約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2014-06-27圣经无误与释经原则

發問:馬太『會被丟棄』和林前『僅僅得救』的經文,差異何在?已关闭评论
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發問:馬太『會被丟棄』和林前『僅僅得救』的經文,差異何在?

問題:

在保羅華許牧師的證道裡面,他強烈的指出在場的眾多人有許多都將丟在火裡包括那些在座的基督徒。

他所引用的經文是馬太福音的七章23節,認為到那日子沒有結出好果子的,最後主耶穌基督將會不認他們。

而主耶穌基督在馬太二十五章30節也說了,要把無用的僕人丟在外面的黑暗裡。約翰福音二十五章30節說,不結果子的葡萄枝子要丟在火裡。

以上我的領受都是如果我們不成為那結實累累的僕人,或是成為懶惰的僕人,都不能得救,就要被丟在黑暗裡火裡,而主耶穌基督也不認我們。

那這時候我又想到保羅在哥林多前書三章15節的教導,我們要在那立好的根基上各人謹慎的建造,並有火的試煉,人的工程若被燒了要受虧損個人卻要得救,只是要從火裏經過一樣。

這邊我的領受和牧師的教導也是認為只要是基督徒就會得救只是沒有獎賞而已。為何同樣都是不忠的僕人怎會有兩種不同的結果呢?

(隱私已去除,內容有改寫)

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2009-05-06罪、得救、因信稱義

看重好行為,是不是就是阿民念或是律法主義?已关闭评论
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看重好行為,是不是就是阿民念或是律法主義?

因信稱義,絕對是我們信仰很重要的核心,這點無庸置疑。

但問題出在,假使看重好行為,是否就表示為阿民念或律法主義?

答案是否定的!

因為,不僅是阿民念主義、律法主義看重好行為,

事實上,歸正神學一樣看重好行為,加爾文和馬丁路得也非常看重好行為,

更有甚者,連一堆異端也都看重好行為,反對因信稱義的天主教更是看重。

換言之,單憑對方是否看重好行為,是無法用來判斷對方是否屬於偏差教義、是否偏離因信稱義的。

其實,我們這園地的教導,也有很多文章,對好行為的看重、對壞行為的嚴斥,甚至是超過阿民念、律法主義的。

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