我腦袋中的上帝？真正的上帝？
我想像中的上帝，和真實的上帝，一樣嗎？
我腦袋中所以為的上帝，就是真正的上帝嗎？
當然不是！
我腦袋中的上帝，受到我的環境、我的個性、我的生長背景、我的種族、、、、、許許多多東西的影響。
每個人，不管什麼宗教，他們腦海中，都有屬於自己對上帝的觀念。
結果，你腦袋中的上帝，可能是個好好先生；
我腦袋中的上帝，卻可能是憤怒的審判者。
您，真的願意作主門徒嗎？
您，真的願意撇下一切，背起十架，來跟隨主嗎？
『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我』（路9：23）
『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。
凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。、、、
這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。』（路14：26、27、33）
這是個艱難的時代。
對台灣的弟兄姊妹而言，我必須提醒：
時代，會越來越艱難。
您，真有自由意志嗎？
大家常講「自由意志」這一名詞，問題是，
我們真的清楚自己所謂的自由意志，是在指什麼嗎？
『聖經中』，人所擁有的自由意志，和人類自己『想像中』的自由意志，是不太一樣的。
人自己想像的自由意志，是我想做什麼就可以無拘無束，不受任何限制可去做什麼。
但是，我們真的擁有這樣的自由意志嗎？
由於奧古斯丁對人的自由做出詳細分類，且此分類也為改革宗系統所採用，所以我們就用此分類來檢查看看，每個人自己描述的所謂「自由意志」，是在指什麼。
對於「罪」與「罪人」，要分開處理
恨罪，愛罪人。
但是，我們卻常常顛倒了，變成『愛罪，恨罪人』
神對於罪，從不寬容。
神對於罪人，卻是百般憐憫。
這二者，是截然不同的。
因此，當我們在面對事情時，也常需將『對罪嚴格，對罪人憐憫』的觀念，
謹記在心，
而不能『對罪寬容，對罪人嚴厲』。
聖經是基督教信仰的重要基石
聖經是基督教信仰的重要基石，也是被明刀明槍或羊皮狼心暗裏要摧毀的對象。
●周道輝
◎聖經歷來最被珍惜
一百多年前，身在非洲的英國宣教士李文斯敦，突然失蹤。英政府幾經搜尋不果，準備放棄。教會決定作最後的努力，並請著名的探險家史坦利領隊。史氏出發時，帶了七十餘本書，後因在非洲熱帶雨林中行進極其吃力，故遂
漸拋棄，但只剩下最後一本，那就是聖經。聖經在他最喪志的時候，給他鼓舞和安慰。最後，他終於找到了李文斯敦！史氏在這艱難旅程中，把聖經從頭至尾讀了兩遍。
美國立國初年，已開始發展郵務。當時，是用快馬送信，每五十里為一驛站，輪換一次人和馬；郵費，為每盎斯五元（約為今日的五百美金）。為了儘量減少重量，連槍枝也不準帶，甚至郵遞員的制服、靴鞋及其馬鞍等，都是特製的，極為輕便。不過，郵局認為聖經很重要，故致贈每位雇員一本聖經，為每日必攜帶的配備。
基督徒要愛仇敵，但不是叫我們當笨蛋
基督徒要有愛心，所以錢被騙沒關係，被人欺詐無所謂？
身為基督徒，
如果您的錢被人騙了，該如何？
如果人家動不動就向您借錢不還，該如何？
其實，許多時候，我們會陷在一個錯誤的迷思中，
以為基督徒「應該」怎樣怎樣。
但是，我們真有聖經依據嗎？
當然，大家會脫口說出這些觀念所用的經文，
但是，我們清楚知道這些經文的限制嗎？
我們清楚知道同時具「反合性」（paradox）（似乎是矛盾，其實不矛盾）的其他經文嗎？
耶穌說，人家打你右臉，你左臉也給他打（太5：39）。
怎樣方能得重生？
重生不是用行為去賺取或補充，唯獨因信基督被神稱義。
王明道
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信弛的都得永生。」(約三14-15)
在這一段話中主耶穌指示尼哥底母得重生的方法。祂引用了一件古時以色列人所經歷的事實，來闡明重生的要道。我們要清楚知道這一件事實，所以容我們先讀這一段舊約的記載:
「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說:『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說:『你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」(民二一4-9)
如何調解聖經中『因信稱義』與『因行為稱義』的經文？
聖經，是不會矛盾的。
會覺得矛盾，是因我們對聖經不夠瞭解。
雅各書上，不斷出現『因行為稱義』的觀念，乍看之下，這和羅馬書上『因信稱義』的觀念不同。
基督教主張的，是『因信稱義』，絕非『因行為稱義』（這點千萬別忘了）。
在早期教會歷史上，羅馬書很早就被眾教會視為正典（不是一間教會，不是少數人，而是多數人）。
反而，雅各書是比較晚，才被眾教會接納為正典的。
為什麼？
很簡單，羅馬書『因信稱義』的觀念，才是符合全部新舊約的觀念，『字面上』的『因行為稱義』（做功德），則違反聖經觀念。