约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2009年03月16日预定论与自由意志

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预定:不能改变、能改变、分辨的智慧

1. 求主让我接受那些我不能改变的

2. 求主赐我力量去改变我能改变的

3. 求主赐我分辨这二者的智慧

预定论有很多角度与层面可以来探讨。

在实际应用上,分辨哪些是我们不能改变、哪些是我们能改变,是很重要的预定论课题。

当我们在实际的生活上,使用预定论时,几乎都会不断重复上面的祷告。

简单说,我们必需判定:

1. 哪些是我不能改变的

2. 哪些是我能改变的

3. 分辨这二者的智慧

其实,一旦分辨清楚之后,事情该怎么做,大概也八九不离十了。

因为,一旦判定是不能改变的,那接下来就只有乖乖接受一条路可走;

一旦判定是可以改变的,那接下来就是要认真努力去改变。

在‘如何做’部分,只要分辨清楚‘可改变’与‘不能改变’二者,答案常常就出来了。

接下来,常常只是自己内心调适、自己是否抗拒、自己是否认真而已。

但是,很多时候,我们就是因为不够认真去分辨‘能改变’与‘不能改变’二者,

结果,当然事情会乱成一团、事情会乱做、情绪乱发泄、理不出头绪。

假使过去自己没有这种分辨可改变与不可改变的观念,没关系,现在马上就可以现学现用。

真正的信仰,会让我们越来越有智慧,脑袋更清楚,心中更有平安,行事更有力量。

我们不用去算命,不用去到处找所谓的“先知”,不用动辄拼命去诉诸神秘经验,

只需很单纯将上帝赐给我们的理性好好使用,使理性回归真理,把上帝圣言(圣经)好好应用到生活上来;

不是去拼命抑制悟性,而是让我们的灵性与悟性都正常发挥功能,都被圣灵引导

这样,我们就比较容易知道上帝旨意,而且准确度不低。

反而那些动辄用算命、神秘经验、主观感觉去探询上帝旨意的,反而常常会误判乱判,乱七八糟一通。

很多人会以为圣灵引导,就一定是那种神秘经验。

错了!

能正确认识圣经,能正确应用圣经经文,这就是圣灵在引导。

没有圣灵的引导,没有人能正确认识圣经意思并且还能正确信下去。

圣灵确实可以用神秘方式引导我们,

但圣灵一样可以用一般平常的方式来引导我们,而这才是最常见的方式。

把圣灵对我们理性的引导否定掉,只承认圣灵神秘的引导,

这不是真正看重圣灵,反而是限制圣灵运作,所以我们千万要留意。

在判断可改变不可改变的领域时,我还要提出两个很重要的观念。

必须加入这两个观念,判断可改变不可改变的领域时,正确度才会高:

1.人应尽的本分

在这件事情上,我的本分是什么?

在这环境里,我的本分是什么?

很多时候,只要我们搞清楚自己应尽的本分是什么,事情的解决与答案就很容易出来了。

比方说:为人妻子母亲,在参加聚会的事情上,不能违反‘顺服丈夫’、‘照顾孩子’、‘料理家务’的本分。

假使一位妻子很认真跑教会,很认真参与教会服事,但家务却乱七八糟、小孩都不顾、也不听丈夫的劝,这就是错误行为。

事实上,当一位妻子认真考虑她应尽的家庭本分之后,她就会发现,自己必需在教会里众多的聚会中进行取舍,因为时间与本分已经被上帝预定了。

2.上帝隐密的旨意,不会违反祂显明的旨意

很多信徒很喜欢探究上帝隐密的旨意,却不在乎上帝显明的旨意。

什么是上帝显明的旨意?

就是——————————圣经。

圣经就是上帝的话,那就是上帝给全世界人的显明的旨意。

上帝隐密的旨意,是不会违反祂显明的旨意的。

因此,我们越清楚上帝显明的旨意(圣经),我们就越能正确判断出祂隐密的旨意。

要不然的话,一大堆信徒兴高采烈宣称自己已经得到上帝隐密的旨意,但仔细一听,根本就严重违反上帝显明旨意,表示那根本就是误判,但当事人却还不知自己已经走错路,甚至还以为自己掌握住上帝旨意,还到处见证。

比方说:有人宣称上帝要已婚的他去和别的女人同居,以便帮助这位单身姊妹。

问题是,这已经严重违反上帝‘不可奸淫’的显明旨意,表示他所领受的根本是错误的。

在能改变不能改变的领域里,每个人的困难点未必一样。

有些人,会对不能改变的那种,非常痛苦,难以接受,但他们对于能改变的那一种,倒是很轻松自如,非常有勇气去做;

有些人,会对能改变的那种,非常痛苦,没有勇气,可是对不能改变的那种,倒是非常顺服,很能接受;

有些人,则是对如何分辨二者,非常痛苦,因为有时会很难判定到底是哪一种,但只要能判定,则不管是能改变或不能改变,他都能轻易接受与执行。

以上这三种情形,人人不同,这是上帝给每个人不同的功课,也是我们必需去各自学习的部分。

而不同的阶段、不同的状况,我们即使是同一人,也可能分别会在上面三种困难中换来换去。

但是,终极的目标,则都是一样:

接受不能改变的,改变能改变的,具有分辨的智慧。

另外,即使是同样的事件、同样的环境,但因为职分不同、权柄不同,所以每个人的本分当然不同,这时,每个人的能改变、不能改变的状况,也会截然不同。

这点很重要,因为本分的不同,权柄的不同,会使我们不能随便就轻易毫不分辨地复制别人的处置方式。

对别人来说,同一件事是属于不能改变的;

但对你而言,搞不好就是属于可改变的。

一旦误判,会很严重。

这一点,也是我们必需留意的。

以下,我们用两个例子来综合讲解示范可改变、不可改变、应尽的本分、显明的旨意这些综合应用。

我们无法透彻将每种状况都提出来讲,也无法做出绝对正确无误的分析,但大家尽量能掌握住其意思即可。

一、一个姊妹要去非洲宣教

状况:姊妹心中有感动,要去非洲宣教。

这时,该如何来判断呢?

1. 状况一:单身未婚姊妹,未成年,现在读国中,父母反对

一个国中生,应尽的本分是什么?

是好好认真读书、孝顺父母、顺服父母(因为未成年)、、、。

这时,‘身为国中生’与‘必须受父母管辖’,就是属于不可改变的领域。

所以,她当然不能辍学马上就去当宣教士。

再者,宣教机构能否接受国中生宣教士?好像不太行。

这部分,也是她不能改变的。

什么是她能改变的?

是她可以好好准备,以后读神学院、或是大学专科毕业后去当宣教士;

她到成年之后,父母对她就没有管辖权,届时她就不需顺服父母权柄;

她可以继续不断说服父母、为父母祷告。、、、

但在目前的阶段,预定已经很清楚:

受到应尽本分与不能改变的因素影响,她现在是不可能去当宣教士的。

所以,她现在必须接受不能改变的这种事实。

2. 状况二:单身未婚姊妹,已成年,大学毕业,父母反对

在这种条件状况下,她应尽的本分是什么?

孝顺父母。

但是,请注意,父母对她不再有管辖权,父母的意见,她可以参考,但已经可以不需顺服了。

课业部分,她已经有相当学识,之后不管是直接接受宣教士训练,还是去读神学院之后再去当宣教士,都已经有相当能力。

这时,她不能改变的领域,就变少;

而她能改变的领域,就变多。

所以,在这种状况条件下,她可以尽量往宣教士这条路去走。

3. 状况三:单身未婚姊妹,已成年,大学毕业,有男友,父母与男友反对

请注意,男友不是丈夫,姊妹没有顺服男友的义务与本分。

所以,男友的反对意见,可以参考,但无须顺服。

当然,假使男友反对,而她依然坚持要去,双方的感情大概会告吹,也结不成婚了。

但是,某种角度而言,这或许是自己必须为主背的十字架。

因此,在本题的状况条件下,对预定的判断依然是‘可以去非洲当宣教士’,而且要积极去做这件事。

4. 状况四:已婚姊妹,有丈夫,无小孩,丈夫反对

在这种状况条件下,她应尽的本分是什么?

料理家务、照顾丈夫、顺服丈夫、、、。

很不幸的,‘丈夫同意’这一点,成为她很大的不能改变的领域。

除非她能使丈夫同意,否则她是不能去当宣教士的。

她能不能用‘顺服神不顺服人’来不顺服丈夫?

很不幸的,不行!

为什么?

因为去不去非洲、当不当宣教士,并不是绝对真理,而是相对领域。

这种非属绝对真理的领域,我们是不能擅自认为那就是顺服神不顺服人。

再者,丈夫反对的话,他就不可能和这位妻子一起去非洲,他们夫妻变成要分房,她就无法料理家务、照顾丈夫,换言之,这位妻子将违反应尽的本分。

除非丈夫同意她可以不用尽这些本分,否则的话,她是不能用顺服神不顺服人来宣称自己可以抛弃家庭、抛弃丈夫,前去非洲当宣教士的。

因此,在本题的状况条件下,她的预定很清楚:

目前就是不能去非洲当宣教士,她必须接受这个预定。

5. 状况五:已婚姊妹,有丈夫,有年幼小孩,丈夫反对

这种状况条件类似第三题,但更严苛了,因为已经加入小孩。

这时,这位姊妹应尽的本分变更多,必须加入照顾小孩相关的本分了。

除非丈夫同意,而且即使丈夫同意,除非她能善尽当母亲的责任,或是能解决小孩照顾的问题,要不然的话,即使丈夫同意,她都不能去非洲当宣教士,就更别讲丈夫不同意的情形了。

因此,在这题的状况条件下,上帝的预定也是很清楚的,就是‘现在不行’。

假使姊妹坚持宣称她的感动是来自上帝,宣称要顺服神不顺服人,我也敢宣称她所言为假、宣称她误判上帝旨意,因为她已经违反上帝显明的旨意了。

6. 状况六:已婚姊妹,有丈夫,有成年小孩,丈夫与小孩都反对

在本题的条件状况下,因为小孩已成年,父母对小孩已经无养育责任,所以小孩的意见只需参考,但没有决策的绝对影响力。

这时姊妹要考虑的,就是单纯料理家务、照顾丈夫、顺服丈夫部分而已。

所以,在这题的状况条件下,上帝的预定一样是‘现在不行’,但理由是‘丈夫不同意’,而非‘小孩不同意’。

请注意,一样是不行,但理由与原因不同,我们要分辨清楚。

7. 状况七:已婚姊妹,丈夫已死,有成年小孩,小孩反对

这时,这位姊妹应尽的本分已经很少,不能改变的领域不多,而可改变的领域很多。

由于姊妹对成年小孩已经没有必须养育他们的应尽本分,所以她只需听取小孩的意见,但可以不被小孩的意见綑绑,可以自由决定。

在这种情形下,上帝的预定变成‘可以去非洲当宣教士’,所以,她这时必须积极去做这件事(当然,必须是比较确定上帝真的要她去当宣教士才行。我这里不太详细讲如何确定这部分,只假定她的感动真的是来自上帝的)

大家是否已经发现,同样是心中有感动,但是,一旦把应尽的本分、上帝显明的旨意加进来考虑;把相关条件状况分成可以改变与不能改变;这时,上帝的旨意,祂的预定,常常很清楚就能得知。

我们再来看下面这个例子。

二、教会开设课后读书中心

状况:心中有感动,要教会开设课后读书中心,使学生下课后能来教会读书写功课。

这时,如何来判断呢?

1. 状况一:有感动者是牧师,教会体制是长老制

教会开设课后读书中心虽然不是绝对真理,但确实是好事一桩,有益于福音事工。

牧师应尽的本分当然很多,像是照顾自己教会会友、照顾自己家庭、、、。

那么,开设课后读书中心,会不会干扰到牧师应尽的本分部分?

有可能,但不是一定。

假使是牧师自己做这事工,时间的排挤效应会比较需要考虑;

假使牧师找到其他有感动的人做这事工,时间的排挤效应会比较小。

假使这事工主要对象是为教会子弟而做,那就不太会影响应尽的本分,因为照顾会友本来就是本分;

假使这事工是为社区未信者而做,这就可能会排挤到照顾教会会友部分的本分。

在考量这些因素之后,就能做了吗?

还不行。

在长老制的教会里,这样的感动变成构想之后,还必须送交小会(全体长老)议决。

假使长老们议决同意,那就可以去执行;

假使长老们不同意,那就不能去执行。

以上的分析与说明,我们是否看见可改变、不可改变的各种因素部分了?

比方说:假使感动再强、规划再好、再合圣经,只要小会这关通不过,那上帝的预定就很清楚,就是‘现在还不能做’。

至于以后可不可以做?上帝没讲,以后再说。

但至少,上帝现在很清楚讲:现在不行。

这时,牧师就是要顺服,接受这样的预定。

请留意,上帝说现在不行,不表示以后也不行;

上帝现在许可小会决定不办课辅班,不表示上帝悦纳小会这样的决定。

小会的决定,未必是正确的,但是,这是属于不可改变的部分,也是莫可奈何的事。

做出错误决定的小会长老,未来都将会面对上帝审判,这就与牧师无关。

但是,我也要提醒另一种状况,就是很多牧师想做很多事工,这些事工也都不是坏事,但却严重变成自己教会分内应尽的本分都没尽,领取教会薪水,但整天都在做教会外的事(如:中会、总会、其他机构、、)。

这是很严重的,这时即使是经过小会同意,牧师未来也会面对上帝审判,因为未善尽应尽的本分。

事实上,假使教会会友越软弱,牧师就必须花更多时间在教会内部上,不宜做太多教会外的事务,避免发生时间精力排挤现象;

假使教会会友越强壮,那状况反而不一样。

所以在分析应尽的本分、可改变、不可改变的领域时,要很小心观察分析现有所有状况才行。

观察越入微、分析越清楚,我们做出的可改变不可改变的判断也会越正确。

2.状况二:有感动者是牧师,教会体制是主教制

这种就简单了,因为不可改变的领域会较小,可改变的领域会较大。

牧师只要仔细分辨思考过应尽的本分、时间精力排挤的情形之后,假使觉得合适,就应该积极去做,因为多半都是可改变的积极领域。

这时,上帝的预定也会变成很清楚,就是‘可以去做’,和状况一的情形不一样。

3.状况三:有感动者是长老

长老也会有其应尽的本分,但本分当然会比牧师少一些。

而且,即使在权柄很大的长老会体制中,也不是任何单一长老说了就算;

在主教制领域里,长老的权柄就更小了。

请注意,权柄越大时,可改变的领域就越大,不可改变的领域就越小,但是,责任与审判也会越重;

权柄越小时,可改变的领域就越小,不可改变的领域就越大,但是,责任与审判也会越轻。

其实,这也是很公道的,不是吗?

上帝的追讨,是看每个人的恩赐、权柄来判定的,而不是齐头式的假平等判定。

假使课后读书中心的感动者是长老,他必须送交小会(长老制),或是送交牧师(主教制)决定。

假使小会或牧师否决,他就必须接受这样的预定,也就是‘现今不能做’。

4. 状况四:有感动者是信徒

在教会里,信徒应尽的本分较少,但层级更低了,权柄更小了, 不能改变的领域更多了,能改变的领域更少了。

同样的,这位有感动的信徒,必须将他的议案送交长老们或牧师。

假使这些决策单位否定,那就表示上帝预定就是‘现今不能做’。

一样的,我必须要强调,决策单位否定,不表示他们的决定就是正确的、就是合神的心意,

事实上,有可能他们所做的决定是违反上帝心意的,上帝只是消极的许可、任凭而已。

但是,即使如此,毕竟还是上帝的预定,而且是属于自己不能改变的范围,

这时,信徒只能学习接受。

以上所提的两个大例子,

1.姊妹要去非洲宣教,是‘同一个人’但‘不同的环境条件限制’,它的结果就会不同。

2.教会开设课后读书中心,是‘不同的人’在‘不同职位的限制’,它的结果就会不同。

状况或许不同,但分析的原理大同小异,重点在于‘分辨’。

只要能分辨出哪些是自己不能改变的、哪些自己能改变的,接下来的事情就比较知道怎么去做了。

而使用‘分辨’时,这时是绝对需要智慧,而且需要理性参与在其中进行运作的,不能放任心中感觉擅自当领导,毫不加以检验就认为心中感觉一定是来自上帝。

愿上帝帮助我们,让我们有智慧能好好分辨,

也让我们能认份接受不能改变的,

同时,也积极努力去改变能改变的。

阿们。

小小羊

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