約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2014-11-08預定論與自由意志

有需要學歸正神學嗎?已关闭评论
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有需要學歸正神學嗎?

很多人常會有個疑問:

有需要學歸正神學嗎?

預定論、三位一體、基督神人二性、、、。

連那些不識字的老弟兄老姊妹,也要學這種東西嗎?

事實上,很多發出這種問題的弟兄姊妹,沒搞懂一件很重要的事———-

『詞彙』 vs 『觀念』。

假使學歸正神學,就是說去學一大堆『神學詞彙』,

那麼,我可以很坦白講————-沒有必要!

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2014-08-08預定論與自由意志

討論:『耶穌愛你』,此話的聖經依據何在?已关闭评论
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討論:『耶穌愛你』,此話的聖經依據何在?

『耶穌愛我』這句話沒什麼問題,因為聖經很明確。

這句話屬於『得救者的確信』領域。

但好玩的來了,大家耳熟能詳,也常常講的『耶穌愛你』,

這句話的聖經經文,來自何處?

所以,我們來找一找、想一想,看能不能找到聖經經文。

當我們傳福音時,對『未信者』說『耶穌愛你』,這樣是否合聖經?

當我們對『已信的』弟兄姊妹,說『耶穌愛你』,這樣是否合聖經?

請大家提出經文與論述。

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2014-07-30預定論與自由意志

發問:學了預定論之後,反而不會傳福音了已关闭评论
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發問:學了預定論之後,反而不會傳福音了

問題:

我有一個疑惑,就是學習預定論的道理以後,發現自己不知道怎麼傳福音。每當勸人信的時候,總不知道說什麼話既不違反預定論的道理,又不會讓對方不理解或者有道理拒絕福音。傳福音總是勸人信,往往就把中心放在了對方、而不是神的身上。如果向對方說神預定揀選對方信對方就信,那麼對方也有大條道理拒絕相信,至少會拒絕聽我們傳福音。如果不向對方說神的預定,很容易又會變成把得救的選擇權放在了對方身上,又似乎變成跟亞米念主義妥協的做法,在良心上說不過去。平常在傳福音的時候,當與對方爭論得更深一步,就會出現這種兩難的問題,請問弟兄有什麽好的解決辦法呢?

答:

請問,傳福音時,預定論與你何干?

揀選不揀選,是傳福音要向對方講的議題嗎?

揀選不揀選,是傳福音時你要去考慮的嗎?

傳福音時,預定論的用處是這樣的:

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2014-01-09預定論與自由意志

預定論不重要、會造成初信者迷惑、使教會分裂、破壞和諧,所以不適合教導?已关闭评论
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預定論不重要、會造成初信者迷惑、使教會分裂、破壞和諧,所以不適合教導?

問題:請問預定論重要嗎?有人說預定論是次要的,和得救沒有關係,會造成初信者的迷惑,不適合教導和討論。這樣會使教會分裂,破壞主內和諧。通常說這話的都是反對預定論的。

1.預定論重要嗎?

答:

狹義的預定論,是專指關於揀選得救的部份;

廣義的預定論,是指上帝的全權、上帝的主權、上帝護理之類。

而不管是狹義還是廣義,都很重要。

要不然聖經裡面,關於上帝主權與人的自由意志的經文,他們要如何解啊?

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2012-12-29預定論與自由意志

發問:揀選當時,就已經得救?已关闭评论
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發問:揀選當時,就已經得救?

問題:

神已在創世之先就揀選人信祂的話,特殊恩惠會不會在那些人還沒信主之前,神就賜予?還是一定要等那些人信主才會給予特殊恩惠?

答:

『揀選』的本身,就是一種特殊恩惠的施行。

否則,為何要揀選那些人?

但必須到上帝預定的時間到了時,那些人才開始能接受耶穌、信奉聖經。

在這些人信主之前,上帝的特殊恩典就已經一直繼續暗中施行與保守他們。

但真正大量的特殊恩典,是在信主,成為神正式的兒女之後,才開始的。

保羅在母腹裡,就已蒙揀選。

上帝暗中照顧他長大成人。

但一直到時間到了,大馬色的亮光使他悔改信主。

之後,他才能成為上帝真正的兒女,被接入上帝的家裡,進入羊圈。

蒙揀選,但還沒信主的人,依然是羊圈外的那隻羊,但主耶穌已經定意要去找他回家;

蒙揀選,也已經信主的人,才能成為羊圈裡的九十九隻羊,在上帝懷中享受平安。

蒙揀選當時,尚未得救;

必須到信耶穌之後,才能得救。

小小羊

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2012-03-10預定論與自由意志

發問:要如何去回應阿民念主義的網站?已关闭评论
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發問:要如何去回應阿民念主義的網站?

問題:

我看了一篇網路文章,發現作者可能是亞米念主義的人,他認為信耶穌是主賜下恩典,但要人回應才能成立,可是這就說明了人是最後關鍵,高舉了人,但他又提出很多經文來推論。不知道我該如何整理經文出來回應他?還有聖經的總原則關於救恩是用哪些經文來發現的?

答:

不用回應這種人,因為他們並不會想知道真正答案。

和這種人討論聖經,永遠也討論不完,因為他們會一直用各種方式來曲解聖經經文。

除非你確認上帝感動你,要你去救這些人,

否則,我時間有限,不和這些人做討論。

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2011-04-17預定論與自由意志

發問:『第一因與第二因』(韋斯敏斯德信條)已关闭评论
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發問:『第一因與第二因』(韋斯敏斯德信條)

什麼叫第一因、第二因?

問題:

1.第三章『論神永遠的定旨』第一條

『神從永遠,本他自己旨意的至智至聖的計畫,自由、不變地決定一切將要成的事。但根據此點,神絕非罪惡之源,亦不侵犯被造者的意志,而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性,反而被確立。』

想請問的是:

『而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性,反而被確立』,是否能說明?

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2011-03-19預定論與自由意志

關於韋斯敏斯德信條的條文內容問題討論已关闭评论
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關於韋斯敏斯德信條的條文內容問題討論

關於韋斯敏斯德信條的條文,有任何疑惑、問題與讀不懂之處,都可以到本篇文章進行發問與討論。

親愛的前輩您們好:
這信條我依然還在讀,但其前言有讓我有些不解之處:
經過三年的討論,議會於1646年12月完成了韋斯敏斯德信條,供日後議院及議會之用。信條的內容完整、精確、簡潔、平衡,每一個句子都經過小組的討論及公開的辯論,參與者陣容之堅強也屬罕見。信條於數個月後加入聖經的章節引證,是年六月得到議院的批准。
雖然在英國此信條所獲得的公認只到1660年,但它深受清教徒的愛戴,在蘇格蘭也為議會及議院所接納;後來隨著新大陸的移民而傳入北美洲,是在英、美的長老派及北美的公理會與浸信會中最具影響力之信條。
為何"此信條所獲得的公認只到1660年"??
我的教會是地方教會,但不是李常受的召會。
想問的是:我們的路線會有問題嗎??

Posted by 教會的小子 at 2011年03月22日 12:17

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2011-01-21預定論與自由意志

從預定論看龜兔賽跑:神的主權與人的本分已关闭评论
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從預定論看龜兔賽跑:神的主權與人的本分

預定論說難很難,說簡單也很簡單,就是一些重要觀念反覆繞來繞去而已。

當然,這裡面還有很多精細的部分,不是那麼簡單,但是,要抓住一些大方向,並不會很難。

預定論,其實,主要就是在『神的主權』與『人的自由意志』(人應盡的本分)議題中繞。

只要對這兩個領域觀念正確,很容易就能抓住預定論的一些重要概念。

龜兔賽跑,是大家耳熟能詳的小故事。

兔子天生跑很快,烏龜天生爬很慢;

兔子後來懶惰,烏龜非常努力;

賽跑結果是烏龜贏了兔子。

其實,這就是預定論!

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2010-10-20預定論與自由意志

談自由意志和預定論(轉貼)已关闭评论
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談自由意志和預定論(轉貼)

這是康來昌牧師針對自由意志與預定論所講述的簡短文章。

預定論與自由意志這議題,我們園地已經有大量文章,有興趣者可自行去這分類夾中閱讀。

由於許多基督徒對預定論與自由意志有太多的誤解,所以,我們必須常常且不斷提醒正確的觀念。

太多人一講到『自由意志』,就以為那是指『我想做什麼就做什麼』的意志,但這是嚴重誤解,也是使人無法正確理解聖經所講的自由意志與預定論的重大關鍵。

康牧師在文章裡稱這種一般人常見的觀念叫『為所欲為』的自由意志,ICCP則稱為『相反選擇的能力』的自由意志,這都是錯誤的自由意志觀念,但卻是大量基督徒與一般人持有的觀念。

ICCP主題五 關於上帝的無所不知與不改變、和關於自由與尊嚴

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