浅谈现代教会敬拜赞美与传统礼拜（三）
二、两种神学观：神本观念与人本观念 (后现代主义与人本主义的交互影响)
(一)神本观念的敬拜：
敬拜的主角是神，还是人？
再说得更清楚点，圣经中严严规定，该受敬拜、配得敬拜的，永永远远只有一位，就是全能至高的上帝。
也就是说，整本圣经所启示的一个重要观念，就是敬拜上帝不是为了人自己，是人应当照上帝所启示的方式进行，为要满足上帝、荣耀上帝，因此敬拜的主角永远是上帝，这是不可以否认，更不可以忽略的。
既然是这样，我们应当回到圣经，去看看圣经的教导。
上面说过，虽然旧约中许多的仪文、礼仪、仪式在新约中都已经废止了，
但假若我们照整本圣经来看，依然还是可以得到一个重要的观念，那就是在新约时期的教会礼拜(敬拜神)时，还是着重“秩序”、“庄严”、“慎重”、“神圣”、“不可随便”。
“林前 14:33 因为 神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”
“林前 14:40 凡事都要规规矩矩地按著次序行。”
“路 1:75 就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。”
其中，连现在教会非常流行，在聚会时“全教会”“说方言”，“以方言祷告”，根本就违反上帝在圣经里的规定。
“所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？”（林前14：23）
“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。”（林前14：26）
“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。”（林前14：27）
有说方言就要有翻方言，这是圣经在“聚会礼拜”时明明的规定，意思就是不要“混乱”，要有“秩序”。
当然方言不是本文的重点，本文不多加讨论，但基本的观念都是一样的，就是在教会礼拜、聚会时，必须守住这些基本要求。
这就是“神本观念”的敬拜模式，也就是以圣经的总原则和启示作为教会敬拜上帝时的依据。
当然，我们承认各宗派有自己相对领域的坚持，例如先讲道还是先奉献、点水礼还是浸礼等，这些都是相对性的问题，也无关真理上的冲突，大家应该予以尊重。因此，本文强调的重点依然是绝对真理部分的“神本观念”的敬拜模式，不讨论相对领域的部分。
(二)人本观念的敬拜：
要了解人本观念的敬拜模式，首先要先了解什么是人本主义。
本文仅就人本主义的特点介绍，并不深入探讨与介绍人本主义的哲学思想或相关议题，以免离题太远。
简单来说，人本思想历史悠久，但具体理论化的人本主义是50~60年代美国的心理学家马斯洛(Maslow)所提出的理论。
他主张：人性应该保持乐观主义态度，他认为人不是丑恶的而是中性的或者是良好的，所以最好是促进他的健康发展。
其次，他主张：需要层次的理论，认为人类基本需要的层次就是﹕
（１）生理上的需要，如食物
（２）安全感、被爱和归属感
（３）自尊/自信（Self-Esteem）
（４）自我实现（Self-Actualization）
Maslow表示，人的天性是良善的，但是他有这些基本需要，如果我们满足它，结果就是健康和成功；如果我们压制它，就会产生疾病。
上述的需要是从低级需要开始，先得到满足后，才会进入第二级需要，一级一级的满足才会往上再发展。
基本上，这种“以人为本”的思潮，不仅在50~60年代萌芽，甚至是目前世界上任何领域的主流思想。
但很不幸的，这样的思想也早已渗透进入教会中，成为教会教导的主流价值与精神。
到底“人本主义”有何错误呢？
我们提过，凡事都必须以“圣经”为绝对真理和标准，和圣经相违背的，就是错误的，这是基督徒一定要有的坚持与信心。
根据张逸萍博士在‘马斯洛的“需求层次”理论’一文指出(以下引用张逸萍博士之文章)：这四层基本需要和主耶稣在旷野所受的试探（马太四1-11）很相似。
主耶稣所受的第一个试探是将石头变成食物，相当于 Maslow 的第一层基本需要（或者也可以包括第二层）。
但是耶稣回答说﹕“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
上文也解释过，圣经并不否认第一层和第二层的需要，如果我们信靠神，这些基本需要都不值得担心。
主耶稣所受的第二个试探是从圣殿顶跳下去，魔鬼说天使会托著耶稣的脚，免得碰在石头上。
我想如果耶稣真的从殿顶跳下而不受伤害，那么，当时的犹太人一定对他另眼相看，就算不马上承认他是神，也定会十分尊敬他，于是耶稣的第三层基本需要（被尊敬和自我尊重）就得到满足了。
但是，耶稣却回答说﹕“不可试探主你的神”，可见主耶稣并不觉得需要满足这一层的“基本需要”。
至于主耶稣所受的最后一个试探：跪拜魔鬼换取万国的荣华，正是 Maslow 的第四层“基本需要”：自我实现和颠峰经历。
但是耶稣说﹕“当拜主你的神，单要事奉他。”
主耶稣的话有两方面的意思：
首先，我们应该敬拜真神，不是敬拜魔鬼，不应该和牠相交，不能利用牠的能力；其次，我们事奉的是神，不是自己的人生目标，如果我们定意不择手段获得成功，就正中魔鬼的诡计。
因此，笔者认为从圣经来看，“人本主义”根本就和圣经真理背道而驰。
圣经强调“人皆有罪”、“一个义人都没有”、“都没有寻求神的”；
但是，人本主义却认为，人的天性是“良善的”、“中性的”、“不丑陋的”、“是乐观主义的”，并且整个理论以“满足人性需求”为最大、最终原则，这些主张已经大大违背圣经教导了，所以从“人本主义”所衍生出的各种形式的教导，我们基督徒都必须弃绝，不得跟从。
回到“人本观念的敬拜”这个议题上，我们可以发现，有些敬拜的形式已经从“满足上帝”转变成“满足自我”的状态，包括时下教会界最流行的“敬拜赞美”模式。
许多教会倾全力追求这方面的进步，希望敬拜团能带出所谓更美的敬拜，
而会众在每个主日则有非常“享受”、“满足”的敬拜方式，让一个星期的疲惫，透过尽情的唱歌、呐喊、欢呼、跳舞、流泪这种情感式的发泄而得到满足，并且以为这样的敬拜只要主领与敬拜团带领的很顺畅、歌曲很动听、情绪很高涨，就认定是圣灵的带领，有圣灵的恩膏与水流在其中。
其实，这是大错特错！
这已经陷入人本思想中，以自我满足为导向的敬拜模式，也就是所谓的“人本观念的敬拜”。
这样的模式，当然和圣经所启示的敬拜真义相违背，更不是神本观念下的敬拜方式，因此不应该再放任自己的私欲继续下去。
另一个值得探讨的重点则在于，为何教会敬拜方式会有如此巨大的转变？
笔者从许多社会现象、教会现象观察到，其实我们身处的环境除了充斥人本主义之外，更有另一种社会文化思维混杂其中，就是“后现代主义”。
“后现代主义”间单来说是由五、六０年代美国的反现代文学（或称前卫主义）起，后现代主义于七０年代牵引入摄影、建筑和后解构主义，八０年代再和女性主义、后殖民主义、文化研究产生论辩和交集，到今天它涵盖之广，由文学到法律到大众文化，由地理到科学无所不包。
它的特性是：
（1）反现代主义，反对现代性的经济模式、科技，批判现代主义的理性秩序和精英主义，但却在各方面受其影响。
（2）质疑（历史）写实再现、主体自主，认为二者都是社会和文字建构出来的。
（3）反对绝对普遍的真理。
（4）去中心，打破中心权威、跨越（既有的学科、国家、文类等）疆界。
（5）质疑真理，和传统宗教背道而驰。
由上面叙述可以看出，后现代主义基本上是把既有的规范、道德、文化、法律，乃至宗教规条等都进行“解构”。
所谓“解构”就是将之瓦解、打破、不信任、不相信既定存在的任何规范和事实。把所有绝对化的事物、精神、真理都将之相对化，这是它重要的特色之一。
简单来说，“敬拜赞美”最早在1990年代由韩国引进台湾后，很快的成为现今教会流行趋势。
为何会在短短十几二十年间变成众教会跨教派的主流敬拜模式？
笔者认为和“后现代主义”脱离不了关系。
传统教会的诗歌、圣诗与礼拜流程等程序最被支持“敬拜赞美”人士诟病的，就是“不火热”！
太多的仪式、太多规定、死气沉沉、没有朝气、不知为何而唱、不知为谁而唱、更不知这些规范、程序、仪式有何意义。
因此为了高举改革的大旗，便想要打破既有的规范、推翻旧有的体制与不愿意走“回头路”，这样的思想和后现代主义的精神不谋而合。
当“敬拜赞美”这样的形式引进台湾后，引起众教会的牧者、年轻人为之疯狂。原来，教会在敬拜上帝时可以用电子琴；
可以用流行音乐界的电吉他、贝斯、爵士鼓；
可以穿着轻松；
可以唱这种琅琅上口，旋律简单，和流行歌曲曲风相近的音乐；
乍看之下，这实在是一种“敬拜上革命性的进步”，
教会界好像找到了新的方法，打破旧有的藩篱，找到新的方向，可以令人兴奋，可以充满斗志，不必拘泥在古老的教条和规范中，可以破茧而出，找到与整个社会文化与普罗大众更容易接受的型态，更加自由、更加无拘无束的敬拜上帝，这实在太好了，教会的福音诗歌终于成功打入世俗的世界，可以为基督“赢回更多人”。
而这股风潮可以说短时间内席卷全球的众教会，不单单是台湾，连亚洲、甚至欧美各国几乎都争相模仿使用，再自行创作属于自己国家民族、风土民情需求的诗歌。
“敬拜赞美”的诗歌好听，歌词浅显，旋律现代化，有容易炒热聚会气氛，使人容易投入的效果。
会众全心全意地跟着敬拜团的脉动敬拜，在高张力、强大扩大机、混音器，电子式音乐的的气氛带动下，不会再有会众睡着，讲道前的这段诗歌敬拜时间也不再是会友姗姗来迟，只为了避开无聊沉闷圣乐气氛的理由。
一切都看似非常合理，非常好，非常属灵，但事实上“敬拜赞美”真的是这么美好吗？还是“敬拜赞美”到最后，其实只是大家以敬拜为理由来满足自己的“感官享受”的一种方式而已？这是值得深思的。
(三)小结：
我们必须时时刻刻回到一个最重要的重点上，就是到底为什么要“敬拜”？“敬拜”对象是谁？是谁设立“敬拜”的？该怎么做？
这些问题如果没有经过深思，就贸然追随流行，而投入“敬拜赞美”的浪潮中，笔者相信，众教会非常可能在这样的浪潮中惨遭淹没而不自知。
不配
十分认同不配弟兄的文章,然而我心里面有个小问题,如果现代的人们真的对于传统圣诗的节奏感到枯燥,是否可以用敬畏神的歌词,具有正统教义的歌词,符合圣经原则竟拜神的方式,庄重有秩序,但是让诗歌的曲风较为现代人所接受呢?毕竟乐器的使用,是随着时代在进步,音符的使用也因着时代有更多的变化~~~
Posted by 同行天路 at 2013年09月9日 23:26
to 同行天路：
想跟你分享我的一点小看法。
首先，我列上三首歌曲对照。第一首是现在流行歌曲的曲风，歌词没有问题。第二首是台语长老会的奉献诗（306a）英文版，即是每次奉献完要唱的“我的生命献给祢”，这首歌有两个曲调。最后一首，是这首著名奉献诗的另个编曲，也是流行曲风。这三首歌的共通性，都是向主立誓、求主所用。
1.主啊我要跟随祢
http://www.youtube.com/watch?v=fzjCcvzwenI
2.Take my life and let it be（台语奉献诗306a）
http://www.youtube.com/watch?v=Gf11rReeWIs
3.Take my life and let it be（随意挑选的版本）
http://www.youtube.com/watch?v=V0Byp7aK2DA
第一首歌，我们教会在礼拜前的敬拜赞美，时常使用，朗朗上口，每个会众都会唱。我们教会挑歌，算是严谨的了，而且在伴奏上多半不用鼓（虽然有鼓），只是用钢琴演奏。我相信这首歌对于鼓励会众献上的心志，是很有效用的。
但它并非没有不足之处，这要从第二首歌来看。在论及献上，奉献诗是非常完整的，它从生命、气力、语言、钱财、才智、意志、心念与爱，许多方面切入，这些部份简单来说就是第一首歌里的“求祢用我做祢的器具”，但它完整交代了这些东西是主所赐有的，也清晰地交代了我们要如何全然为主奉上，而这所有的奉上都只为一事：荣耀主。有了这样的奉上观念，比较不会产生将自己高举，或自认悲壮的情怀。
第三首歌内容同第二首，只是曲风改变。“形式折损内容”，你应该可以很直接感受到整个奉上的意涵就没那么强烈。但是，奉献诗有另个很重要的特色，就是追求圣洁，追求主的喜悦。同样的歌词，一个像只在自我抒发，另个则是向上帝呼喊。
当然，我举的这个例子并不太好，毕竟奉献诗并不拗口。就我观察，有时传统圣诗的拗口，与翻译有关。我举两例做辅：1.台语圣诗27首“上帝做阮代代帮助”，英文版本是Oh God Our Help in Ages Past，2.台语圣诗250首“救主耶稣万福本源”，英文版本是Come, Thou Fount of Every Blessing。
至于牵涉正统教义的部分，我举台语圣诗508首“天下万邦万国万民”为例，它提到三位一体。据我所知，有时圣诗的形成，是与护教有关，尤其是这种涉及正统教义的诗歌。然而，以当今世道、实体教会的混乱，我对于创作出1.不致形式折损内容，2.涉及正统教义的流行歌曲一事，并不乐观。
一点浅见。
Posted by Shirley at 2013年09月10日 06:40
补充：
附上一个台语圣诗部落格，上述提到的圣诗都可在此找到：http://blog.xuite.net/weikuo.mr/tahymns；
英文版本可上youtube搜寻到。
Posted by Shirley at 2013年09月10日 06:42
我曾经用“超觉静坐”的方法来敬拜赞美神的错误，求神怜悯及赦免，感谢神的引导走向真理！现在想起来，真的恐怖万分。
他们的聚会方式是这样：
聚会前有一小时静坐放空，牧者称为“等候神”(这只是前菜而已)，当进入静坐不一会儿功夫，就会陆陆续续看到有人开始摇头晃脑、有人点头如捣蒜、有人身体摇摆，等到风琴开始响起(上主菜)也就是他们所说的开始敬拜时就是进入最高潮的混乱了(也是一小时)。
而这个敬拜又分为三阶段，所谓三阶段是唱三首诗歌中间穿插再安静等候圣灵来充满，而诗歌也是不停唱求圣灵来充满、圣灵来充满…不停充满…
这时有人就开始拍手、抖动好像气功发作般、也有人牙齿颤抖、有人开始讲〝方言〞、有人开始唱〝灵歌〞、有人安静流泪、有人狂笑、有人哭喊、有人伸吟…整个〝敬拜赞美神〞的聚会闹哄哄，但是当风琴停止时，大家好像又进入催眠状态，又进入另一波的安静等候，等待再一次听到风琴声再响起，这种循环，共三次。
当时我信主一年刚来这个教会，不太了解为什么有这种现象跟基督教有什么关系，牧师解释这是圣灵充满，教导只要偋弃成见，全然交托出去就可以让圣灵充满〝享受〞敬拜赞美被〝圣灵〞充满的喜悦。
在未信主之前接触过所谓的宇宙能量的一种气功“长生学”，这种教导是让自已有病可以治病，没病可以强身亦可做善事为生病的人调气，让他们病可以痊愈或改善，在调气之前也需要这种长时间的静
坐，若要让自已功力增强，更要增长时间静坐。但是…却实有很多功力很深的人被鬼搅扰，实在听太多见証，也因我实在是坐不住的人，所以没有涉猎深入就离开，那时并不知这是个邪术。
再回到正题，初次接触这个教会时，看到这种样子，心里马上想到长生学，但当时并不会分辨何谓基督教的正统，以为基督教原来这么生活化，所以很快的就融入其中，虽然我没有做出那些“起乩＂的行为，但曾有一次在主日的敬拜赞美神等候被〝圣灵〞充满时感觉自已也快起乩了，但是因为我重视形象(因为看到有人真的很夸张)，就很快的清醒，不过说实话当时还蛮享受那种可以每次聚会完都会精神气爽、肌肉放松的〝敬拜赞美〞的方式，哎！真是罪人的想法。
感谢神的引导，不久就因为一些真理的问题，透过网络的搜寻找到这个园地，从此打开我的视野，也在小小羊的教导及各位园地弟兄姐妹的帮助之下，从此有了分辨能力，真是由衷的感谢神！
Posted by ozaki at 2013年09月10日 12:48
to同行天路：
首先感谢Shirley帮忙回应，事实上，我一样对现代诗歌感到非常不乐观。原因无他，就是整个神学观念一开始的偏差而已。很有可能，连作词作曲的当事人己都没有发现"人本"与"神本"这两种观念的差异，以至于失之毫厘差之千里！
实际上现代诗歌当然也有内容正确、符合正确圣经真理的诗歌，但假若在加上另一个关键因素"编曲及曲风"的考量下，其实我很悲观的说，寥寥可数。形式折损内容就是这样产生的论述！同样的诗歌在不同乐器、编曲、曲风之下所反映出来的神学观、感受力，是完全不同的！就拿天国八福的RAP版来说好了，内容很正确啊，都是圣经的话！但是，把他搞成RAP？真的非常得不伦不类，但是有多少没有能力分别的教会、牧师、辅导、等不但没有出来加以制止，反而还以为这样做很好，更大量推广，反正很活泼，青少年都很喜欢，可以吸引青少年朋友来教会就好！这才是真正悲惨、可怕之处！
假如真的有合宜的内容和恰如其分编曲的现代诗歌，没有理由去反对啊，对吧！偏偏，这十几二十年过去了，我们所共同看到的，是敬拜赞美这个路线越来越偏离基督教正统教义，引进越来越多不合圣经的思想与观念，因此，我才会认定，这是一个极大的破口，是教会界亟需回转修正的地方，否则我敢说，再过十年，很可能基督教会中连一本圣诗都找不到！当我们越来越看重人的感觉，而不是越来越看重圣经真理，就注定走向堕落的人本主义中，这是无法避免的事实，因此，我也才会认定，现代诗歌要出现好的作品，基本上非常困难的原因。
Posted by 不配 at 2013年09月10日 15:56
敬拜赞美歌曲，偏离圣经的情形，是越来越严重。
以赞美之泉为例，早期的创作，像‘耶和华祝福满满’，就非常棒。
但后来，就越来越偏差。像‘我的天堂’。
当一个人的神学已经偏差时，对于真理就不会再坚持，对于偏差就开始会大量接纳。
耶和华祝福满满（台语）
田中的白鹭鸶 无欠缺什么
山顶的百合花 春天现香味
总是全能的上帝每日赏赐真福气
使地上发芽结实显出爱疼的根据
耶和华祝福满满亲像海边土沙
恩典慈爱直到万世代
我要举手敬拜祂出欢喜的歌声
赞美称颂祂名永无息
我的天堂
你问何处是天堂 在平凡的生命中
是否真的有美丽永恒盼望
我说真的有天堂 只要单单相信
耶稣带你 进入永远的天堂
我的天堂 让我充满赞美
我的天堂 只要演好自己
我的天堂 相信奇蹟
我的天堂 为别人舍命
我的天堂 再没流泪哭泣
我的天堂 处处充满爱慕
我的天堂 给我幸福
平安喜乐 在我的天堂
用心相信就可以 现在虽然看不到
可是将来 却是永远存在
记着 我向耶稣祈祷
盼望有一天你在衪的天国里
成为衪 永远的王子
成为衪 宝贵的孩子
我的天堂这首歌的偏差，请自行参阅：讨论：‘我的天堂’这首诗歌有没有问题？
Posted by 小小羊 at 2013年09月10日 17:05
to 小小羊,不配弟兄,shirley
,你们所连结的音乐确实如同你们所述,有这么一点差别,往人本主义的程度,取决于各教会信仰的纯正度,和主导教会者的决定,但是坦白说,现在很多教会都不太教基要真理,或是教义,甚至说只教基础教义而未教导进阶神学,或是说只给灵奶而不给干粮,其实伪装的天使,要欺骗众信徒几乎是轻而易举,敬拜的音乐使用也是一样
,我如果没有在这园地学习了近5年,我也是听不出来这中间的小小差异,顶多只能分辨那种rap版的错误诗歌…..可是现在对于干粮的取得,我在教会内有跟一些前辈讨论过….原则上他们认为在主日讲道不合适…在查经班…或是去神学院上课才做这样的教导比较合适…..我听了其实有点难过….因为不是所有信徒都有时间去查经班,…去神学院….但是几乎大家都会来的主日…能够多学一些圣经干粮…那么我想对于这样诗歌的鉴别力就可以提升…可是想到天主教近千年的错误,神也默许….虽然中间有些教父提出质疑…甚至导致许多宗教战争….有时候我悲观地猜想….神让一些人讲出纯正的信仰与教导…很多时候只是一个灯光微弱的提醒,甚至只是将来审判的佐证…却不打算在这时候阻止错误的浪潮….很感谢小小羊园地做守望的角度提出诗歌的变化往坏的方向去….
就如同之前2006~2008年园地提醒针对视觉性祷告的类邪术使用,成功神学的谬论…但是目前似乎还是望那个方向狂奔….哀….诗歌的情况…好像一点一点地往人本主义靠拢……有时候有点难过却又只能这样…千年如一日
神就让天主教真的败坏了千年….才出现宗教改革..
无论如何…小小羊园地加油吧持续做守望的工作
Posted by 同行天路 at 2013年09月11日 00:10
兄姊平安。
虽然基本上，我的想法是“以当今世道、实体教会的混乱，我对于创作出1.不致形式折损内容，2.涉及正统教义的流行歌曲一事，并不乐观”，但还是可以提供兄姊一首不错的歌曲。
Because He Lives
http://www.youtube.com/watch?v=4M-zwE33zHA
God sent His son, they called Him, Jesus;
He came to love, heal and forgive;
He lived and died to buy my pardon,
An empty grave is there to prove my Savior lives!
Because He lives, I can face tomorrow,
Because He lives, all fear is gone;
Because I know He holds the future,
And life is worth the living,
Just because He lives!
How sweet to hold our newborn baby,
And feel the pride and joy he gives;
But greater still the calm assurance,
This child can face uncertain days,
Because He Lives!
因祂活着（台语版也几乎是直译）
http://www.youtube.com/watch?v=FYvSsKl4djU
神差爱子 祂名叫耶稣
祂赐下爱 医治宽恕
死里复活 使我得自由
那空坟墓就是我得救的记号
因祂活着 我能面对明天
因祂活着 不再惧怕
我深知道 祂掌管明天
生命充满了希望 只因祂活着
何等甘甜 靠耶稣基督
祂带给我 满足喜乐
更觉安慰 乃是我确信
我能面对未来坎坷 因主活着
Posted by Shirley at 2013年09月11日 18:40
感谢Shirley的提供：
这首诗歌的年代要是我没记错的话，应该是"基督是主"、"新歌颂扬"那年代的歌，也就是早期(大约距今二十年前左右)创作的诗歌，那年代的诗歌创作基本上都还算纯正(和现在的诗歌比起来)，不论是内容或是编曲配乐，都可以发现敬拜、赞美的对象单单是神，不是人，更不是为了让人听起来好听、舒压、发泄、狂喜、或是营造气氛、甚至包装新时代邪术、成功神学、灵恩教导等乱七八糟的东西。
这样的诗歌当然就有其价值和存在、可被使用。反观现代诗歌，几乎很难找出相仿的歌曲，少之又少，当然，再加上商业性的包装下，要纯正显得更困难了，因为已经向市场、向世俗社会、向金钱妥协了，如何传递基督教的基本教义？宣告人有罪，要悔改？没有悔改信耶稣的都要面临审判，最后下地狱。这些能讲吗?能写吗？能唱吗?不能！因为一旦这样做，虽然教义上正确，但终究市场是不买单的，教会也不买单，的，教会之所以不买单，就在于唱正确教义的歌，很可能会得罪许多人，很多根本不要信耶稣的，不想认识神的，只要成功发达的人就会离开，这样教会就会"人数减少"，砍起来就没有所谓的"复兴"，这怎么可以?所以绝口不提上帝的公义、审判的真理，只讲半套，耶稣的爱、耶稣疼妳、耶稣可以满足你、知道你的困难需要、耶稣可以医治你，给你平安、甚至耶稣可以使你的梦想实现~~等等。
我想，或许教会才是共犯结构！
Posted by 不配 at 2013年09月11日 21:15
确实！感谢不配兄的提醒！
原先我没注意到这首歌的创作年代，只想到祝福差遣结束后，会众齐唱这首歌，散会时人人脸上焕发出一股很美丽的光彩，活命满怀盼望地离开。
根据我找到的资料，这首歌是1970年代的作品，这个时代背景仍是存在主义盛行的年代，尼采所言“上帝已死”的威力实在不容小觑。神死 v.s. 神活。相互参照下，Because He Lives 就很有护教意味了。
Posted by Shirley at 2013年09月11日 21:55
小小羊网站的属灵前辈们平安，初次留言，请多多指教
敝人对信仰根基相当浅薄，但在贵网站读了文章后，有许多的收获跟反思，十分感谢您们的教导。
这是敝人的一点分享，文笔拙劣，感谢小小羊弟兄能悉心润饰文章的表达方式。
小时候主日学，传统诗歌往往听不懂，也只是跟着母亲去教会，但母亲却时常哼唱且流泪。
长大时，流行型态的歌词听了节奏轻快却容易腻，会众们持续唱跳我却毫无所感。
被朋友拉到灵恩派教会，我更是无法进入状况，完全格格不入。
后来到了一间小教会，会友年纪不是老人，就是小孩。人数不多，但放著熟悉的台语诗歌。
配搭一台钢琴和古老节奏，我却有相当的感动，甚至痛哭出来。
不聪明的我依然不知原因为何，只知道歌词和旋律穿透了心，
特别被"古旧十架""耶和华祝福满满"这2首圣诗感动。
Posted by 卑微姊妹 at 2013年09月13日 19:08
想在这里分享一首诗歌，不知恰不恰当，这是我近几年很喜欢的诗歌，而我觉得它的曲子也配得不错。天韵的“舍己的爱”：
祢创造了诸天，祢张贴了云彩；星星为祢悬挂，日月听祢差派。
祢耸立了高山，祢挖深了洋海；河川为祢长流，生命听祢主宰。
祢却宁愿卑微，降世成为婴孩；任凭罪人羞辱，到死都不走开。
祢这舍己的爱，我真难以明白；早在创世之初，祢竟如此安排。
付上生命代价，流血还我罪债，
祢这舍己的爱，舍己的爱，我真难以明白。
记得小时候，第一张听的福音专辑就是天韵的“弦外之歌”那张专辑，里面很多的歌曲，内容是丰富而完整的，不会觉得很空泛，一直到现在，也许会有少数作品不如以往，但我还是满喜欢天韵出版的音乐。
但觉得有点可惜的是，有某些天韵的歌不容易唱，要带会众一起唱较困难，可能会变成表演性质的音乐会比较合适。
Posted by 阿毛 at 2013年09月13日 20:10
感谢主!网站上属灵前辈们介绍许多优质诗歌，获益良多！
小妹不才，有首诗歌从学生时代唱到至今，旋律和歌词印在心版上。
痛苦时，时常会唱这首歌。(虽然敝人不才的歌声可和技安比了XD)
不知道贴这首歌是否适合？
《主恩典够我用》
当我拄著大试炼及痛苦的时
耶稣讲：“我的恩典够额你用”
每摆我灰心失志 完全软弱的时阵
耶稣讲：“我的恩典够额你用”主的话进入我心
圣神在引导我 在百般试炼中有大喜乐
因为主已对我讲：祂的恩典够我用
只要信 祂的恩典是够我用 (台语)
当我受特殊试炼和痛苦时候
主耶稣就告诉我恩典够用
每当我灰心失望 完全无助的时候
主耶稣就告诉我恩典够用 信息进入我心中
圣灵在指引我 在百般试炼中当大喜乐
因为祂已告诉我 祂的恩典够我用
只要信 祂的恩典是够我用 (国语)
Posted by 卑微姊妹 at 2013年09月14日 01:46
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