約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
标签类目:圣经
2014-06-04圣经无误与释经原则

發問:列王記下第二章,可以依吉甲、伯特利、耶利哥、約旦河分成四個表徵來解經嗎?已关闭评论
4,033 views

發問:列王記下第二章,可以依吉甲、伯特利、耶利哥、約旦河分成四個表徵來解經嗎?

問題:

有人把王下二章以利沙跟隨以利亞的過程,分成吉甲、伯特利、耶利哥、約旦河四個表徵:

吉甲———挪去羞辱、肉身的割禮以及屬靈的割禮

伯特利—–神的殿、轉向神的地方

耶利哥—–表徵仇敵撒旦

約旦河—–表徵死

我想,這四個地點擁有分別的故事,也確實有他們的表徵。

但是假使表達這裡有更深層的意義,認為透過四個地名的表徵,

表達其實以利沙是經過了屬靈的割禮、轉向神、戰勝仇敵、跨越死亡最後得到感召,這樣對嗎?

假設四個表徵的分別論述是符合聖經的,但是用列王記下二章來串成一條線這樣的解經是可以的嗎?

又或有其實別的地方有經文佐證以利沙到這四個地方是有這樣的屬靈意涵,只是因為我不熟悉聖經而沒有找到?

(隱私已去除,內容有改寫)

继续阅读 »

2014-04-05護教与福音

發問:1.人類始祖真的只有兩人而已?2.我們怎知這世界不是由魔鬼創造?3.對未信者訴諸聖靈感動來論述已关闭评论
2,188 views

發問:1.人類始祖真的只有兩人而已?2.我們怎知這世界不是由魔鬼創造?3.對未信者訴諸聖靈感動來論述

問題:

1、 人類的始祖真的只是亞當跟夏娃兩個人而已嗎?還是這只是個寓言?

若真的只是兩個人,那如何繁衍後代呢??因為常有人挑戰,說這樣就是兄弟姊妹通婚亂倫。

2、 我們怎麼知道這世界不是由魔鬼創造?

3、 對未信者訴諸『聖靈感動』(個人體驗)來論述

答:

關於你的前兩個問題,其實都是很簡單的問題,

因為,聖經答案很清楚,經文都已經講出答案了,差別只是聽的人自己信不信而已。

继续阅读 »

2013-04-08圣经无误与释经原则

教會當服從聖經中的明訓而非歷史 (轉貼)已关闭评论
2,619 views

教會當服從聖經中的明訓而非歷史 (轉貼)

聖經出現過的歷史,不等於就是聖經的教義。一位西醫醫生處方藥物及眼藥水給病人,因他是敏感很癢。處方藥物及眼藥只是一個片段而不是西醫的教義,當病人患了青光眼,西醫醫生是會施手術,醫治了這致盲的可怕眼疾。

要學習聖經的教訓,否則會是鸚鵡學舌錯解聖經,當年馬克思主義的確看過使徒行傳的經文,輸出可怕的世界大難,<<動物農莊>>一書已諷刺它根本行不通及說謊,事實上社會主義國家獨裁政治極權統治財富從沒全民共享一直至今。幸有英美日本南韓等倖免於難,可惜今天仍有少數國家仍獨裁政治極權統治。

胡恩德

聖經的內容,包含主的律法和教訓,也有古代選民及教會的歷史等等。我們的教義,設若單單出於歷史,或以歷史作為主要的支持,這教理是不健全的,可能是危險的。歷史是經驗,不是主的命令,也不一定是教會當服從的原則。若有人說出一個道理,並宣稱是根據聖經的,要求我們相信服從,我們得反問,他們所根據的,是聖經的歷史,還是聖經的明訓。

继续阅读 »

2013-03-12圣经无误与释经原则

發問:聖經翻譯不完美?已关闭评论
3,339 views

發問:聖經翻譯不完美?

發問:

有人告訴我說:他相信聖經是完美無誤的,但是, 因為現在也沒有人可以完美的翻譯任何語言,所以其他翻譯版的聖經,包括中文版….等等的都是不完美的,也不可全信。當時覺得他講得不對…但是卻又不知道該怎麼跟他講。

答:

沒錯,沒有任何一種人間的語言、文字,可以做到完全『精準傳達』出講述者所要表達的『一切』意思。

但是,難道因為這樣,我們人與人之間就無法『正確理解』對方所要表達的意思?

父母對小孩、小孩對父母、老師上課教學、人與人之間的聊天、、、,

難道就沒有正確瞭解對方意思的可能了嗎?

事實上,單靠一句話,我們確實有時真的很難說對方的意思一定是什麼。

但是,當我們長期認識一個人之後,這時,他講的那句話,我們誤判其意的機會,

通常是很低的。

继续阅读 »

聖經做為基督徒絕對真理判斷標準之必需性——-從多妻談起

身為基督徒,假使我們沒有『絕對真理』的觀念,那我們死定了。

身為基督徒,假使我們沒有『聖經是唯一絕對真理』的觀念,我們更死定了。

因為,我們如何回答多妻問題?

中國傳統,一向多妻。

男人三妻四妾,理所當然。

即使是現代,一些大企業家三妻四妾的,依然偶有聽聞。

不僅是華人,

事實上,世界各民族多妻傳統,非常普遍。

連回教都認為可娶四妻。

面對這種悠久傳統,我們如何說這是錯誤?

继续阅读 »

2012-12-20婚姻

合適的女友———聖經的一些原則已关闭评论
7,538 views

合適的女友———聖經的一些原則

這是給未婚姊妹,也是給未婚弟兄看的。

未婚姊妹可以藉此省察自己———-我夠格當人家女友嗎?

未婚弟兄可以藉此查驗對象———-她夠格當我女友嗎?

我設定的男友、女友,是指『以結婚為前提』的交往。

那些只想談戀愛而不考慮未來結婚的,不列在我的對象裡。

另外,這不是詳細的聖經整理,而是一些簡單原則而已。

今天寫的重點,有些前一篇文章已經提過。

合適的男友———聖經的一些原則

重複的我就不再多提,但同樣經文,因為對象不同,會有不同的角度與著重點,這些會比較詳細講。

继续阅读 »

2012-11-06信仰與精神、心理、輔導

一些聖經中失敗的教育事例(二):以撒家已关闭评论
5,600 views

一些聖經中失敗的教育事例(二):以撒家

我沒辦法每個事例都詳細講,也沒辦法每個事例都挑到。

只能挑一些比較具有代表性,提供一些分享而已。

另外要提醒一下,因為這些事例屬於記敘性經文,不是論述性經文,

所以我的解讀與分享不代表絕對真理,大家參考一下便是。

我挑的這些例子,大致都是父母是敬虔者(或起碼其中一人是敬虔者),但孩子長大後就是變壞的。

今天我們繼續來思想另一個教育失敗的案例,就是以撒家。

以撒是信主得救之人,他妻子利百加是非常賢慧的美女。

但很不幸的,他們家的孩子,一個是以掃,一個是雅各,而且二者骨肉瀕臨相殘。

從他們家,我們能思考到什麼關於教育方面的問題?

继续阅读 »

2012-11-01信仰與精神、心理、輔導

一些聖經中失敗的教育事例(一):羅得家已关闭评论
7,933 views

一些聖經中失敗的教育事例(一):羅得家

聖經裡得勝的例子,可以給我們激勵;

聖經裡失敗的例子,也可以給我們警惕。

在親子教育部分,我們透過一些聖經中失敗的例子,一起來思考一些問題。

我挑的這些例子,父母大致都是敬畏上帝的人,但兒女卻品德不佳。

有些,聖經有明確講出原因,我們可以清楚得知;

有些,聖經沒有明確講,我們只能『推測』一些可能的原因。

要先提醒一下,對於『推測』的部分,我們瞭解一下即可,不要當成絕對真理。

羅得家

羅得是義人,敬畏上帝。

當上帝要毀滅所多瑪、蛾摩拉之前,還特別將羅得一家救出。

但是,羅得獲救之後,與女兒住在山洞裡,後來兩個女兒都與羅得亂倫,生下摩押與亞捫的始祖。

怎麼會這樣?

继续阅读 »

2012-08-25圣经无误与释经原则

發問:基督徒可以自由解釋聖經嗎?已关闭评论
4,401 views

發問:基督徒可以自由解釋聖經嗎?

問題:

詩篇110:4『你是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司』。希伯來書的作者,遂援引之作為初代信徒質疑耶穌中保之依據。同理,何西阿重迎悔改的妻子後,『本非我民的,我必對他說,你是我的民』(何2:23),保羅援引之為對外邦人之適用。在新約裏大量看到這種『信心的跳躍』,但,在法律界裏,或我們普通人來講,當然比較執著於法利賽人的文義解釋法(即狹義解釋)。這種擴大解釋法,在我們釋經時,是否可以自由適用?它合不合總原則解經法?

答:

你今天舉的兩個例子,其實還算好講解。

新約聖經對舊約經文的使用,乍看之下,有些簡直到令人難以解釋,簡直覺得是「天馬行空」、「斷章取義」、「自由發揮」的程度。(但其實當然不是真的天馬行空亂解)

這要先從教會歷史開始說起。

在教會歷史很早期,甚至可以追溯到使徒過世之後的古教父時期,

教會就已經慢慢有兩種解經路線出來:

继续阅读 »

2012-07-25信仰與精神、心理、輔導

發問:教會歷史對很多議題都變來變去,憑什麼說反同性戀才正確?已关闭评论
3,785 views

發問:教會歷史對很多議題都變來變去,憑什麼說反同性戀才正確?

教會歷史對很多議題的看法都一直變來變去,憑什麼說反同性戀才是正確基督教教義?

問題:

我在網路上看到一位基督徒朋友轉貼一篇支持同志遊行的文章,我看完覺得該文內容很多不符聖經教導,雖然我才疏學淺,但還是忍不住跳出來回覆,可是遇到另一個人,(我想他應該不是基督徒吧…),他抓著教會的什麼歷史要我回答,可是我實在不太明白他問題點究竟要問什麼,我不敢隨便答,又覺得不能不回應。請問我該如何處理呢?

對話在facebook上,網址是、、、

我把他最新的提問貼在下面:

再次簡單地這麼說吧!你說道除了人以外,聖靈也在當中指點神的話語和誡命,是吧!那麼請簡單地告訴我,為什麼二千年來教會在神的誡命上立場一直在改變、修正,又,一個一直在改變、修正自身規範的客體,有什麼把握宣告目前所抱持的立場必然不變、絕對正確???關於教會如何在二千年來不斷修正對神的誡命的立場,我不再贅述,請看我上頭的發言。

—-

他之前提的例子是:

我隨便舉幾個例子吧!在改教之前,神職人員是不可結婚的,改教之後,被廢止了;在解放奴隸之前,教會支持蓄奴,甚至以創世記挪亞酒醉後閃、含、亞弗的作為及挪亞的咒詛,來支持對黑人的奴役;在民主時代來臨前,教會站在保守君主的一方,將君主說成是神的代言人,是神授權的統治者;在新約初期,教會要求女士蒙頭,否則就是不順從教會的頭;一度教會對於異端者的處分,是天經地義地屠殺及火燒………..

继续阅读 »

返回顶部