約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2013年09月9日教會流行觀念

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淺談現代教會敬拜讚美與傳統禮拜(三)

二、兩種神學觀:神本觀念與人本觀念 (後現代主義與人本主義的交互影響)

(一)神本觀念的敬拜:

敬拜的主角是神,還是人?

再說得更清楚點,聖經中嚴嚴規定,該受敬拜、配得敬拜的,永永遠遠只有一位,就是全能至高的上帝。

也就是說,整本聖經所啟示的一個重要觀念,就是敬拜上帝不是為了人自己,是人應當照上帝所啟示的方式進行,為要滿足上帝、榮耀上帝,因此敬拜的主角永遠是上帝,這是不可以否認,更不可以忽略的。

既然是這樣,我們應當回到聖經,去看看聖經的教導。

上面說過,雖然舊約中許多的儀文、禮儀、儀式在新約中都已經廢止了,

但假若我們照整本聖經來看,依然還是可以得到一個重要的觀念,那就是在新約時期的教會禮拜(敬拜神)時,還是著重「秩序」、「莊嚴」、「慎重」、「神聖」、「不可隨便」。

「林前 14:33 因為 神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。」

「林前 14:40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。」

「路 1:75 就可以終身在他面前,坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。」

其中,連現在教會非常流行,在聚會時「全教會」「說方言」,「以方言禱告」,根本就違反上帝在聖經裡的規定。

「所以,全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎?」(林前14:23)

「弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。」(林前14:26)

「若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來。」(林前14:27)

有說方言就要有翻方言,這是聖經在「聚會禮拜」時明明的規定,意思就是不要「混亂」,要有「秩序」。

當然方言不是本文的重點,本文不多加討論,但基本的觀念都是一樣的,就是在教會禮拜、聚會時,必須守住這些基本要求。

這就是「神本觀念」的敬拜模式,也就是以聖經的總原則和啟示作為教會敬拜上帝時的依據。

當然,我們承認各宗派有自己相對領域的堅持,例如先講道還是先奉獻、點水禮還是浸禮等,這些都是相對性的問題,也無關真理上的衝突,大家應該予以尊重。因此,本文強調的重點依然是絕對真理部分的「神本觀念」的敬拜模式,不討論相對領域的部分。

(二)人本觀念的敬拜:

要了解人本觀念的敬拜模式,首先要先了解什麼是人本主義。

本文僅就人本主義的特點介紹,並不深入探討與介紹人本主義的哲學思想或相關議題,以免離題太遠。

簡單來說,人本思想歷史悠久,但具體理論化的人本主義是50~60年代美國的心理學家馬斯洛(Maslow)所提出的理論。

他主張:人性應該保持樂觀主義態度,他認為人不是醜惡的而是中性的或者是良好的,所以最好是促進他的健康發展。

其次,他主張:需要層次的理論,認為人類基本需要的層次就是﹕

(1)生理上的需要,如食物

(2)安全感、被愛和歸屬感

(3)自尊/自信(Self-Esteem)

(4)自我實現(Self-Actualization)

Maslow表示,人的天性是良善的,但是他有這些基本需要,如果我們滿足它,結果就是健康和成功;如果我們壓制它,就會產生疾病。

上述的需要是從低級需要開始,先得到滿足後,才會進入第二級需要,一級一級的滿足才會往上再發展。

基本上,這種「以人為本」的思潮,不僅在50~60年代萌芽,甚至是目前世界上任何領域的主流思想。

但很不幸的,這樣的思想也早已滲透進入教會中,成為教會教導的主流價值與精神。

到底「人本主義」有何錯誤呢?

我們提過,凡事都必須以「聖經」為絕對真理和標準,和聖經相違背的,就是錯誤的,這是基督徒一定要有的堅持與信心。

根據張逸萍博士在『馬斯洛的「需求層次」理論』一文指出(以下引用張逸萍博士之文章):這四層基本需要和主耶穌在曠野所受的試探(馬太四1-11)很相似。

主耶穌所受的第一個試探是將石頭變成食物,相當於 Maslow 的第一層基本需要(或者也可以包括第二層)。

但是耶穌回答說﹕「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」

上文也解釋過,聖經並不否認第一層和第二層的需要,如果我們信靠神,這些基本需要都不值得擔心。

主耶穌所受的第二個試探是從聖殿頂跳下去,魔鬼說天使會托著耶穌的腳,免得碰在石頭上。

我想如果耶穌真的從殿頂跳下而不受傷害,那麼,當時的猶太人一定對他另眼相看,就算不馬上承認他是神,也定會十分尊敬他,於是耶穌的第三層基本需要(被尊敬和自我尊重)就得到滿足了。

但是,耶穌卻回答說﹕「不可試探主你的神」,可見主耶穌並不覺得需要滿足這一層的「基本需要」。

至於主耶穌所受的最後一個試探:跪拜魔鬼換取萬國的榮華,正是 Maslow 的第四層「基本需要」:自我實現和顛峰經歷。

但是耶穌說﹕「當拜主你的神,單要事奉他。」

主耶穌的話有兩方面的意思:

首先,我們應該敬拜真神,不是敬拜魔鬼,不應該和牠相交,不能利用牠的能力;其次,我們事奉的是神,不是自己的人生目標,如果我們定意不擇手段獲得成功,就正中魔鬼的詭計。

因此,筆者認為從聖經來看,「人本主義」根本就和聖經真理背道而馳。

聖經強調「人皆有罪」、「一個義人都沒有」、「都沒有尋求神的」;

但是,人本主義卻認為,人的天性是「良善的」、「中性的」、「不醜陋的」、「是樂觀主義的」,並且整個理論以「滿足人性需求」為最大、最終原則,這些主張已經大大違背聖經教導了,所以從「人本主義」所衍生出的各種形式的教導,我們基督徒都必須棄絕,不得跟從。

回到「人本觀念的敬拜」這個議題上,我們可以發現,有些敬拜的形式已經從「滿足上帝」轉變成「滿足自我」的狀態,包括時下教會界最流行的「敬拜讚美」模式。

許多教會傾全力追求這方面的進步,希望敬拜團能帶出所謂更美的敬拜,

而會眾在每個主日則有非常「享受」、「滿足」的敬拜方式,讓一個星期的疲憊,透過盡情的唱歌、吶喊、歡呼、跳舞、流淚這種情感式的發洩而得到滿足,並且以為這樣的敬拜只要主領與敬拜團帶領的很順暢、歌曲很動聽、情緒很高漲,就認定是聖靈的帶領,有聖靈的恩膏與水流在其中。

其實,這是大錯特錯!

這已經陷入人本思想中,以自我滿足為導向的敬拜模式,也就是所謂的「人本觀念的敬拜」。

這樣的模式,當然和聖經所啟示的敬拜真義相違背,更不是神本觀念下的敬拜方式,因此不應該再放任自己的私慾繼續下去。

另一個值得探討的重點則在於,為何教會敬拜方式會有如此巨大的轉變?

筆者從許多社會現象、教會現象觀察到,其實我們身處的環境除了充斥人本主義之外,更有另一種社會文化思維混雜其中,就是「後現代主義」。

「後現代主義」間單來說是由五、六0年代美國的反現代文學(或稱前衛主義)起,後現代主義於七0年代牽引入攝影、建築和後解構主義,八0年代再和女性主義、後殖民主義、文化研究產生論辯和交集,到今天它涵蓋之廣,由文學到法律到大眾文化,由地理到科學無所不包。

它的特性是:

(1)反現代主義,反對現代性的經濟模式、科技,批判現代主義的理性秩序和精英主義,但卻在各方面受其影響。

(2)質疑(歷史)寫實再現、主體自主,認為二者都是社會和文字建構出來的。

(3)反對絕對普遍的真理。

(4)去中心,打破中心權威、跨越(既有的學科、國家、文類等)疆界。

(5)質疑真理,和傳統宗教背道而馳。

由上面敘述可以看出,後現代主義基本上是把既有的規範、道德、文化、法律,乃至宗教規條等都進行「解構」。

所謂「解構」就是將之瓦解、打破、不信任、不相信既定存在的任何規範和事實。把所有絕對化的事物、精神、真理都將之相對化,這是它重要的特色之一。

簡單來說,「敬拜讚美」最早在1990年代由韓國引進台灣後,很快的成為現今教會流行趨勢。

為何會在短短十幾二十年間變成眾教會跨教派的主流敬拜模式?

筆者認為和「後現代主義」脫離不了關係。

傳統教會的詩歌、聖詩與禮拜流程等程序最被支持「敬拜讚美」人士詬病的,就是「不火熱」!

太多的儀式、太多規定、死氣沉沉、沒有朝氣、不知為何而唱、不知為誰而唱、更不知這些規範、程序、儀式有何意義。

因此為了高舉改革的大旗,便想要打破既有的規範、推翻舊有的體制與不願意走「回頭路」,這樣的思想和後現代主義的精神不謀而合。

當「敬拜讚美」這樣的形式引進台灣後,引起眾教會的牧者、年輕人為之瘋狂。原來,教會在敬拜上帝時可以用電子琴;

可以用流行音樂界的電吉他、貝斯、爵士鼓;

可以穿著輕鬆;

可以唱這種琅琅上口,旋律簡單,和流行歌曲曲風相近的音樂;

乍看之下,這實在是一種「敬拜上革命性的進步」,

教會界好像找到了新的方法,打破舊有的藩籬,找到新的方向,可以令人興奮,可以充滿鬥志,不必拘泥在古老的教條和規範中,可以破繭而出,找到與整個社會文化與普羅大眾更容易接受的型態,更加自由、更加無拘無束的敬拜上帝,這實在太好了,教會的福音詩歌終於成功打入世俗的世界,可以為基督「贏回更多人」。

而這股風潮可以說短時間內席捲全球的眾教會,不單單是台灣,連亞洲、甚至歐美各國幾乎都爭相模仿使用,再自行創作屬於自己國家民族、風土民情需求的詩歌。

「敬拜讚美」的詩歌好聽,歌詞淺顯,旋律現代化,有容易炒熱聚會氣氛,使人容易投入的效果。

會眾全心全意地跟著敬拜團的脈動敬拜,在高張力、強大擴大機、混音器,電子式音樂的的氣氛帶動下,不會再有會眾睡著,講道前的這段詩歌敬拜時間也不再是會友姍姍來遲,只為了避開無聊沉悶聖樂氣氛的理由。

一切都看似非常合理,非常好,非常屬靈,但事實上「敬拜讚美」真的是這麼美好嗎?還是「敬拜讚美」到最後,其實只是大家以敬拜為理由來滿足自己的「感官享受」的一種方式而已?這是值得深思的。

(三)小結:

我們必須時時刻刻回到一個最重要的重點上,就是到底為什麼要「敬拜」?「敬拜」對象是誰?是誰設立「敬拜」的?該怎麼做?

這些問題如果沒有經過深思,就貿然追隨流行,而投入「敬拜讚美」的浪潮中,筆者相信,眾教會非常可能在這樣的浪潮中慘遭淹沒而不自知。

不配


十分認同不配弟兄的文章,然而我心裏面有個小問題,如果現代的人們真的對於傳統聖詩的節奏感到枯燥,是否可以用敬畏神的歌詞,具有正統教義的歌詞,符合聖經原則竟拜神的方式,莊重有秩序,但是讓詩歌的曲風較為現代人所接受呢?畢竟樂器的使用,是隨著時代在進步,音符的使用也因著時代有更多的變化~~~

Posted by 同行天路 at 2013年09月9日 23:26

to 同行天路:
想跟你分享我的一點小看法。
首先,我列上三首歌曲對照。第一首是現在流行歌曲的曲風,歌詞沒有問題。第二首是台語長老會的奉獻詩(306a)英文版,即是每次奉獻完要唱的「我的生命獻給祢」,這首歌有兩個曲調。最後一首,是這首著名奉獻詩的另個編曲,也是流行曲風。這三首歌的共通性,都是向主立誓、求主所用。
1.主啊我要跟隨祢
http://www.youtube.com/watch?v=fzjCcvzwenI
2.Take my life and let it be(台語奉獻詩306a)
http://www.youtube.com/watch?v=Gf11rReeWIs
3.Take my life and let it be(隨意挑選的版本)
http://www.youtube.com/watch?v=V0Byp7aK2DA
第一首歌,我們教會在禮拜前的敬拜讚美,時常使用,朗朗上口,每個會眾都會唱。我們教會挑歌,算是嚴謹的了,而且在伴奏上多半不用鼓(雖然有鼓),只是用鋼琴演奏。我相信這首歌對於鼓勵會眾獻上的心志,是很有效用的。
但它並非沒有不足之處,這要從第二首歌來看。在論及獻上,奉獻詩是非常完整的,它從生命、氣力、語言、錢財、才智、意志、心念與愛,許多方面切入,這些部份簡單來說就是第一首歌裡的「求祢用我做祢的器具」,但它完整交代了這些東西是主所賜有的,也清晰地交代了我們要如何全然為主奉上,而這所有的奉上都只為一事:榮耀主。有了這樣的奉上觀念,比較不會產生將自己高舉,或自認悲壯的情懷。
第三首歌內容同第二首,只是曲風改變。「形式折損內容」,你應該可以很直接感受到整個奉上的意涵就沒那麼強烈。但是,奉獻詩有另個很重要的特色,就是追求聖潔,追求主的喜悅。同樣的歌詞,一個像只在自我抒發,另個則是向上帝呼喊。
當然,我舉的這個例子並不太好,畢竟奉獻詩並不拗口。就我觀察,有時傳統聖詩的拗口,與翻譯有關。我舉兩例做輔:1.台語聖詩27首「上帝做阮代代幫助」,英文版本是Oh God Our Help in Ages Past,2.台語聖詩250首「救主耶穌萬福本源」,英文版本是Come, Thou Fount of Every Blessing。
至於牽涉正統教義的部分,我舉台語聖詩508首「天下萬邦萬國萬民」為例,它提到三位一體。據我所知,有時聖詩的形成,是與護教有關,尤其是這種涉及正統教義的詩歌。然而,以當今世道、實體教會的混亂,我對於創作出1.不致形式折損內容,2.涉及正統教義的流行歌曲一事,並不樂觀。
一點淺見。

Posted by Shirley at 2013年09月10日 06:40

補充:
附上一個台語聖詩部落格,上述提到的聖詩都可在此找到:http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns;
英文版本可上youtube搜尋到。

Posted by Shirley at 2013年09月10日 06:42

我曾經用「超覺靜坐」的方法來敬拜讚美神的錯誤,求神憐憫及赦免,感謝神的引導走向真理!現在想起來,真的恐怖萬分。
他們的聚會方式是這樣:
聚會前有一小時靜坐放空,牧者稱為「等候神」(這只是前菜而已),當進入靜坐不一會兒功夫,就會陸陸續續看到有人開始搖頭晃腦、有人點頭如搗蒜、有人身體搖擺,等到風琴開始響起(上主菜)也就是他們所說的開始敬拜時就是進入最高潮的混亂了(也是一小時)。
而這個敬拜又分為三階段,所謂三階段是唱三首詩歌中間穿插再安靜等候聖靈來充滿,而詩歌也是不停唱求聖靈來充滿、聖靈來充滿…不停充滿…
這時有人就開始拍手、抖動好像氣功發作般、也有人牙齒顫抖、有人開始講〝方言〞、有人開始唱〝靈歌〞、有人安靜流淚、有人狂笑、有人哭喊、有人伸吟…整個〝敬拜讚美神〞的聚會鬧哄哄,但是當風琴停止時,大家好像又進入催眠狀態,又進入另一波的安靜等候,等待再一次聽到風琴聲再響起,這種循環,共三次。
當時我信主一年剛來這個教會,不太了解為什麼有這種現象跟基督教有什麼關係,牧師解釋這是聖靈充滿,教導只要偋棄成見,全然交托出去就可以讓聖靈充滿〝享受〞敬拜讚美被〝聖靈〞充滿的喜悅。
在未信主之前接觸過所謂的宇宙能量的一種氣功「長生學」,這種教導是讓自已有病可以治病,沒病可以強身亦可做善事為生病的人調氣,讓他們病可以痊癒或改善,在調氣之前也需要這種長時間的靜
坐,若要讓自已功力增強,更要增長時間靜坐。但是…卻實有很多功力很深的人被鬼攪擾,實在聽太多見証,也因我實在是坐不住的人,所以沒有涉獵深入就離開,那時並不知這是個邪術。
再回到正題,初次接觸這個教會時,看到這種樣子,心裏馬上想到長生學,但當時並不會分辨何謂基督教的正統,以為基督教原來這麼生活化,所以很快的就融入其中,雖然我沒有做出那些“起乩"的行為,但曾有一次在主日的敬拜讚美神等候被〝聖靈〞充滿時感覺自已也快起乩了,但是因為我重視形象(因為看到有人真的很誇張),就很快的清醒,不過說實話當時還蠻享受那種可以每次聚會完都會精神氣爽、肌肉放鬆的〝敬拜讚美〞的方式,哎!真是罪人的想法。
感謝神的引導,不久就因為一些真理的問題,透過網路的搜尋找到這個園地,從此打開我的視野,也在小小羊的教導及各位園地弟兄姐妹的幫助之下,從此有了分辨能力,真是由衷的感謝神!

Posted by ozaki at 2013年09月10日 12:48

to同行天路:
首先感謝Shirley幫忙回應,事實上,我一樣對現代詩歌感到非常不樂觀。原因無他,就是整個神學觀念一開始的偏差而已。很有可能,連作詞作曲的當事人己都沒有發現"人本"與"神本"這兩種觀念的差異,以至於失之毫釐差之千里!
實際上現代詩歌當然也有內容正確、符合正確聖經真理的詩歌,但假若在加上另一個關鍵因素"編曲及曲風"的考量下,其實我很悲觀的說,寥寥可數。形式折損內容就是這樣產生的論述!同樣的詩歌在不同樂器、編曲、曲風之下所反映出來的神學觀、感受力,是完全不同的!就拿天國八福的RAP版來說好了,內容很正確啊,都是聖經的話!但是,把他搞成RAP?真的非常得不倫不類,但是有多少沒有能力分別的教會、牧師、輔導、等不但沒有出來加以制止,反而還以為這樣做很好,更大量推廣,反正很活潑,青少年都很喜歡,可以吸引青少年朋友來教會就好!這才是真正悲慘、可怕之處!
假如真的有合宜的內容和恰如其分編曲的現代詩歌,沒有理由去反對啊,對吧!偏偏,這十幾二十年過去了,我們所共同看到的,是敬拜讚美這個路線越來越偏離基督教正統教義,引進越來越多不合聖經的思想與觀念,因此,我才會認定,這是一個極大的破口,是教會界亟需回轉修正的地方,否則我敢說,再過十年,很可能基督教會中連一本聖詩都找不到!當我們越來越看重人的感覺,而不是越來越看重聖經真理,就注定走向墮落的人本主義中,這是無法避免的事實,因此,我也才會認定,現代詩歌要出現好的作品,基本上非常困難的原因。

Posted by 不配 at 2013年09月10日 15:56

敬拜讚美歌曲,偏離聖經的情形,是越來越嚴重。
以讚美之泉為例,早期的創作,像『耶和華祝福滿滿』,就非常棒。
但後來,就越來越偏差。像『我的天堂』。
當一個人的神學已經偏差時,對於真理就不會再堅持,對於偏差就開始會大量接納。
耶和華祝福滿滿(台語)
田中的白鷺鷥 無欠缺什麼
山頂的百合花 春天現香味
總是全能的上帝每日賞賜真福氣
使地上發芽結實顯出愛疼的根據
耶和華祝福滿滿親像海邊土沙
恩典慈愛直到萬世代
我要舉手敬拜祂出歡喜的歌聲
讚美稱頌祂名永無息
我的天堂
你問何處是天堂 在平凡的生命中
是否真的有美麗永恆盼望
我說真的有天堂 只要單單相信
耶穌帶你 進入永遠的天堂
我的天堂 讓我充滿讚美
我的天堂 只要演好自己
我的天堂 相信奇蹟
我的天堂 為別人捨命
我的天堂 再沒流淚哭泣
我的天堂 處處充滿愛慕
我的天堂 給我幸福
平安喜樂 在我的天堂
用心相信就可以 現在雖然看不到
可是將來 卻是永遠存在
記著 我向耶穌祈禱
盼望有一天你在衪的天國裡
成為衪 永遠的王子
成為衪 寶貴的孩子
我的天堂這首歌的偏差,請自行參閱:討論:『我的天堂』這首詩歌有沒有問題?

Posted by 小小羊 at 2013年09月10日 17:05

to 小小羊,不配弟兄,shirley
,你們所連結的音樂確實如同你們所述,有這麼一點差別,往人本主義的程度,取決於各教會信仰的純正度,和主導教會者的決定,但是坦白說,現在很多教會都不太教基要真理,或是教義,甚至說只教基礎教義而未教導進階神學,或是說只給靈奶而不給乾糧,其實偽裝的天使,要欺騙眾信徒幾乎是輕而易舉,敬拜的音樂使用也是一樣
,我如果沒有在這園地學習了近5年,我也是聽不出來這中間的小小差異,頂多只能分辨那種rap版的錯誤詩歌…..可是現在對於乾糧的取得,我在教會內有跟一些前輩討論過….原則上他們認為在主日講道不合適…在查經班…或是去神學院上課才做這樣的教導比較合適…..我聽了其實有點難過….因為不是所有信徒都有時間去查經班,…去神學院….但是幾乎大家都會來的主日…能夠多學一些聖經乾糧…那麼我想對於這樣詩歌的鑑別力就可以提升…可是想到天主教近千年的錯誤,神也默許….雖然中間有些教父提出質疑…甚至導致許多宗教戰爭….有時候我悲觀地猜想….神讓一些人講出純正的信仰與教導…很多時候只是一個燈光微弱的提醒,甚至只是將來審判的佐證…卻不打算在這時候阻止錯誤的浪潮….很感謝小小羊園地做守望的角度提出詩歌的變化往壞的方向去….
就如同之前2006~2008年園地提醒針對視覺性禱告的類邪術使用,成功神學的謬論…但是目前似乎還是望那個方向狂奔….哀….詩歌的情況…好像一點一點地往人本主義靠攏……有時候有點難過卻又只能這樣…千年如一日
神就讓天主教真的敗壞了千年….才出現宗教改革..
無論如何…小小羊園地加油吧持續做守望的工作

Posted by 同行天路 at 2013年09月11日 00:10

兄姊平安。
雖然基本上,我的想法是「以當今世道、實體教會的混亂,我對於創作出1.不致形式折損內容,2.涉及正統教義的流行歌曲一事,並不樂觀」,但還是可以提供兄姊一首不錯的歌曲。
Because He Lives
http://www.youtube.com/watch?v=4M-zwE33zHA
God sent His son, they called Him, Jesus;
He came to love, heal and forgive;
He lived and died to buy my pardon,
An empty grave is there to prove my Savior lives!
Because He lives, I can face tomorrow,
Because He lives, all fear is gone;
Because I know He holds the future,
And life is worth the living,
Just because He lives!
How sweet to hold our newborn baby,
And feel the pride and joy he gives;
But greater still the calm assurance,
This child can face uncertain days,
Because He Lives!
因祂活著(台語版也幾乎是直譯)
http://www.youtube.com/watch?v=FYvSsKl4djU
神差愛子 祂名叫耶穌
祂賜下愛 醫治寬恕
死裡復活 使我得自由
那空墳墓就是我得救的記號
因祂活著 我能面對明天
因祂活著 不再懼怕
我深知道 祂掌管明天
生命充滿了希望 只因祂活著
何等甘甜 靠耶穌基督
祂帶給我 滿足喜樂
更覺安慰 乃是我確信
我能面對未來坎坷 因主活著

Posted by Shirley at 2013年09月11日 18:40

感謝Shirley的提供:
這首詩歌的年代要是我沒記錯的話,應該是"基督是主"、"新歌頌揚"那年代的歌,也就是早期(大約距今二十年前左右)創作的詩歌,那年代的詩歌創作基本上都還算純正(和現在的詩歌比起來),不論是內容或是編曲配樂,都可以發現敬拜、讚美的對象單單是神,不是人,更不是為了讓人聽起來好聽、舒壓、發洩、狂喜、或是營造氣氛、甚至包裝新時代邪術、成功神學、靈恩教導等亂七八糟的東西。
這樣的詩歌當然就有其價值和存在、可被使用。反觀現代詩歌,幾乎很難找出相仿的歌曲,少之又少,當然,再加上商業性的包裝下,要純正顯得更困難了,因為已經向市場、向世俗社會、向金錢妥協了,如何傳遞基督教的基本教義?宣告人有罪,要悔改?沒有悔改信耶穌的都要面臨審判,最後下地獄。這些能講嗎?能寫嗎?能唱嗎?不能!因為一旦這樣做,雖然教義上正確,但終究市場是不買單的,教會也不買單,的,教會之所以不買單,就在於唱正確教義的歌,很可能會得罪許多人,很多根本不要信耶穌的,不想認識神的,只要成功發達的人就會離開,這樣教會就會"人數減少",砍起來就沒有所謂的"復興",這怎麼可以?所以絕口不提上帝的公義、審判的真理,只講半套,耶穌的愛、耶穌疼妳、耶穌可以滿足你、知道你的困難需要、耶穌可以醫治你,給你平安、甚至耶穌可以使你的夢想實現~~等等。
我想,或許教會才是共犯結構!

Posted by 不配 at 2013年09月11日 21:15

確實!感謝不配兄的提醒!
原先我沒注意到這首歌的創作年代,只想到祝福差遣結束後,會眾齊唱這首歌,散會時人人臉上煥發出一股很美麗的光彩,活命滿懷盼望地離開。
根據我找到的資料,這首歌是1970年代的作品,這個時代背景仍是存在主義盛行的年代,尼采所言「上帝已死」的威力實在不容小覷。神死 v.s. 神活。相互參照下,Because He Lives 就很有護教意味了。

Posted by Shirley at 2013年09月11日 21:55

小小羊網站的屬靈前輩們平安,初次留言,請多多指教
敝人對信仰根基相當淺薄,但在貴網站讀了文章後,有許多的收穫跟反思,十分感謝您們的教導。
這是敝人的一點分享,文筆拙劣,感謝小小羊弟兄能悉心潤飾文章的表達方式。
小時候主日學,傳統詩歌往往聽不懂,也只是跟著母親去教會,但母親卻時常哼唱且流淚。
長大時,流行型態的歌詞聽了節奏輕快卻容易膩,會眾們持續唱跳我卻毫無所感。
被朋友拉到靈恩派教會,我更是無法進入狀況,完全格格不入。
後來到了一間小教會,會友年紀不是老人,就是小孩。人數不多,但放著熟悉的台語詩歌。
配搭一台鋼琴和古老節奏,我卻有相當的感動,甚至痛哭出來。
不聰明的我依然不知原因為何,只知道歌詞和旋律穿透了心,
特別被"古舊十架""耶和華祝福滿滿"這2首聖詩感動。

Posted by 卑微姊妹 at 2013年09月13日 19:08

想在這裡分享一首詩歌,不知恰不恰當,這是我近幾年很喜歡的詩歌,而我覺得它的曲子也配得不錯。天韻的「捨己的愛」:
祢創造了諸天,祢張貼了雲彩;星星為祢懸掛,日月聽祢差派。
祢聳立了高山,祢挖深了洋海;河川為祢長流,生命聽祢主宰。
祢卻寧願卑微,降世成為嬰孩;任憑罪人羞辱,到死都不走開。
祢這捨己的愛,我真難以明白;早在創世之初,祢竟如此安排。
付上生命代價,流血還我罪債,
祢這捨己的愛,捨己的愛,我真難以明白。
記得小時候,第一張聽的福音專輯就是天韻的「弦外之歌」那張專輯,裡面很多的歌曲,內容是豐富而完整的,不會覺得很空泛,一直到現在,也許會有少數作品不如以往,但我還是滿喜歡天韻出版的音樂。
但覺得有點可惜的是,有某些天韻的歌不容易唱,要帶會眾一起唱較困難,可能會變成表演性質的音樂會比較合適。

Posted by 阿毛 at 2013年09月13日 20:10

感謝主!網站上屬靈前輩們介紹許多優質詩歌,獲益良多!
小妹不才,有首詩歌從學生時代唱到至今,旋律和歌詞印在心版上。
痛苦時,時常會唱這首歌。(雖然敝人不才的歌聲可和技安比了XD)
不知道貼這首歌是否適合?
《主恩典夠我用》
當我拄著大試煉及痛苦的時
耶穌講:「我的恩典夠額你用」
每擺我灰心失志 完全軟弱的時陣
耶穌講:「我的恩典夠額你用」主的話進入我心
聖神在引導我 在百般試煉中有大喜樂
因為主已對我講:祂的恩典夠我用
只要信 祂的恩典是夠我用 (台語)
當我受特殊試煉和痛苦時候
主耶穌就告訴我恩典夠用
每當我灰心失望 完全無助的時候
主耶穌就告訴我恩典夠用 信息進入我心中
聖靈在指引我 在百般試煉中當大喜樂
因為祂已告訴我 祂的恩典夠我用
只要信 祂的恩典是夠我用 (國語)

Posted by 卑微姊妹 at 2013年09月14日 01:46

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