发问：亚伯拉罕的信心、信心医治？
问题：教会常教导亚伯拉罕的信心, 今天突然想到一个问题, 若我能听到上帝对我说话, 就算我 90 岁也会相信上帝会赐我孩子, 重点是因我经历到上帝对我说话, 但现在上帝不再说话, 如何透过祷告知道我们的选择是神要我们走的方向, 只能用祷告后是否有平安去决定，是不是这样呢？而在信心医治部分，若非很清楚的听到上帝的话语, 否则只是一味地光靠祷告求医治来断定你的信心足够与否我觉的有点太过狭隘，我这样的观念是否正确？
答：
1.若我能听到上帝对我说话, 就算我 90 岁也会相信上帝会赐我孩子, 重点是因我经历到上帝对我说话,
答：
完全正确，确实是如此。
假使我们可以百分之百确定那就是上帝说的话，我们接下来，就只剩对上帝信心多少的问题而已。
2.但现在上帝不再说话, 如何透过祷告知道我们的选择是神要我们走的方向, 只能用祷告后是否有平安去决定
答：
上帝依然在说话，但未必我们能那么明确知道那是上帝在说话。
主要是圣经正在记录时，那是‘启示正在进行’的年代，所以当时有旧约先知、新约使徒，有亲眼可见可摸的耶稣基督。
但在圣经已经完成之后，就属于‘启示已经封闭’的时代。所以，我们已经看不见摸不到肉身的主耶稣，没有新约使徒，也没有旧约先知了。
在圣经形成的时候，先知、使徒可以非常确定那是上帝对他们说话、对他们做出默示。
但当圣经已经完成以后，我们已经无法那么明确知道上帝讲话。
此时上帝对我们说话的方式，都‘透过圣经’而来，不再有‘超越圣经’的新启示了。
所谓透过圣经，不是说只能死死的背圣经经文。
而是说，上帝对我们说话，绝对不会超越圣经里的范围。
所以，上帝可以透过我自己读经、听到讲道、读到文章、一首圣诗、、、来对我说话。
而那些读经、讲道、文章、圣诗、、、，也都是从圣经出来、合乎圣经的内容。
当然，上帝在这时代依然可以使用异象、异梦，这类比较神秘型态的方式，
但一样必须合乎圣经，不得违反圣经，而且也不能有任何越过圣经的新启示。
那么，我们要如何知道那就是上帝说话呢？
平安是很重要很重要的依据，但不是绝对的依据。
有平安，未必是来自上帝；
无平安，也未必不是来自上帝。
通常，我们还必须加上环境因素、其他证据、甚至是属灵长辈的意见、、、、会比较安全。
但是，即使是如此，我们都还是不能轻易就认定那一定就是上帝声音。
灵恩派信徒，在这部分常常犯下大错，动辄以为那就是上帝声音，结果犯下许多大悲剧。
我可以这样说：
越谨慎小心、越敬畏上帝名号、不喜欢说“上帝告诉我、、、”的信徒，越容易正确听到上帝声音；
越大胆勇敢使用上帝名号、越喜欢说“上帝告诉我、、、”的信徒，越可能无法正确听到上帝的声音。
请参阅：
还有文中所附的其他相关阅读
判断是不是上帝声音，是很艰难的功课，每个基督徒到死都要学习，我也一直在学习。
但是，这也是每位基督徒必须尽的本分。
身为基督徒，遇事不寻求上帝引领，就是没尽本分。
但是，要正确判断，真的不是件易事。
但请记住：圣经才是最可靠的依据。
而圣经的解读，必须按正意来解才行。
3.若非很清楚的听到上帝的话语, 否则只是一味地光靠祷告求医治来断定你的信心足够与否我觉的有点太过狭隘
答：
是的。
许多教会教导的“信心祷告”，已经进入很危险的领域去，甚至已经开始僭越上帝主权。
我们绝对可以求，可以照自己想要的求。
但是，唯有合乎上帝旨意的祷告，才会必定蒙应允。
如果我们照自己想要的求，而所求刚好合上帝心意，那当然会必定蒙应允；
但假如我们照自己心意求，可是所求不合上帝心意，那样祷告能必定蒙应允吗？
很多时候，我们所求，我们不一定知道合不合上帝心意。
祷告，其实不仅是求上帝应允我们所求，很重要的另一面（这也是很多教会很少讲的），就是‘透过祷告，让上帝来修改我们的心意，使我们的心意合乎上帝心意’。
我们来看一个例子：
‘西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。
耶稣说：你要什么呢？
她说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’（太20：20-21）
使徒雅各和约翰的妈妈，来求主耶稣，希望当主耶稣得国时，她的两个儿子能当宰相。
这是一个很常见的祷告：‘照我心所要’。
请注意主耶稣的回答：
‘耶稣回答说：你们不知道所求的是什么’（太20：22）
这正是我们每位信徒都常会犯的错。
我们所想要的，和上帝心意，有很大的差距。
明明我们所以为的，根本就不是真正未来我们真的遇到时会想要的，我们却一直拼命求。
因为，在这例子里，所谓的‘得国’，在上帝的旨意中，其实是指‘上十字架，当无形的王’，而不是当时民众所以为的在地上推翻罗马帝国统治，当政治上有形的犹太国国王。
‘我将要喝的杯，你们能喝么？他们说：我们能’（太20：22）
主耶稣继续提醒他们，但他们依然搞不清楚状况，还继续求下去。
这也是很常见的教会教导：
反正就是不管三七二十一，一直求，求到实现为止。
但这样的祷告，上帝会悦纳吗？
主耶稣会因为他们恳切求，但因为是乱求，就随便答应他们所求吗？
请继续看下面：
‘耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁’（太20：23）
主耶稣依然没答应。
事实上，雅各书也提出类似的说法：
‘你们得不著，是因为你们不求’（雅4：3）
所以，努力祷告、祈求，是我们应尽的本分。
但是，我们也要千万记住下面的提醒：
‘你们求也得不著，是因为你们妄求’（雅4：4）
当我们热切祷告祈求的时候，我们也必须有一个正确的态度：
求神也让我们知道祂的心意、
求神改变我们的心，来配合祂的心意。
所以在对我们生病祈祷的部分，
我们一定要努力祈求，而且，绝对要相信，只要主愿意，在祂没有难成的事。
但我们也求主帮助我们，使我们更清楚知道祂的心意为何，也要预备我们的心，能接受上帝的心意（即使那不是我原本的心意）。
我们不知道为什么一样祷告，有些人就得医治了（如圣经很多例子），但也有些人却没得医治（保罗身上的刺、提摩太的生病、特罗非摩的生病），这都是上帝主权。
‘因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒’（提前5：23）
‘特罗非摩病了，我就留他在米利都’（提后4：20）
另外，不要随便就认为某某声音就是很确定的上帝声音，要尽量凡事查验，小心谨慎。
连保罗也会讲这类很不确定的话：
‘在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去’（罗1：10）
‘或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往那里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时’（林前16：6-7）
‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。’（徒16：16-17）
使徒保罗做事之前，当然不可能没先祷告，也不可能没先认真寻求上帝旨意，
但问题是，我们也很清楚可以看到，即使贵为使徒，保罗也无法像今天教会中流行的动辄‘上帝告诉我’挂嘴上那么确认上帝的声音。
保罗依然会有‘或者’的用语；
依然会有‘主若许我’的说法；
依然会有行事之后，才被圣灵禁止的情形。
请参阅：
小小羊
没有评论