林前15：29是討論死人接受洗禮嗎？
這是mark弟兄的分享。
『不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？』（林前十五章29節）
這節聖經的疑惑是「死人接受洗禮？」。
關鍵在這個『為』字，因有兩個解讀的可能：
（一）『為』＝ 幫一些已經死去的人行洗禮。即是：用水洗滌屍體。（受洗者是死人）
（二）一些活著的人「為（一些已經死去的人）的緣故」，他們自己去受洗。（受洗者是活人）
和合本已經是傾向「形式對等」的中文譯本。（註1）
但既出現疑惑，讀經者可以直接參考希臘文聖經。（註2）
如果不懂希臘文，亦不想用《信望愛》網站的原文工具，那就可以參考一些也是傾向「逐字直譯」的英文譯本。
” Otherwise, what will those do who are baptized for the dead?
If the dead are not raised at all, why then are they baptized for them? ”
（ 1 Corinthians 15:29 North American Standard 聖經譯本）
注意兩個句法要點：
1）分句「who are baptized 」在句法上是修飾在它前面的那個代詞 「those」，而不是形容在後面的 「the dead」
2）第一個提問的 「those」就是指第二個提問（why then are they baptized for them?）中的 「they」。
這凸顯受洗的人和已死的人是兩個類別。
由句子結構來看，就知道這個洗禮是指向活著的人而說，而非用水洗滌一個屍體。
【小結】
「替一個死人行洗禮」和經文毫無關連，經文是指一個活人為著一個緣故而去受洗。
至於這個緣故是什麼呢，就要自上下文來找，因為上下文就正是討論這個問題。
這段經文的中心不是在於死亡，亦不是討論洗禮，而是聚焦在「身體復活」（而不是「是否得救？」）和盼望。
註腳：
1）「形式對等」就是「逐字直譯」的譯法，會比較注意原文的文法和句法，英文NAS聖經是一個好例。除了「形式對等」外，也有其他的翻譯法，如「靈活對等」 （NIV）、「鬆散直譯」（NRSV） 。
2）”epei ti poiesousin h’oi baptizoumenoi h’uper ton nekron? ” (上半節的音譯， UBS4）
epei = 不然
ti = what （顯出這是個 question）
poiesousin = （they will） do (要留心，這不是一個句子。在希臘文，這是一個verb 以第三身複數出現）
h’oi = those （代詞）
baptizoumenoi = being baptized（分詞）
h’uper = for the sake of (前置詞）
ton = the （冠詞）
nekron = dead people（這個字是氾指死人，不是特意的指向屍體。若是指屍體，保羅也許會用 ptoma 這個希臘字）
『為』是 h’uper 的翻譯，就是「為….的緣故」的意思。所以，以上第二個解讀是正確的。
mark
這可能是一種在保羅時代常會施行ˋ但後來失傳的儀式（因為有點詭異）．
約翰．鮑克在［聖經的世界］當中，曾經以馬吉安派的儀式來舉例說明；假如一個慕道友確定是信主的人ˋ但尚未受洗就去世．這時就找個人躲在死者的床下（或站在旁邊），由此人代替死者作出信仰告白，然後由活人代替死者受洗．
馬吉安派雖然是異端，但他們的做法，很有可能是模仿初代教會的儀式．當然，這點純屬猜測ˋ難以證實，畢竟初代教會替死人洗禮的儀式內容並沒有留存下來
但是，第二種的觀點是比較合理的
Posted by 奇瑞 at 2012年10月23日 13:59
如果單單看這一節，奇瑞所提及那種異端洗禮會可能是這節的含意。但這可能性不大，因為按這節的句法，重點是在那些活著的人，而不是那已經死去的人。而異端洗禮所關注的是那些死人，因他們才是這種異端洗禮的「受益者」。
但這一節不能夠被抽出它的上下文來理解。當我們看了上下文，就會明白「為….的緣故」的正確意思，自然排除異端洗禮的可能性。
注意兩點：
1）這整段經文的重心不是洗禮，而是復活
2）當時哥林多教會有人誤以為沒有復活
按上下文，於是「為….的緣故」 的意思是：現在接受洗禮的活人們，他們這個洗禮的目的，如果只不過是引領他們到已經死去的人們那裡去的話，他們現在這個洗禮就毫無意思了。
換句話說，『為死人受洗』的意思是「洗禮－－＞死亡－－＞不復活」。
再換句話說，「你現在接受洗禮，如果是為了叫你與已經死去的人一同長埋在黃土下這個緣故，最終你既不會復活，那洗禮還有什麼意思呢？」
這是一個不需回答的修辭性疑問句。
Posted by mark at 2012年10月24日 11:06
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