发问：关于‘神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止’（韦斯敏斯德信条）
就敬畏 神的主权而言，我们人类可以用‘于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止’？这是否有逾越了 神的主权？
问题：第一章论圣经第一条
‘本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿；但都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人。所以神愿意多次多方将自己启示给他的教会，并向教会宣布他的旨意；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部启示笔之于书。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止，故圣经成为我们最必要的。’
想请教的是:
就敬畏 神的主权而言，我们人类可以用‘于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止’？这是否有逾越了 神的主权？（当然后面‘故圣经成为我们最必要的’是必需的）
回应一（Jason Shong）
“神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止”，
这是基于“确信耶稣基督是人类唯一的救赎”的立场所得的结果。
若坚信并承认上述的信仰告白，
那么上帝永恒计画中，对于人类最后拯救的最重要环节已显明。
整本圣经所指向的目标已经确立 ─ 耶稣基督为“受拣选的”的中保。
因此除了天国永生的应许，人在世上最重要的启示已完成。
Posted by Jason Shong at 2011年03月19日 15:22
回应二（主里弟兄）
关于圣经论，上帝主权与启示的看法：
不可以把“圣灵的感动”和“上帝的启示”混为一谈；启示已经完成了，圣灵对人的感动继续进行中。但圣灵不是给人“新的启示”，而是叫人想起上帝已经完成了的道—圣经。
现今世俗（外在）或基督教圈里（内在）都在攻击我们信仰的根基—圣经。新派怀疑圣经的“无误性”和“清晰性”，灵恩派质疑圣经的“完整性”和“足够性”，还有其他异端对圣经的“曲解”和“迷信”。
所以如果我们不以“神本”的思想心态去把信仰建造在稳固的真理（圣经）上，便会像其他以“人本”出发的宗教和信仰一样，偏行己路，随流失去。
Posted by 主里弟兄 at 2011年03月19日 16:59
回应三（小小羊）
关于‘遂将全部启示笔之于书。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止，故圣经成为我们最必要的。’
答：
本句条文的意思，主里弟兄已经讲得很清楚，我只简单补充。
这条文的重点是‘启示已经完成，没有新启示了’。
透过先知与使徒的启示方式，已经终止。
现今不再有先知与使徒，只有先知与使徒广义功能而已，没有先知与使徒职分与狭义功能了。
圣灵依然会感动我们，但圣灵不会对我们进行与圣经同等级权威的启示。
圣灵依然会感动我们，但圣灵不再给我们和圣经写作时同等级的启示方式了。
Posted by 小小羊 at 2011年03月19日 21:47
非常感谢这篇的教导：）
之前在跟灵恩派的朋友相谈，被他骂说：“你们这群长老会的实在有够骄傲，自以为是神，限制神的作为，神有说祂不再启示了吗？”那时我真的不知道该如何回答呢！
Posted by 496540666 at 2011年04月17日 16:59
以弗所书2:20, 并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石．
也就是说,建造教会的必要真理已经启示完全了;
其他锦上添花的次要真理,所谓的新启示不过是叫我们更明白这些必要的真理和既有的恩典;
Posted by Big at 2011年04月17日 20:09
各位兄姊平安
这周六终于将韦斯敏斯德信条发给小组组员，下周六就要开始第一次的讨论，尤其这周小组来了一个新成员，是个信主十几年的前任＂童乩桌头＂，坦白说，让我有点紧张，觉得神这次给我的挑战会不会有点太大啊?(当然都是祂的美意啦)更迫切需要在真理上巩固…非常感谢各位的讲解，给我更多亮光，求主记念你们的摆上。
Posted by 多加 at 2011年04月17日 21:55
这一阵子我持续在读唐牧师希伯来书的系列讲道
里面唐牧师有一个我觉得很不错的说法类似上面所提到的
就是 我们要小心区分启示和感动
我们现在可以说 上帝感动我….. 但是不可以说上帝启示我…..
因为上帝的话一字一句都是不能废去的
因此 如果还有启示的话
那我们是否可以把这些启示记录下来 然后集结成册形成一本新的启示录呢？
启示录22章
18我向一切听见这书上预言的作见证、若有人在这预言上加添什么、神必将写在这书上的灾祸加在他身上，
19这书上的预言、若有人删去什么、神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。
Posted by HOWJA LIN at 2011年04月17日 22:43
提供496540666一些经文参考：
你们想这些人是醉了；其实不是醉了…在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言…以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神蹟，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按著神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。(徒2：22-23)
彼得将这段约珥书的预言，解读为旧约对五旬节将会发生的预表，借此证明耶稣基督就是就约所预表的弥赛亚，这才是最根本的动机。整本圣经最重要也是最关键的预言，都在于耶稣基督的诞生、受死、复活、升天、再临有关，也是贯穿新旧约皆是指向耶稣基督的铁証。
从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。(太11：12-13)
主耶稣这段话证明了关于圣经的启示，祂才是预言的最高宗旨，更表示在救赎完成后，“先知”的职份将不复存，因为最重要的启示已显明，接下来的工作──“传福音”，将由使徒接替。
现代先知所说的“预言”无非就是关于天灾人祸、国际情势以及人的命运，完全无关神永恒的计画。圣经提到那些关于天灾人祸、国际情势、人的命运大部分都是虚假的异象，以及为了讨好人、奉承人的占卜。
那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。(耶14：14)
从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。(结12：24)
凡说预言并不都出自于上帝，也会出自于魔鬼
耶和华问他说：“你用何法呢？”他说：“我去，要在他众先知口中作谎言的灵。”耶和华说：“这样，你必能引诱他，你去如此行吧！”现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。(王上22：2-23)
预言也可能出自于恶者，我们应当用圣经来分辨。
一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了…他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。(约壹4：1- 4)
总要察验何为主所喜悦的事。(以弗所5：10)
在“先知”一词的原文当中，本意为“上帝的话”，也就是说并非指有预见能力的，而是指“上帝对世界发话”，也可以说是“上帝在人世间的代言人”。当人有恩赐按照正意分解真理的道，并透过他的传讲能够使众人明白圣经中的真理，那么传福音、讲道都可以解读成一种“上帝对世界的发话。”以下经文为例：
保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说“预言”(或译：讲道)。(徒19：6)
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道(或译预言)。(林前14：1)
那么还有说预言(预知能力)的恩赐吗？可能有，但是圣经中有原则：
按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言(罗12：6)
你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。(提后2：15)
我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。(彼后1：19-21)
我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。(启22：18-19)
依以上经文统整出原则：
1.当照着信心的程度说预言。
2.按著正意分解真理。
3.地位不等同于圣经中的预言。
4.不可随私意解说经上的预言。
5.不可随意或删或减经上的预言。
Posted by 古代牧羊犬 at 2011年04月18日 00:20
谢谢古代牧羊犬的教导：）
Posted by 496540666 at 2011年04月18日 15:06
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