ICCP信仰宣言：关于不信者永远的命运条文与讲解
说真的，许多弟兄姊妹所提出的问题，其实都是来自发问者对知、信、行的问题。
知：不知道正确的教义是什么。
信：知道教义之后，没有信下去。
行：信了之后，没有去行出来。
在关于不信者永恒的命运部分，有很多教义。
这些教义，主要就是死后审判、天堂地狱、不信耶稣的人会如何、、、。
原谅我说句不客气的话：
当今基督徒对这部份教义的无知程度，已经到令我咋舌的程度！
有时，我真的很想劈口问一句：
你到底在信什么基督教啊？
你真的有认真读圣经吗？
否则对这种清楚的教义，怎么会这么毫无概念？
另外一些基督徒，也一样令我咋舌。这种类型的是：
知道正确的教义是什么，但却不肯信！
我必需承认，有时，很多教义真的很难令人信下去，因为真的很难下咽，实在太痛苦了。
但问题是，身为基督徒，本来就是必需不断破碎自我，放弃自己一切不合圣经的观念，努力使自己来配合圣经。
然而，假使我们只因圣经里的某些教义不合我们喜好，然后我们就拒绝或不信，
那么，我们真的是一个抱持圣经世界观、唯独圣经、用圣经来当人生指引的人吗？
更原谅我这样问：
我们真的有信耶稣吗？
若是，为何祂讲的话、祂所承认的真理，我们却拒绝相信？
弟兄们！姊妹们！
关于不信者死后命运的教义，是一个很残酷的信仰试金石：
你知道正确的教义是什么吗？
你是否有将这些教义信下去？
你是否愿意无条件放弃自己原本观念，来修正成圣经所讲的观念？
假使你读了这些条文之后，发现自己原本的观念与条文讲的不同，
这时，请靠着圣灵的力量，破碎自己原本的观念，修正成正确的观念吧？
ICCP（International Church Council Project）
这些条文是直接提出整理完全本圣经之后所得出的结论。
而所附的经文，并非全部的经文，只是部分经文而已。
另外，每条条文也不做详细讲解，而是直接讲出定论。
否则的话，这些条文的每一句话，都可以写成一大篇，甚至好几篇文章了。
（主题九）关于不信者永远的命运确认和否认
第一条
我们确认唯有基督徒会在天堂与上帝渡过永恒，所有不信者都必在地狱中渡过永恒。我们否认普救主义、消除主义、有条件不朽說、輪回、煉狱、和死后悔改可以从圣经或从教会歷史导衍出來。
1.太25:46; 启22:11
讲解：
本条非常清楚表明：
1. 只有基督徒才能上天堂
2. 所有非基督徒都会下地狱
这是很残酷的教义，但是这却是全本圣经里唯一正确的教义。
事实上，‘非基督徒会下地狱’的教义，是很多基督徒的绊脚石。
不仅不信者无法接受，新派神学一样无法接受，连很多福音派基督徒都在这个教义上跌倒。
但是，除非你不愿相信‘全本’圣经，
否则，你就不能不接受这个残酷的圣经教导。
事实上，我们相信圣经是上帝主动对人类做出的启示，理由有很多。
最主要的，是圣灵使我们能相信。
除此之外，有一个很重要的原因，也是很多基督徒不相信的原因，就是：
正因为圣经里有很多教义，是一般正常人无法靠人类理性推导出来的，所以，我们更相信那真的是来自天上的启示。
说真的，假使用人类的理智，有谁会想出这种教义呢？
这么不讨喜！这么得罪人！
讲出那种皆大欢喜的教义，不是更能吸引人来信吗？
但是，圣经里，凡事诉诸‘上帝主权’的教义，常常就是非常严厉而且苦涩，
这种教义，是非常惹人厌，而且严重得罪人的教义。
但是，圣经里，却毫不在意这样的教义会得罪人，也不愿意为了使人更愿意信主，就降低这些教义的严厉性。
不信者会下地狱，就是这样的教义。
没有任何一个不信者，可以上天堂！
没有任何一个异教徒，可以上天堂！
没有任何一个所谓“好行为”的异教徒，是可以上天堂的！
很多新派神学的人，包括天主教，都认为：
1. 基督徒会上天堂
2. 信基督教是比较好的上天堂的方式
3. 好行为的异教徒也是一种信耶稣，也能上天堂
但这是胡说八道！
异教徒就是会下地狱，不管你是好行为的异教徒，还是坏行为的异教徒，都一样，没有例外！
要上天堂，就要信耶稣，不能信异教。
另外，本条文也驳斥各种新派、福音派、天主教、异教里错误的神学理论：
1. 普救主义
认为所有人类最后都会得救，不管你有没有信耶稣。
有些新派神学，会说只要有好行为，那就是一种信耶稣。
但是本条文否定这种理论，因为这都严重违反圣经。
2. 消除主义
认为没得救的人，虽然会下地狱，但是，在一段时间之后，灵魂就会整个消失，不会永远受痛苦。
这种思想，连福音派神学大师斯托得（Stott）都触犯！他就是主张这种消除主义。
但是，这种认为地狱的灵魂以后会消失，不会永远受痛苦的教义，是严重错误的。
事实上，基督徒永远追随的，只有圣经真理，基督徒绝不是追随任何人，哪怕你是神学大师也一样。
任何错误的教导，我们都不得追随，都必需回到圣经来，用全本圣经来检验。
3. 有条件不朽
这种观念，和消除主义类似，
主张只有基督徒才会永远不朽，才会永远有知觉，可以感觉到快乐；
而非基督徒死后就会消失，不会永远不朽，死后就没有灵魂，也不再有感觉。
当然，这种观念，也是错误的。
4. 轮回
这是印度教、佛教、新时代运动、很多异教共有的观念，也就是轮回。
这不用多说，当然违反圣经。
5. 炼狱
这是天主教的主张。
他们认为，很好的好人，死后直接上天堂；
不太好又不太坏的，死后先去炼狱，等炼完了，就可以上天堂。
这不用多说，当然是错误的教义。
6. 死后悔改
这是一些基督徒错误的观念，认为人死了以后，还有悔改得救的机会。
但这是错误的。
以上这些观念，有些虽然乍看之下好像有圣经依据，
但当我们用‘全本’圣经来进行检验时，就会发现，全部都不能通过圣经检验。
不仅无法通过圣经检验，而且也是教会历史正统传承里，所不能接受的观念。
整个来说，圣经的教义是很清楚的：
1. 不信耶稣的人就会下地狱
2. 死了以后就没有机会得救了
第二条
我们确认失丧者有意識地永远处罚的教义必须从圣经导衍出來，唯独从圣经中导衍出來。我们进一步确认失丧者有意識地永远处罚的教义一直是主流教会的教训。
我们否认死后生命的教义可以根据“濒死”或“死后”经验，或经由靈媒或其他假定跟死人接触的見证。
讲解：
本条继续讲述‘不信者下地狱’进一步教义。
不信者下地狱，并不是表示他们下地狱后灵魂就会消失，也不是说他们就会丧失疼痛的感觉，而是他们这些人，会非常‘清楚感觉到痛苦’，并且是‘永远’。
‘失丧者有意識地永远处罚’，这才是圣经以及历世历代教会正统传承的教义。
另外，本条也驳斥一种很常见的传福音方式，就是诉诸濒死经验或死后经验。
许多基督徒，特别是灵恩派基督徒，非常喜欢传讲各式各样濒死或死后‘经验’及‘见证’，不仅用这种经验来建立教义，还用这些经验当成真理来带人信主，这是严重错误的，基督徒不得使用与效法！
基督徒对于死后问题，唯一的真理来源，就是圣经，不得传讲任何非圣经所导出的濒死与死后经验。
这部份，我们园地很早以前就批判过了，大家可以自行阅读：
至于灵媒，基督徒都知道，这当然不行。
但是，本条文还提醒一种错误，就是‘跟死人接触的见证’。
很多基督徒传福音时，也很喜欢用这种和哪个死人接触的见证（不管是死去的基督徒或是死去的非基督徒），来当成真理，做为传福音工具。
但这是严重错误，基督徒不得使用。
事实上，本条文讲得更清楚…………………‘假定’跟死人接触。
换言之，这些和死人接触的见证，是真的和死人接触吗？这是大有问题的。
基督徒千万不要随便就相信这类见证，也不要用这类见证来做为教义使用。
另一篇相关的文章，大家也可以自己阅读：
第三条
我们确认上帝的公义和永远的忿怒是本体性地和合理性地与祂的慈爱和憐悯一致。我们进一步确认羔羊的忿怒跟上帝的忿怒是一样的，并且圣子不比圣父更憐悯人。
我们否认上帝将憐恤赐给那些相信的人，而不赐给些拒绝祂的人，是不公的。
讲解：
本条条文，是对当今许许多多基督徒的当头棒喝！
因为，太多基督徒只记得上帝的‘慈爱’、‘怜悯’，但却对上帝的‘公义’、‘愤怒’，几近无知的程度！
除非我们不读圣经，否则的话，我实在无法想像基督徒怎么能读出一种只有慈悲怜悯，却避而不谈其公义、愤怒、审判、刑罚的上帝？
圣经里，哪里有这种去除公义、愤怒、审判、刑罚的上帝呢？
其实，许许多多弟兄姊妹的问题，都是出在于对这种‘上帝会刑罚人’的观念的无知。
假使我们知道，上帝不是只有慈悲怜悯，而是会刑罚人、审判人的，是公义的，是会生气愤怒的，
那么，我们很多问题，就消失无形。
本条非常清楚的描述，上帝同时具有‘慈悲怜悯’以及‘公义愤怒’两种属性，
而且，这是上帝的本性，并且是合理的。
反而假使有任何人胆敢将上帝的公义愤怒去除，只专讲上帝的慈悲怜悯，这才是严重扭曲圣经。
再来，本条文进一步讲述上帝的公义愤怒本性，也一样就是耶稣基督的本性。
这是进一步抨击大量基督徒一讲到主耶稣，就以为只有‘爱’，但却忘了主耶稣也一样具有‘公义’的本性。
甚至，很多人还以为，只有圣父上帝才会愤怒、公义、刑罚，圣子上帝不会这样，圣子上帝只会慈悲怜悯，不会公义愤怒。
但是，这是严重的误解。
事实上，圣子上帝，和圣父上帝，在公义愤怒领域的本性，是完全一样的，
主耶稣一点也不会比圣父上帝更加怜悯人，
事实上，祂和圣父上帝一样，是公义的，会愤怒的。
问题是，太多太多基督徒早就用一种错误的圣父观、圣子观，来认识我们所信的上帝了。
不管是去除上帝的公义与愤怒，
还是去除主耶稣的公义与愤怒，
都是一样的，是对圣经所启示出来的上帝与主耶稣的严重错误认知。
否定部分，本条则是直接阐述：
上帝将憐恤赐给那些相信的人，而不赐给些拒绝祂的人，这一点都没有不公平。
这一点，表示上帝带信祂的人上天堂，而让不信祂的人下地狱，一点也没有不公平。
上帝本来就没有义务要给任何一个罪人恩典，祂给信祂的人恩典，不给不信的人恩典，这是公平的，没有不公平可言。
其实，这种条文，对于正确认知上帝主权的人而言，一点也没有困难，
但对于不正确认知上帝主权的人而言，这样的教义，是非常困难的。
第四条
我们确认上帝是全人類的审判者，并且所有人都将復活受审判。那些名字没有在生命册上的，将被送到火湖，直到永远。
我们否认除了天堂和地狱之外还有任何别的选择，并且我们否认被送到火湖的那些人还有任何逃脱的机会。
启20:15
讲解：
本条讲述全世界‘每一个人’，不管你生前信不信耶稣，都会被上帝审判，也都会复活被审判。
不信者，将被送进火湖，永远受苦。
而人永远的命运，除了‘天堂’与‘地狱’之外，没有其他选择了。
炼狱是不存在的。
不是上天堂，就是下地狱。
所以，除非你能上天堂，否则，你就只有下地狱一途。
很多人以为虽然我没好到能上天堂，但也没坏到要下地狱，但这是错误的。
只要没上天堂，就是下地狱。
并且，任何死亡者，都不再有任何第二次得救的机会了。
在地狱的人，永远不能脱离那里的可怕刑罚了。
第五条
我们确认上帝若不处罚罪的话，祂的正直（完善）（integrity）将受破坏，但我们也确认上帝公正地将不同程度的处罚给那些在地狱中的人。
我们否认在火湖中永远的受苦跟圣经或跟上帝的品格不一致。
1. 太11:21-24
2. 启20:10
讲解：
一个会‘对罪做出处罚’的上帝，才是真正圣经所呈现出来的上帝。
当今的教会，大量传讲一个只有‘慈悲怜悯’，但却没有‘公义刑罚’的上帝，这是一种严重的扭曲。
这种扭曲，不仅使未信者误解基督教，也使已信者误解基督教。
事实上，大量的基督徒所信的，根本就不是真正圣经所呈现出来的上帝。
这会导致我们对上帝有严重错误的认知，并进而使我们信仰一个错误的基督教，而那是会严重影响我们对自己的信仰、传福音的内容、以及生活的行事为人的。
别的不说，假使你脑中的上帝是只有慈悲怜悯，没有公义刑罚，那么，
你在传福音时，会传讲地狱、罪的下场、上帝的严厉吗？
你日常生活上，会害怕犯罪会得罪上帝，遭致上帝愤怒的刑罚吗？
看见当大量基督徒所信仰的上帝，早已经偏离圣经，呈现出一种虚假的面貌时，那对我们有多大的影响了没？
事实上，一个不会对罪做出刑罚的上帝，这样的上帝，是真正公义的上帝吗？
一切杀人放火、强奸强盗的十恶不赦的坏人，假使法官只有慈爱，没有公义与刑罚，反正不管你们警察如何抓，我一律无罪释放，
这样的法官，大家能接受吗？
假使‘赏善罚恶’这样的概念，不管是不是基督徒，大家都会有的话，
一个只有‘赏善’，却不会‘罚恶’的上帝，岂是合理？
当然，不是每个不信者，都是十恶不赦的杀人强奸犯；
但是，每个不信者，在上帝面前，全部都是罪人，都是有罪的人，都必需被处罚。
基督徒能逃避这处罚，是因为相信了耶稣基督，所以获得代赎；
不信者无法逃避这处罚，而他们自己必需承担这刑罚。
另外，本条文讲出一个很重要的观念，但这观念却是很多基督徒非常陌生的观念：
在地狱里，刑罚与痛苦的程度，人人有别；
在天堂里，奖赏与快乐的程度，人人有别。
太多基督徒以为，在地狱里，人人刑罚相同；在天堂上，人人奖赏相同。
在这种错误认知下，当然会产生许多错误的联想与问题出来。
其实，假使大家知道，不管是在天堂，还是在地狱，奖赏与刑罚，程度都是不一样的，那么，很多问题，就会消失不见。
又一样的，在我读到ICCP这些条文之前，早就已经写出相关教导，和前面附的那几篇一样。
圣灵会保守不同时代、国家、民族、、、的真正属祂的人，透过同样一本圣经，在阅读归纳全本圣经之后，得出相同的结论来。
这也显示出我们园地长期的教导，是如何的与历世历代圣徒相连结，而不是传讲各式各样虚假的道理，反而是传讲真正纯净的灵粮。
请参阅：
至于本条文的否定部分，并不难理解。
一个会刑罚人的上帝、一个会使人受痛苦的上帝，一点也没有违反圣经。
事实上，这样的上帝才是真正圣经里所启示出来的上帝，这才是真正上帝的本性，也是我们必需真正信奉的上帝。
第六条
我们确认在火湖中的受苦是真实的、可意識的、没有止尽。
我们否认将地狱处罚能意識到的真实性或永不止息的特性妥协，是合乎圣经的。
1. 太10:28; 可9:43-44; 路16:24
2. 启20:10
讲解：
地狱的可怕，是在于那种痛苦是真实的，不是假的；
是有真实感觉的灵魂，会感觉到真实的痛，人的意识是清醒状态的，不是昏迷状态的，是非常清楚可思想、有感觉的；
并且，那种受苦，是永无止境的，永远不会消失，也永远不会结束的。
事实上，这种地狱的可怕与恐怖，也正是历世历代圣徒所传承，圣经所真正启示出来的信仰。
也正因为爱人类的灵魂，所以一批又一批的宣教士，可以一面坚守真理，一面相信地狱的可怕，一面又非常爱人，所以才离开家乡，到世界各角落去传福音，以拯救失丧的灵魂。
‘怕人下地狱，所以去带他们信耶稣’，是非常正确的传福音动机，一点都不是错误。
任何主张‘地狱的灵魂没有感觉’、‘地狱的灵魂会消失’、‘地狱的痛苦会消失’，都是不合圣经的主张，基督徒都不得跟随。
第七条
我们确认除了基督的赎罪之外，任何人都没有救恩：那些曾听过的人没有，那些未曾听过福音的人也没有。我们进一步确认基督赎罪的利益只能在人今生在地上才能得到。
我们否认在一个人死后有任何救恩或从地狱逃脱的机会。
1. 來9:27
2. 路16:26
讲解：
除了耶稣基督的救赎以外，除开祂，绝无任何拯救。
因此，绝对没有异教徒也能得救这回事！
信佛教、信道教、信回教、不信教、、、，全部都不能得救。
新派神学、天主教认为做好事的异教徒，也是一种信耶稣、靠耶稣得救的模式，这是胡说八道，我们绝不能相信。
听过福音，拒绝相信的，不能得救，这观念，很多基督徒都有，也都能接受。
但问题是，那些没听过福音的呢？
他们从来就没机会听福音，那么，他们能得救吗？有得救的机会吗？
像古代的中国人，从来没机会听到福音，用自己的自由意志来决定信主，因为上帝连给他们行使自由意志信主的机会都没有，那么，这些人有机会得救吗？
本条文清楚表明：
圣经所告诉我们的结论是很清楚的：
没听过福音的，不能得救！
许多基督徒对此教义不仅不知道，即使知道，也常不愿意信进去。
但是，这就是全本圣经所得出来的结论，你只能信，不能不信。
一文中，有针对此部分做出讲解。
基督的救赎，必需是在今生，人才能获得这样的利益。
假使已经死了，那就不行了，无法获得基督的救赎了。
所以，任何死后的人，任何在地狱中的人，都不再有任何可以悔改信主，倚靠耶稣基督拯救的机会了。
第八条
我们确认普救主义、消除主义、以及死后仍有救恩的虚假教义减弱了传讲地狱的真实性和可怕性的重要性，以及在这一生悔改的必要性，也因此削减了宣教和传福音的动机。
我们否认这些假教义减少了福音的冒犯，或借着拿走永远处罚的威胁，失丧者会更容易地接受上帝救恩的信息。
1.路16:31
讲解：
太多太多基督徒太害怕得罪人，太害怕讲出正确的教义会得罪人，结果使人不愿意信耶稣，
因此，为了使更多的人能信耶稣，不仅在各式各样的方式上动脑筋，还把脑筋动到教义上来了。
用各样的方式来带人信主，是好的；
但传讲错误的教义来使人信主，是不可以的！
事实上，那种‘怕讲出真理就会得罪人，使人不愿信主’这样的观念是如此盛行，显示出大量基督徒对福音与得救观念认知的严重错误。
使人信主的，是谁？
是我们的口才？我们的很会讲道理？我们的神蹟奇事？、、、
不是的！
这些，确实可能有帮助，但是，真正能使人信主的，都不是这些，而是‘圣灵’！
若无圣灵动工，绝无任何一个人可以信主！
不管你如何讲得头头是道，不管你如何辩得对方无话可说，若无圣灵动工，对方即使承认你讲的是对的，他也不可能真正信主得救。
太多基督徒只想带‘大量的人’信主，但却不在乎这些人是真信还是假信。
假信的基督徒一大堆的话，那又有什么用？
因为神蹟奇事跟随耶稣的人，几千几万人，
但是，真正得救的，又有几人？
除非我们知道，一个人能信主，不是靠我们口才，而是唯靠圣灵大能，
否则的话，我们几乎都不可能不去当扶约柜的乌撒（撒下6：6-7）。
‘凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？、、只是人没有都听从福音，、、可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的’（罗10：13-17）
一个人能得救，必需有正确的信，
而正确的信，必需来自正确的道，
而正确的道，是来自正确的圣经真理。
当我们传讲正确的圣经真理，圣灵就会动工；
当我们传讲错误的道理，这时我们只是倚靠人意来使人获得表面的信主而已，不是真正倚靠圣灵大能的信。
正因为人能信主，是唯靠圣灵，所以，
1. 我们不用扭曲教义，来迎合人的喜好。因为，真正神拣选的人，在听到正确的福音时，不管福音多难听，圣灵就是会动工，使他们信。
2. 迎合人的喜好，有时可以暂时吸引来很多人达成表面的所谓“信主”，但其实，都是假的信，不是真正得救的信。
3. 传讲正确的道，不管内容多难听、人多难咽下去，上帝自己就会负责，我们不用去管成果。
4. 为了使人信主，我们就扭曲教义，这是用人意在传福音，上帝当然就不会背书。
5. 传正确的道，是人应尽的本分；谁会信主，是上帝的主权。
事实上，本条文也在某种程度，做出对当今福音派传福音的批判。
太多福音派教会与信徒，早就已经大量扭曲圣经，传讲各式各样错误的教义，只希望能使更多人信主。
但这是错误的。
太多人以为，传讲一些减少了福音的冒犯，或借着拿走永远处罚的威胁的福音，未信者会更容易信主，
但是，事实根本就不是这样，因为圣经根本就不是这样教的。
别忘了，‘地狱的真实与可怕’，是我们绝对不能忘记的福音内容，也是我们要拯救灵魂的重要动机。
事实上，清教徒的传福音方式，就和当今的福音派传福音方式有很大的差距。
他们是站在‘全然的堕落’、‘罪的可怕’角度开始出发，让未信者看见人类罪孽的深重、自己的毫无希望，然后才讲述耶稣基督的拯救与帮助，是这样来传福音的。
反而宣传成功兴旺，来吸引人信主，才是非常不可思议的传福音方式。
当一个人不认为自己罪孽深重，不知道自己必需下地狱，不知道地狱是可怕的，不知道上帝会严厉刑罚罪人的，这样的情形下，他们的信主，到底是信么主呢？
他们怎可能真正为自己的罪痛悔认罪？
然后，我们只吸引来一大堆拜神明求今世好处的信众而已，哪是真正认罪悔改的得救者呢？
附录：本文的定义
“普救主义”…从亚当开始人人至终都必得救。
“消除主义”…未得救的人在死后某时段必消失不存在。
“有条件不朽論”…不朽仅赋予信徒。
“死后信主”…人在死后有第二次得救的机会。
小小羊
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