士不属教会或不代表教会。
当我们越清楚许多作法矛盾的例子时，我们所做的评论，会更中肯、更谨慎、也更具威力。
当信仰议题，牵涉到政治时，就开始变得很敏感、非常尖锐。
这类的教导，稍一不慎，很容易就会变成支持或反对特定党派的文章。
然而，这种限定型的政治批判文章，是我所深深深厌恶的。
身为基督徒，我们一定要尽一切可能，跳脱出肤浅的党派之争，然后努力寻求放诸四海皆准的真理。
唯有这样的真理，才能使我们在政治恶斗的环境里，能作为社会的良心，提出真正公义的呼声，当个荣神益人好基督徒。
福音真正进入华人区域，也不过是近代一、二百年的事。
台湾的教会，公开推荐候选人，已经不是一天两天的事了。
虽然，大家常以为只有支持绿色政党的台湾长老会，才会有这样的行为。
但事实是，不管蓝绿，都有教会涉入。
倾向绿色政党的教会，会公开推荐绿色的候选人；
倾向蓝色政党的教会，会公开推荐蓝色的候选人。
而且，当蓝色候选人失败时，许多蓝色政党倾向的教会信徒的反应常比绿色教会信徒激烈，甚至到如丧考妣、吃不下、睡不着的程度。
请不要以为我是在为台湾长老会讲话。
别傻了。
在政治议题上，
当两种法码的观念，大量盛行在国民脑中时，我们能期望些什么？
当两种法码的观念，连很多虔敬的基督徒也被污染时，我们还能期望些什么？
当两种法码的观念，已经成为流行的价值标准时，我们还能夸谈什么追求公义？
当一个大声疾呼公义的人，呈现出两种法码心态时，这些公义的呼声，就成了最大的讽刺－－－－－－－－讽刺人是何等虚伪的动物。
当两种法码出现在我们心中时，我们开始能分辨善恶了。
正如吃了善恶树果子的亚当和夏娃一样，眼睛明亮了。
多好啊！我们便如神，能分辨善恶了。
什么叫‘最好’？
什么叫我们要有信心，有资格要求最好？
用你标准中的最好，我标准中的最好，还是上帝标准中的最好？
有罪的人，有那个人能符合圣经中‘最好的’标准？
我们基督徒是两个国度的国民。
一个，是上帝国。
另一个，是地上国。
这两个国，有时是彼此冲突的，有时是彼此协调的。
终极的上帝国，是纯净无误的。
里面的国民，也是纯净无误身体的国民。
统治者，是纯净无误的上帝。
现实的地上国，是有罪有误的。
里面的国民，是有罪有误身体的国民。
统治者，是有罪有误的人类。
在有罪有误的肉身里面，我们能不能在有罪有误的人世间，建立起无罪无误的地上国？