小心临界点！
恩典可以无限支取？
恩典可以尽情滥用？
我就是要任性烂到底，怎样？
小心临界点！………………过了此点，事情就不一样了！
‘唯独恩典’，是我们坚信的教义，绝无动摇。
一个人能得救，自己毫无任何功劳，完全是因为上帝恩典。
这一点，无庸置疑，也不容置疑。
但问题是，别忘了蒙恩‘之后’好行为的重要。
蒙恩之后没有好行为，会有两种情形：
1. 根本就没有得救，只是假得救而已
这种人根本就没有重生，所以当然不会有好行为出来，
正如狗的基因还没被圣灵重生变成猫，当然就不会抓老鼠。
2. 已经得救，但会被严惩
这种人已经得救了，蒙圣灵重生了，但因为懒惰、任性，不努力追求成圣，
这时就会被上帝严厉管教，因为上帝绝不放纵祂的儿女。
今天，我们要来思考的‘临界点’观念，就是属于‘成圣’领域，而非‘称义’领域。
很多人都会以为，‘爱是永不止息’、‘饶恕七十个七次’这种话的意思，就是：
‘我可以永无止境任性’、‘我可以永无止境犯罪’也没关系。
问题是，那真的是超级严重的大错特错！是对神恩典的滥用与妄用！是轻忽上帝公义与刑罚的严厉！
哥林多前书那篇伟大的爱之章，‘爱是永不止息’前面，还有一句很重要的，不要忘了…………………‘爱是不喜欢不义，只喜欢真理’！
任性是义吗？放纵私欲是义吗？不断犯罪，是义吗？
‘凡事包容，凡事忍耐，凡事爱心’，意思就是纵容一切恶行都没关系？
假使这是我们的观念与解经，那可严重了，因为已经滥打恩典牌了。
写出‘爱是永不止息’这卷书信的保罗，竟然也是在同一封信里叫哥林多教会必须将乱伦者逐出教会，还责备哥林多教会不进行教会惩戒，是一种‘自高自大’（林前5：2）的保罗。
奇怪了！不是要有爱心吗？不是爱永不止息吗？
保罗能说不能行？
保罗严以律人、宽以待己？
保罗要别人有爱心，可是却对哥林多教会超级没爱心、对乱伦者超级没爱心，竟要大家将之逐出去？
讲出要彼得对得罪者‘饶恕七十个七次’的主耶稣，对于讲错话的彼得，连一次都不饶恕，直接就严斥彼得‘撒但！退我后边去’（太16：23）。
所以主耶稣能说不能行？
主耶稣严以待人、宽以待己？
主耶稣要彼得饶恕犯罪者70 X 7 ＝ 490次，但祂自己却不饶恕彼得犯罪一次？
不要低估临界点！
很多事情，是有临界点的，过了此点，情形就不一样了。
假使继续包容，那是‘溺爱’、是‘纵容’，而非真正的‘爱心’。
我们千万不要将‘爱心’与‘溺爱’连在一起想。
真爱心绝不溺爱，溺爱绝非真爱心；
真爱会进行管教，溺爱绝不管教。
假使我们搞懂‘真爱绝非溺爱’的观念，很多圣经里看似‘没爱心’的表现，马上都会豁然开朗。
哥林多教会的乱伦者，一定被劝告过了，但犯罪者依然故我、对劝告置之不理，而教会却也不敢进行惩处，或不想进行惩处，只一味包容、对罪行视而不见。
这样，就已经不是真爱，而是溺爱了。
反而进行管教，执行教会惩戒，这才是真爱。
哥林多后书里，我们看见，这犯罪者被严惩之后，悔改认罪、改正罪行了，
保罗要大家重新接纳此人，不再严厉责备他。
该管教时，就该管教，
被管教后，经过一段时间的观察，犯罪者真的认罪悔改、而且真的改正恶行了，大家就必须重新接纳，这才是真爱心。
其实，最大的临界点是什么？
就是‘最后审判’！
在末日的最后审判时，不管是称义部分也好，成圣部分也罢，全部都到达临界点，都没有机会再转圜了。
在此点之前，没信耶稣的，在此点之后，才想信耶稣，已经来不及了；
在此点之前，虽然信耶稣，但不努力追求成圣的，在此点之后，才想努力追求成圣，也已经来不及了。
上帝是不是‘永远慈爱’？
是！
但是，请不要忘了另一面，也就是，上帝是不是‘永远公义’？
也绝对是！
去除了公义本质的上帝，还是真正的上帝吗？
去除了公义本质的爱心，还是真正的爱心吗？
圣经里，还有没有临界点的例子的？
有！而且一大堆！
我们无法一一列举，只能简单挑一些来讲。
1. 亚当犯罪
亚当在伊甸园里，完全无罪。
可是，他一吃了禁果，立即犯罪！马上就超过临界点，世界整个变不一样了！
从此之后，罪就入了世界，罪所带来各式各样悲惨的后果，就临到全世界。
在这里，我们可以看见，临界点的标准非常严格：
只要犯‘一次’罪，就再也没机会回到犯罪前的伊甸园、回到犯罪前的状态了；
而犯罪的内容，不过是一种看来不起眼的‘不能吃某个东西’而已，单单这么一件小事，就被上帝视为超级严重的大罪了。
亲爱的弟兄姊妹们！请不要随便犯罪！
你眼中没什么的“小罪”，有时，就是上帝眼中超级的“大罪”！
我们千万不要放纵私欲、随便行恶！
上帝饶恕，那是恩典！
但上帝没有义务要给恩典！更没有义务必须不断重复给恩典！
没错！真正得救者，上帝绝不因你多次犯罪就把你丢弃，使你变成不得救，
但是，别忘了，上帝会惩处，而且常常很严厉。
上帝可以在你犯罪第一次时，就进行惩处；
上帝也可以在你犯罪第七十个七次时，才进行惩处；
但不管是哪一种，我们都不得滥用神恩，
而且必须记住，上帝拥有绝对主权，可以照祂心意决定何时、如何来忍耐与进行惩处。
2. 亚伦的儿子犯罪
亚伦的儿子，就任牧师的就职典礼当天，当场被上帝击杀。
不就是用什么火而已吗？
用凡火与用洁净的火，外表上看，不是一模一样吗？
犯个这样外表上根本看不太出来的“小错”，有那么严重吗？
但就这样一件事，上帝连给第二次机会都不给、上帝连劝告都不给，一次就处死刑！
严厉吗？
很严厉！
没爱心吗？
当然不！
上帝没有义务给人悔改的机会，上帝没有义务必须让人有多次悔改机会，
犯罪者，是自己犯的，不是上帝叫他们犯的，
上帝完全干净，祂有权决定如何处置犯罪者。
一样的，这次的临界点非常严，一通过这临界点，事情就无转寰余地了，而且是连给你认罪悔改的机会都不给了。
3. 出埃及的以色列人多次抱怨
出埃及的以色列人，多次抱怨、多次背逆上帝，
上帝也一次又一次容忍再容忍、宽恕再宽恕。
但是，上帝有义务这样不断容忍与宽恕吗？
当然不是！
当抱怨超过上帝的临界点时，上帝就不再赦免，而是进行严厉惩处：
这一代的以色列人，全部不准进迦南地。
这时，再如何悔改认罪，也没办法改变上帝的决定了。
请注意，我不是说认罪悔改，上帝绝对不会赦免，
而是说上帝没有义务赦免。
对真正的得救者而言，在我们认罪悔改之后，上帝绝对会赦免我们灵魂的罪，
但请不要忘记，上帝没有义务收回惩罚。
灵魂的罪，是得赦免了；
肉体的罪的后果，常常会继续延续。
可怕的是，竟然有许多犯罪的信徒竟然认为别人有义务原谅、上帝有义务赦免。
问题是：
认为别人‘有义务’原谅我，一旦有这种观念，是真正的为自己的罪痛悔的人吗？
认为上帝‘有义务’要爱我，一旦有这种观念，是真正的为自己的罪痛悔的人吗？
任何诉诸‘你们有义务原谅我’、‘我就是如何如何，你们必须包容我’的人，全部都是假悔改！
因为，任何真心为自己罪行痛悔的人，绝对是‘深感自己的不配’、‘不敢认为别人有义务无条件饶恕’的人。
真悔改上帝必赦免，刑罚比较轻；
假悔改上帝可不会赦免，刑罚会比较重。
4. 扫罗王犯罪
扫罗王是蒙上帝拣选的国王。
但是，扫罗王没有遵守上帝规定，犯罪了。
上帝预定的事，必定实现，而且上帝也知道事情会如何，
但是：
1. 我们是人，不是神，在当时，常常无法知道上帝预定的内容，常常无法知道这人是上帝哪种拣选。这人是上帝‘真正得救’的‘内部拣选’吗？还是只是上帝‘关于职分’的‘外部拣选’而已？我们在当时，都是不得而知的。
2. 上帝的预定，有积极预定的计画引导，也有消极预定的许可任凭。
但不管如何，重点是扫罗王犯罪了，而且那是他自己犯的，不是上帝叫他犯的。
扫罗犯的第一件罪，是‘擅自献祭’，他的理由是‘因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭’（撒上13：11-12）
当时，扫罗王已经等撒母耳等多久了？
等七天了！
而且，这是照撒母耳自己说的日期等的，但撒母耳已经迟到了，超过他自己讲的日期了。
他们当时已经被敌人非利士人逼得非常严重，快要国家灭亡了。
因为撒母耳的迟到，原本聚集的百姓也都不断离开散去了，要打仗的人都离开了，怎么打仗呢？
更何况，我真心敬畏上帝，打仗前必定要祷告上帝之后，才能去打仗啊！
所以，我因此而不得已，自行献祭，有什么大罪吗？
可是，撒母耳代表上帝，却讲得很清楚，这可是超级大罪！
因为，你以为那只是小罪、你以为你的理由很充分，但在上帝眼中，全部都不看在眼里，在上帝眼中，你犯的是超级严重的‘不遵守上帝命令’的大罪！
你犯的这件罪，后果很严重，你的王位必不久，上帝另立新人选了。
扫罗王犯的第二件得罪神的大罪，是杀亚玛力人事件。
上帝透过撒母耳的口，命令扫罗王必须灭尽亚玛力人，连小孩、牛羊牲畜，都全部必须杀死！
结果，
‘扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了’（撒上15：9）
在扫罗王眼中，他认为自己已经遵守上帝命令了，
‘撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”’（撒上15：13）
扫罗还讲出很合理的话：
‘扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。”’（撒上15：15）
我们是拿这些好东西，要来做圣工、要来献给神的啊！
这么神圣的理由，不对吗？
这么神圣的动机，不行吗？
不过，在上帝眼中，祂可不接受你自我形像良好、你自己的自我解释！
不要以为你自己搬出一堆合理的解释，上帝就会听下去！
不要以为你搬出圣工、奉献这种冠冕堂皇的理由，就可以拿来神功护体！
不要自欺、欺人、欺上帝！
上帝深知人心最隐密处一切邪恶，不管你如何用各种好听的、神圣的话来为自己辩护，上帝可不吃那一套！
你是出于私欲，还是出于真正敬畏神，上帝会不知道吗？
你只要出于一些些私欲的心，还敢用各种神圣理由来护身，就是犯大罪得罪神！
撒母耳听到扫罗王那些神圣的理由，上帝透过撒母耳的口，如何讲的？
他讲的是…………………闭嘴！掰什么掰啊！
‘撒母耳对扫罗说：“你住口吧！”、、、你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”’（撒上15：16、19）
扫罗王拼命想狡辩：
‘扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”’（撒上15：20-21）
上帝听这些辩解吗？
当然不！
‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王’（撒上15：22-23）
请注意，在上帝透过撒母耳的口，进行责备之后，扫罗王认罪了，而且求赦免。
他可不是没认罪悔改哦！
‘扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”’（撒上15：24-25）
但是，请继续注意：
一旦超过临界点，事情就来不及了！
这时，上帝已经拒绝赦免他了！即使他拼命求赦免也没有用了。
‘撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”’（撒上15：26-29）
在这临界点之后，扫罗王彻底被上帝弃绝，上帝另立新人选大卫。
当然，扫罗王如果是真心悔改，上帝必定赦免他灵魂的罪，
但是，这可不表示上帝就会赦免他肉体的罪，都不给予任何刑罚、都会收回刑罚。
所以，我亲爱的弟兄姊妹们，请小心再小心，不要以为自己讲出神圣的理由就可以欺哄上帝，也不要以为超过临界点也没关系！
关系可大了！
上帝对每个人的临界点在哪里，我们不得而知，
但我们千万不要放纵私欲、任性妄为、随意犯罪，然后以为有无穷无尽的恩典可以让我们尽情滥用。
一旦我们抱持这种观念，小心大祸临头！
上帝的刑罚是严厉的！千万不可不慎！
5. 以色列国和犹大国灭亡
大卫王朝在所罗门王死了，他的儿子罗波安王继任之后不久，就分裂成南国犹大国、北国以色列国了。
这两个王国，持续了数百年，
之后，先后都被异族灭掉了。
当然，这两个王国，大量做出得罪神的事情：
拜偶像、不公义、、、、、。
重点是，上帝透过大量的先知，分别在南国与北国，进行大量警告、责备、提醒，要他们改正恶行，悔改归正。
可是，言者谆谆，听者藐藐，除了南国犹大国还有少数几次悔改行为之外，其他不管是南国还是北国，都一样继续犯罪。
上帝给他们的机会，不是一次，而是七十个七次了。
可是，他们依然不悔改。
那么，上帝因为爱他们，就继续让他们这样下去，继续派先知提醒，永无止境囉？
才不是呢！
临界点一到，灭亡就来，而且非常严厉！
别说父母孩子被杀这种战争常有的事，连更残酷的事都有。
婴儿被敌人高高举起，拿起来活活摔死在石头上；
严重饥荒到连鸽子大便都要用钱买，吃大便维生；
严重饥荒到交换小孩来吃、、、、。
这些惨绝人寰的事，就是在临界点之后来的。
我亲爱的弟兄姊妹啊！不要滥用上帝的慈悲怜悯！
不要等过了临界点，才来痛哭切齿，
那时，常常已经为时已晚。
大卫王犯奸淫罪，奸污拔示巴，还设诡计犯杀人罪，杀了拔示巴的丈夫。
犯下此大罪之后，大卫王有无痛哭忏悔认罪？
有！
上帝有无赦免？
有！
上帝有无刑罚？
有！这点请不要忘了！
上帝的刑罚‘刀剑必不离开你的家’，是非常严厉的刑罚，
大卫因此必须眼见他的儿子一个一个自相残杀、乱伦、叛变、、、、。
认罪悔改，上帝赦免，然后肉体的刑罚就被免除？
别傻了！
上帝可以决定给肉体的刑罚，也可以决定不给肉体的刑罚，这是上帝主权。
上帝不给刑罚，那是恩典，
上帝给肉体刑罚，那是你应得的。
我亲爱的弟兄姊妹们！我为很多很多基督徒捏把冷汗，
因为，这些人几乎都没有临界点的观念，几乎人人都是以为上帝恩典是免死金牌，是可以进行犯罪不悔改的护身符。
这些人，一大堆是牧师、长老、执事、会长、小组长、信徒。
死到临头，还不知危险？
愿上帝帮助我们，做个真正敬畏上帝的人。
敬畏…………………………又敬又畏，
而不是肆无忌惮，没大没小，放纵私欲，还以为上帝有义务怜悯、别人有义务怜悯的犯大罪之人。
小小羊
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