发问：律法主义和遵守圣经规定？
问题：
在追求成圣的过程中, 如何必免落入律法主义呢？拿捏的尺度在那里呢？我知道任何守律法或好行为都不能使我们称义，唯靠主恩典！我也知道真正因信称义得救的人，自然会想要守神给我们的律法,以行出好行为，蒙神悦纳！然而在追求成圣的过程中，如何必免落入律法主义呢？当我劝戒别人引用圣经说‘不可行邪术!’，他们回应我的态度隐含着“要凭信心单纯跟随耶稣，不要落入律法！”可是这明明是神不喜悦的事，本来就不应该做，这跟律法有关吗？还是说守律法努力追求成圣是自己的事，一但拿相同的标准去要求别人跟我一样，这就是律法主义？
答：
关于律法主义，其实，圣经里有两种人，就是很好的示范：
1.法利赛人
自认为自己很守律法，而且高人一等，鄙视其他罪人，但内心却很伪善、动机都是罪恶。
这些人的守律法，并不是真正想去遵守圣经律法的精义，反而只是遵守表面字意、而且常曲解圣经真正的意思、并用这些外在行为来企图得人称赞而已。
2.保罗书信中的行割礼者
这些人认为信耶稣还不够，还要再加上行割礼（守律法）才能算称义。
也就是说，对他们来讲，单单信耶稣是不够的，一定要加上一些什么才足以得救。
其实，任何一个认真持守‘圣经世界观’的人，都将很容易被那些不愿持守的人批评是律法主义者。
但我们自己知道，上帝也会为我们作证，我们不是法利赛人，也不是那种行割礼者。
请再阅读这篇文章：
同样是基督徒，哪些才是真正具有鉴别力的部分？
‘愿不愿意抱持圣经世界观’（圣经的人生观、以圣经作为自己一切行为的准则），才是分辨出谁才是真正愿意当不在巴力面前屈膝的那七千人的。
律法主义？
唉，那些不想遵守上帝的话语的人，永远可以找到理由的。
小小羊
律法和律法主义有天渊之别！
律法是由神而来，是美善的。律法的总结是基督！基督徒的信并不废了律法，反而是坚固律法。
律法主义却是人本的，是将律法的用处扭曲了，以为可以不需全然依靠神而单凭己力就可以行出律法的要求来换取应得的永生。这与“因爱上帝而遵从圣经”有黑白之分！
既然说“要凭信心单纯跟随耶稣 ” ，他就要过与这话相称的生活。他不能一心事二主。既选择了事奉主耶稣，又怎能同时去事奉邪灵呢？
若用“遵从圣经就等于律法主义”这个借口来排斥或逃避圣经，恐怕他离救恩还远啊！
Posted by mark at 2012年06月29日 16:46
近代，不再只是方言医病才是灵恩派的特色。连因信称义也受到灵恩派的进入，真正全本圣经的因信称义，基要真理是说我这个该死又无力自救的罪人，因着基督的受罸代死，十字架上救恩成了，拯救了我出死入生，免去上帝的忿怒和律法的咒诅，这就是爱里没有惧怕的原委。因此，多犯罪叫恩典显多么？断乎不可！上帝按祂的公义若不流血罪就不得赦，连主耶稣也非得上十架不可，才能满足上帝公义的要求。上帝从没废去公义，真正的爱是不喜欢不义只喜欢真理，断不是越加鄙视公义叫爱显多，这个倒置性的荒谬逻辑，把真正的因信称义瓦解化掉，变成恨罪、公义、审判、地狱这些上帝的属性和严正保留的东西，竟成了心胸狭窄心肠恶毒的思想意识，上了魔鬼撒但的当，等于造就成上帝有了心理病的世俗诊断。
法利赛人不信眼前的主耶稣就是基督，以浮面的假意遵守律法的去训示他们明白上帝的道，这就是律法主义的精神。基督徒却不是律法主义，基督徒是知道因着恩典凭著信被上帝宣判看为义，不是靠行为，基督的爱成全了救恩，这就是一般称为律法的总纲就是爱的真意；却绝不是把罪看成不用悔改的假爱假平安的倒置成全，更不是可以鄙视上帝公义的属性成就没真理根基的浮华不实的爱。
律法就是罪的倒影，基督徒因着基督不再害怕律法的定罪，却不是可以鄙视律法轻飘飘的观念对待上帝严萧的属性，认罪悔改，以上帝的话全本圣经去知道上帝的教训过活。
orange
Posted by orange at 2012年06月29日 19:15
"唉，那些不想遵守上帝的话语的人，永远可以找到理由的。"
说出了我说不出来的心声…
看到某人的行为有偏差，为了某人好，我教导他。
马上就人抗议说：不要论断人。
我其实很想说，如果人都不需要人互相凭圣经真理教导指正，随意评判人的教导都是出于自义，都毫无责任感的说交由上帝来审判，那最后的情况是很难想像的。
爱心爱过头，连真理都可以不要了，我不喜欢这种爱。
Posted by 阿鸿 at 2012年06月30日 01:20
如果什么都要拖到最后犯到大罪才交给上帝来审判，只能说，没尝过绝对公义之鞭子的味道才敢讲这种话，是很危险的。上帝忍耐是宽容，但一而再再而三的忽略，把上帝的爱心践踏在地上，上帝是会伸出前端带有尖刺的竿来"安慰"
属于祂的羊的，再加上圣灵对于羊儿本身圣洁不足的催逼与忧伤，这种内外夹攻就像把烧红的炭火堆在头上那样难熬。上帝爱大卫，但当大卫犯下大错时，一句"刀剑必永不离开你的家"，这一鞭也打的大卫皮开肉绽，深可见骨。不过这样的管教也会使神的儿女，在往后更能珍惜神给的一切，这样的见证也能给其他弟兄姐妹作为警惕。皮太厚了，主的宝血要用比较多来洗才能洗到里面的老我，实在太浪费，那就先多打几下把老化的皮肉打掉，鞭鞭见骨，珍贵的宝血就能用比较少的量又能直接洗到问题最核心的部分，达到最大的效果，神这样的动工对他也是好的。
Posted by 小太阳 at 2012年06月30日 03:59
推阿鸿，为什么什么事情都可以一直代入"不要论断人"、"不要律法主义"呢?基督徒当了那么久了都不会自行判断吗??
难道说因为成圣很难我们不可能达到就可以不去让自己做的越来越好吗??
即便你一生只能达到90分，你仍然要为了神朝那91分的方向努力阿
(当然目标是100分阿，希望大家能懂我的意思)
我常常被这些人攻击到怀疑自己是否真的有律法主义过于要求律法，希望神能保守我的心怀意念
Posted by Rain at 2012年07月1日 01:20
不要论断人是主的教导,
但这里所谓的论断和指正当然是不同的.
倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄. 这是指正.
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢﹖你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢﹖你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太七：1-5）
这才是论断, 两者的区别不在于是非对错的判断, 因为有谁能说自己掌握了所有的真理呢?
区别是在爱, 也就是诫命的总纲.
Posted by JesusOnly at 2012年07月2日 11:14
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