ICCP信仰宣言主題十七：關於男性與女性的聖經區別（丹佛宣言）
小小羊說明：
丹佛宣言一個很重要的主題，
就是針對當今社會與教會中的女權主義（女性主義）偏離聖經的問題。
「在許多基督徒家庭中，
女性主義使得丈夫輕易放棄了他們被造的責任——–去領導和供應，
結果導致雙重詛咒落在女人身上。
現在，女人承擔起夏娃的詛咒以及亞當的責任。」
標籤類目:教義
基督教符合『宗教都是勸人為善』這句話嗎？
所有名門正派的宗教，都具有勸人為善的部份。
那麼，基督教符合『宗教都是勸人為善』這句話嗎？
就某個角度來說，答案是——–YES。
因為，基督教確實有大量要人行善的教義。
但就另一個角度來說，答案是——NO。
因為，假使去除了『因信稱義』的教義，
基督教就不再成為基督教。
基督徒所求都必蒙應允？找死嗎？
我們都希望自己所求『都蒙應允』。
畢竟，有誰希望自己求空包彈？
既然求了，當然希望蒙應允，否則何必求？
但是，我們可知道，不少時候，所求『不蒙應允』，
其實是上帝對祂兒女的保護？
教會當服從聖經中的明訓而非歷史 (轉貼)
聖經出現過的歷史，不等於就是聖經的教義。一位西醫醫生處方藥物及眼藥水給病人，因他是敏感很癢。處方藥物及眼藥只是一個片段而不是西醫的教義，當病人患了青光眼，西醫醫生是會施手術，醫治了這致盲的可怕眼疾。
要學習聖經的教訓，否則會是鸚鵡學舌錯解聖經，當年馬克思主義的確看過使徒行傳的經文，輸出可怕的世界大難，<<動物農莊>>一書已諷刺它根本行不通及說謊，事實上社會主義國家獨裁政治極權統治財富從沒全民共享一直至今。幸有英美日本南韓等倖免於難，可惜今天仍有少數國家仍獨裁政治極權統治。
胡恩德
聖經的內容，包含主的律法和教訓，也有古代選民及教會的歷史等等。我們的教義，設若單單出於歷史，或以歷史作為主要的支持，這教理是不健全的，可能是危險的。歷史是經驗，不是主的命令，也不一定是教會當服從的原則。若有人說出一個道理，並宣稱是根據聖經的，要求我們相信服從，我們得反問，他們所根據的，是聖經的歷史，還是聖經的明訓。
發問：預定論、吃奶、乾糧
回應：這篇回應看了有點感動。
讀了園地文章後，給了我提醒，預定論真的很重要，應該要好好地來認識、了解，甚至，這是基督信仰的基礎了。也讓我明白，唯有認識預定論，是使信仰生活有根有基的根柢–神的主權，人的本分。唯有深刻認識預定論，深刻認識神的主權，才能更謙卑，且更有一個"人應努力盡自己本分"的真正原因(真理)來激勵自己以敬畏上帝的心在本分上盡最大的努力。很感動，謝謝您。
我知道自己程度不好，比較愚鈍，在真理方面真的很弱，學習態度也需要改變。雖然在園地看文章已有一段不算短的時間，但我好像進步和領悟得太慢了，自己也感到對認真教導的您有點抱歉，也有些不好意思。但這也提醒我對自己的程度有所認知，讓我能夠越來越踏實，也讓我能更謙卑地來努力反省和學習。雖然進步得慢，但總算是在遲滯中看到了一點能讓自己有所改變的契機，這樣就有點盼望了。
答：
我們園地的文章，比較偏向論述性的，而不是感性的文章。
這種論述性的教導，通常閱讀者比較不太會有特殊感動。
畢竟，這是『乾糧』，而非易喝的『奶』。
『凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了』
發問：關於『神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止』（韋斯敏斯德信條）
就敬畏 神的主權而言，我們人類可以用『於是，神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止』？這是否有逾越了 神的主權？
問題：第一章論聖經第一條
『本性之光與創造護理之工，雖彰顯神的善良、智慧和權能，叫人無可推諉；但都不足以將得救所必須的，有關神及其旨意的知識賜予人。所以神願意多次多方將自己啟示給他的教會，並向教會宣佈他的旨意；以後，為了更加保守並傳揚真理的緣故，而且為了更堅立教會，安慰教會，抵擋肉體的敗壞，並撒但與世界的惡意起見，遂將全部啟示筆之於書。於是，神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止，故聖經成為我們最必要的。』
發問：上帝主動來找人（揀選），這教義好玄？
問題：
1. 所謂"上帝主動來找人/揀選"真的好"玄"
2. 如何知道自己蒙揀選呢？
1.所謂"上帝主動來找人/揀選"真的好"玄"
答：
『因為凡求告主名的，就必得救。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？
未曾聽見他，怎能信他呢？
沒有傳道的，怎能聽見呢？
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？』（羅10：15）
真心求告主名的，就必得救。
問題是，假使你沒有先真心信主，怎會真心求告祂呢？
但是，你要信之前，難道都沒人傳福音給你，你自然就會信？
有效就可用？經驗建教義？從天主教澳洲封聖談起
去世百年，澳洲首見修女封聖——生前致力窮人教育，死後顯神蹟治療病患
經確認之神蹟：
- 1961年患血癌的霍普森向她禱告後奇蹟痊癒
- 1993年罹患肺癌跟腦癌的伊凡絲向她禱告後痊癒
小檔案︰天主教封聖程序
- 首先由教區主教調查「候選者」的生活事蹟、著作及言行。
- 再由梵蒂岡神學家進行評估。
- 經由評估小組及教廷封聖委員會的樞機主教團認可後。
- 還要加上一個已經證實的信徒向其祈求而獲應驗的神蹟。
- 需要出現另一個奇蹟。
（申請封聖者必須在宣福禮後又有兩件神蹟被發掘且經證實，才能正式封聖）
如何知道我自己有沒有得救？
這是許多弟兄姊妹常會詢問的問題，因此我簡單做一些講解，不做複雜的論述。
我們自己有沒有得救，是可以進行檢驗的。
不是靠自己主觀感覺，認為自己有得救就是有得救。
事實上，很多人的感覺都是錯誤的，都只是『自我感覺良好』而已。
至於『檢驗』，我們也必需很小心。
因為很多人教導的檢驗有無得救的工具，都是錯誤的。