约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2013年09月3日教会流行观念

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浅谈现代教会敬拜赞美与传统礼拜(一)

这是不配弟兄的文章,分六篇刊登:

1. 前言

2. 定义:什么是敬拜神、什么是敬拜,什么是赞美?圣经怎么说。

3. 两种神学观:神本观念与人本观念 (后现代主义与人本主义的交互影响)

4. 传统仪式礼拜与敬拜赞美(礼拜与节日的区别)

5. 影响世俗还是被世俗影响

6. 不同角度的思考、结论

前言:

“敬拜赞美”在台湾教会乃至在华人教会,甚至世界各地的教会,都造成一股新的敬拜潮流和竞相模仿的敬拜模式。但这样的潮流坦白说,真的没有问题?真的非常好?笔者有种说不出的忧心,因此这篇文章乃从一些方向和角度切入,来探讨这样的议题和教会敬拜现状。

“敬拜赞美”一词,相信只要是主内基督徒弟兄姊妹们都应该不陌生。

我们都几乎都知道这是什么“情况”,知道是“做什么”以及“什么仪式”。

但是,假若我们将时光倒退到宗教改革时期甚至更早的使徒时期,和当时的主内肢体说,我们一起来“敬拜赞美”,我想恐怕他们会一头雾水,完全不知道我们要做什么、在说什么。

甚至伟大如马丁路德、加尔文等教改领袖也可能会狐疑的看着你我,这是怎么一回事?

恐怕我们得花费许多精神才能解释给他们听,然而他们却不一定能理解。

有人恐怕会认为这是时代背景的因素使然,当然如果就音乐方面来了解,是有这种可能。

但是,假若从“信仰本质”的观点来看,显然就很难解释的过去了。

举例来说:我们所说的“因信称义”、“原罪”、“基督救世主”、“三位一体”、“独一真神上帝”、“上帝护理”……等语汇,并不是今天我们自己发现或发明的,是传承两千年来圣经真理的教导,是许多伟大的历世历代众圣徒归纳再归纳,去芜存菁后所得到的结果和教义。

换句话说,这些语汇是贯穿两前年来基督教所共同信仰的,是大公教会所共同传承的信仰根基,因此没有所谓“时代背景”的问题。

由于上帝是昔在、今在、以后永在的上帝,所以基督教核心教义从来不会改变,也不可能改变,

因此,离开这个传承,就不是正统基督教,甚可能变成异端了。

所以,在这部分,我们基督徒必须有所认知和坚持。

但是各位主内的弟兄姊妹可能稍加留意就会发现,现代教会中有许多“专有名词”和“语汇”,已经慢慢地和圣经教导与基督教传统的认知不同了。

举例来说:“圣灵充满”、“敬拜、赞美”、“灵歌”、“方言”等词汇在教会中的意义都已经偏离原本圣经的意思,甚至根本和圣经的原意不同了(其中“敬拜赞美”更是本文讨论的重点所在)。

更甚者,还有自创的新名词与观念,是连圣经或历世历代正统信仰都无法找到的,甚至是结合心理学、新时代邪术而创出的错误观念,但我们却已经习以为常,例如:“内在医治”、“内在小童”、“原生家庭的伤害”、“自由敬拜”、“积极思想”、“图画思想”、“视觉敬拜”、“倒空心灵”等。

另外,也有断章取义,随便找一两节经文就拿来做为建立教义的依据的,例如:“五重执事”、“操练圣灵恩膏”、“国度事奉”、“权能布道”、“圣灵浇灌”、“方言、预言、先知训练”、“启示性恩赐”……等等偏差不可胜数。

上述这些错误、偏差都需要批判,需要改正,否则,现今的教会有如走钢索般的危险却不自知。

虽说大家都是在行走天路,但因为对真理的错解、误解、误用,所产生的危险,随时都有可能为信徒、为教会带来毁灭性的悲剧。

碍于篇幅有限,本篇只针对“敬拜赞美”的议题,做出简单的分析与讨论,希望给众教会与众主内肢体一起同心思考问题的所在与归正的可能。

最后,本文撰写动机乃笔者心中自觉深受真理重重托付与感动,但碍于许多因素而拖延多时,迟迟未能下笔,直至今日深觉必须下笔,才能回应心中的感动。

倘若有误,则过错在本人,将来见主面时,神必亲自审问我;

倘若有人因此得到任何帮助而受益,则荣耀归我主我神。

最后,倘若本文所说的不合全本圣经真理,请将之丢弃,回到圣经中,阿们!

不配


请问教会牧师主导所谓敬拜赞美仪式,为什么信徒也很喜欢?
好像吸引很多人来教会主日?

Posted by ㄚ恒 at 2013年09月3日 19:38

我们这个时代很多研究文化、哲学、艺术、宗教的知识份子已经发现了所谓的“现代性”最显著而必要的质素要说是因为历史走到今日的新的阶段必然产生的,不如说是一种“意识到自我的存在”的流行观点。
受过思想方法训练的人比较不愿意和一般普罗大众谈论这些空泛的议题,但是我们的动机和最终目的不是为了推广思想方法,而是因为“在神的光中我们必得见光”(诗篇 36:9)。
会众集体崇拜的仪式以节日的气氛为主流而决定了赞美的意义和形式,这很可能是因为一种无论如何必定乐观的思想潮流所带动的,以至于“乐观进取”的基督徒被赋予赞美神的“合法性”地位,不乐观进取的要先用圣经检验。这显然是不对的。问题不是“你不乐观进取活着要做什么”,而是“人为什么悲观,上帝对苦难中的人之心意为何”,这两者差别非常大。
一个总是乐观的人未必是活在神的心意当中,属灵生命的深度也会受到影响,同是基督徒音乐家创作出来的音乐也不一样。这是不能强求的。

Posted by 基督徒 at 2013年09月3日 20:44

1.请问教会牧师主导所谓敬拜赞美仪式,为什么信徒也很喜欢?
答:
为什么?
你要去问那些人啊!
问他们为什么喜欢啊!
假使基督教只是建立在‘只要我喜欢,有什么不可以’这种流行歌所表达的精神,
那基督教有什么绝对必要性可言?
一切令人喜欢的事物也可以当神来膜拜、一切令人喜欢的事物也都可以拿来教会敬拜神,不是吗?
那亚伦儿子献凡火当场被上帝击杀,意思就是上帝是白痴乱杀人囉?
还是任何面对上帝胆敢随便的,都要小心上帝的愤怒?
2.好像吸引很多人来教会主日?
答:
只要让人爽,有什么不会吸引人的?
只要能吸引人,基督徒就可以使用?
吸毒的也一大堆人啊!但我们会觉得那样是正确的吗?
依据什么,我们来判定可用不可用?
有效就可用?经验建教义?从天主教澳洲封圣谈起
既然灵恩运动可以带人信主,为什么我们不能用?

Posted by 小小羊 at 2013年09月4日 11:27

阿恒弟兄平安:
首先我要说,您的问题,也是我从前一直深藏在心中的问题,甚至可以这样说,在我小时候当韩国何用仁宣教士所带领的万国敬拜赞美引进台湾时,我们这些在老教会的年轻团系学生和辅导们,有多们的开心,终于不用再唱死气沉沉的圣诗、基督是主等这样的诗歌选集了,有好多好好听的诗歌可以使用,从此后,连牧师与着迷了,拼命带大家去参加这样的特会,引进这样的敬拜模式,这是二十多年的景象,往事历历在目。
但是,在我当时小小的心中,我便有个很深的疑问,只是我未曾问过大人或是辅导、牧师,那个疑问就是,这些这么好听的诗歌,怎么跟"流行歌这么像"!我那时就是敬拜团的键盘手,我当时很天真,试着把耶稣、上帝这些名词拿掉,您知道我发现一个很有趣的现象,就是,这些敬拜赞美诗歌,居然跟时下流行的流行歌曲如此地相近!我真不敢相信,于是我更天真的想了,假如是这样,那我能不能拿流行歌,特别是男女情爱的爱情歌曲拿来教会用?反正只是"对象置换而已",我把对情人的歌换成耶稣、上帝,对神唱,效果不也一样?当然,这一切只是在我的脑袋中萦绕,并没有真实的发生,我也不敢这样做,毕竟应该是会被骂的,当时我猜!
曾几何时,时间过去,现在的敬拜赞美更加"扩张境界",许多歌词内容有问题的、神学思想错误的,也都登堂入室,好像只要是这个模式,只要好听、有fu,就够了?经过许多的探究和思考,终于解开我年少时心中的问题,我相信,应该也是许多人心中的疑惑。
以下我用两首歌曲来解说,帮助大家能不能更加清楚问题的严重性:
第一首歌:赞美之泉 05 – 全新的你,11
你说阴天代表你的心情,雨天更是你对生命的反应。
你说每天生活一样平静,对于未来没有一点信心。
亲爱朋友,你是否曾经曾经观看满天的星星,期待有人能够了解你心,能够爱你赐你力量更新。
耶稣能够叫一切都更新,耶稣能够体会你的心情,耶稣能够改变你的曾经,耶稣爱你耶稣疼你,耶稣能造一个全新的你。
http://www.youtube.com/watch?v=1FsBuv3ftSI
第二首:作词:小虫/作曲:小虫/原唱:梅艳芳/翻唱王若琳 – 亲密爱人 (The Things We Do For Love 2011年)
今夜还吹着风 想起你好温柔,有你的日子分外的轻松。也不是无影踪 只是想你太浓,怎么会无时无刻 把你梦。
爱的路上有你 我并不寂寞,你对我那么的好 这次真的不同,也许我应该好好 把你拥有,就像你一直为我 守候。
亲爱的人 亲密的爱人,谢谢你这么长的时间 陪着我。
亲爱的人 亲密的爱人,这是我一生中 最兴奋的时分。
http://www.youtube.com/watch?v=h5Oupn87dyU&list=PLtu64yF4uaKAEGZ1PYF3kSXdXqcwY8JgJ&index=14
各位假如两首歌都听完,请问,第一首歌用在礼拜可以?为什么可以?只因为是赞X之泉制作的?还是因为歌词中有"耶稣"?最后一段:
耶稣能够叫一切都更新,
耶稣能够体会你的心情,
耶稣能够改变你的曾经,
耶稣爱你耶稣疼你,
耶稣能造一个全新的你。
整首歌的重点在耶稣还是在人(我们自己?),答案出来了吗?这样内容的歌曲相当多,当大家细细去分析,俯首皆是,可不可怕?我们竟然在敬拜的是谁?是自己!然而我们还不知道,该死了!
再来,假如这样还不够,有人不同意,明明就有耶稣啊,为什么不能用?可以,请用同样的标准告诉我,第二首能不能用在礼拜的敬拜赞美诗歌?不行?为什么不行?我告诉你,假如第一手的逻辑可以,纳第二首一定也可以,不信?请看:
今夜还吹着风 想起你好温柔,有你的日子分外的轻松。也不是无影踪 只是想你太浓,怎么会无时无刻 把你梦。
爱的路上有你 我并不寂寞,你对我那么的好 这次真的不同,也许我应该好好 把你拥有,就像你一直为我 守候。
亲爱的人 亲密的爱人,谢谢你这么长的时间 陪着我。
亲爱的人 亲密的爱人,这是我一生中 最兴奋的时分。
这整首歌在诠释的是不是爱?是!很好,能不能解读成我们想想起对"耶稣、上帝"的爱?有上帝的日子分外的轻松,岂不是正确?
"爱的路上有你 我并不寂寞,你对我那么的好 "没错啊,上帝一直是在爱我们啊,所以在爱的路上有上帝,多美啊~~~不是吗?接下来就更正确了,上帝、耶稣的确是我们的亲密爱人啊,不是吗?我们不是口口声声都在说爱耶稣、爱上帝的吗?
所以,我说,这首歌一样也能用在礼拜中的敬拜赞美诗歌!
各位可以看出恐怖的地方没有?这样真的可以吗?没问题吗?
上帝是可以这么随便让我们"以私意"来崇拜的吗?圣经这样教导吗?
我很是痛心,我知道这已经不是相对领域了,因为是在"敬拜上帝",所以我们要绝对绝对的小心、谨慎、恭敬、严肃、当作一件非重要的事。所以,不是什么形式什么歌曲什么曲风都"可以献给上帝"!
补充说明:这两首歌,我并没有特别挑选,只是随手拾取,然后就进行比较说明。各位兄姊可以用这样的方法试试看,您平常教会的诗歌,如果将我说的元素抽离掉,还剩下什么?歌曲的主角到底是谁?内容是什么?谁才是重点?会不会耶稣、上帝根本都只是达成歌曲中所要传达的观念的"方法"或"专有名词"而已?这样明显的内容缺失与松散、神学思想完全错误的歌曲(连诗歌我都不想使用),到处都是,还不用谈到编曲的问题!这还不叫我们主日礼拜唱得开心舒畅的人有所警惕吗?
愿上帝帮助大家

Posted by 不配 at 2013年09月4日 16:10

谢谢不配弟兄的分享。
既然不配弟兄分享了两首诗歌,那么我也来分享一首诗歌让大家判断、思考一下。
你是为了接受主爱被拣选的人
创世之前 开始的神那丰盛的慈爱
借着我们的相遇 结出了果子
在这世界上 因着你宝贵的存在
真是带给我们 极大无比的喜乐
你是为了接受主爱被拣选的人
现在仍然接受 那丰盛的慈爱
你是为了接受主爱被拣选的人
现在仍然接受 那丰盛的慈爱
我感谢你 因我从来不曾知道
在你的眼里 我是何等地宝贵
从太初直到如今 创造宇宙万物的主
是何等深切爱我的灵魂
也感谢你 你让我感受到这伟大的爱
主已安排你在我生命里
以主耶稣基督的爱 更多来服事你
我也愿向世界传扬神的爱
你是为了接受主爱
来到这世上 传扬这份爱
在主奇妙计画里 把你栽种在这里
期待你结出美丽的果子
你是为了接受主爱被拣选的人
现在仍然接受 那丰盛的慈爱
你是为了接受主爱被拣选的人
现在仍然接受 那丰盛的慈爱
http://www.youtube.com/watch?v=3AHTuJC8iFc
在我参加的团契聚会里,曾经唱过上面这首诗歌。
唱诗歌的目的是什么?是向神歌唱。
但是,大家能够从这首诗歌的歌词中发现到,这首诗歌是向人歌唱。
另外,我们怎么知道哪些新朋友是为了接受主爱被拣选的人呢?
这样宣告是否有踰矩?
现在很多的教会几乎都不太教导大公教会的教义、神学、基要真理了,却会推动一些牧养系统以及教导所谓的"属灵"技巧。
恐怕大部份的基督徒已经忘记要唯独圣经、只能用圣经来建立自己的信仰、检验一切的人事物。
会不会有基督徒是用诗歌、异相来建立自己的信仰呢?
真是让人忧伤与担心…

Posted by Israel Wang at 2013年09月4日 18:00

如果25年前在一种心理暗示情境下尝到甜头的基督徒不会听一个“外邦人”的意见,今天这样的基督徒也不会听一个被看作是“生命没有更新”、“没有圣灵”的基督徒的意见。那么,在那样心理暗示情境里的教会团体,过去25年如同把自己监禁在被人观看的牢笼里,未来25年也还是一样,就这样一个教派的内聚力可以捆绑人半个世纪。到那时,重要的是那50年的光阴,而不是谁该为此悲剧负责。
当人类想像自己有能力创造出新的传统以取代旧传统,有没有想过可能又回到过去重新再来一次?因为新的形式可能是过去再过去的以前曾经发生过的,这个“新”最新也只是超越了一代,了不起二、三代,而且下一代可能又发现了那根本就是旧的。那就不是“新”而是“不一样”,你很可能并不是在一个“全新”的状态,却是在一个“不一样”的状态。
现在我又发现了二个重要的因子:一个是在中国儒家传统文化环境之中的一代人和上一代人的关系,一个是台湾民间流行的“算命”,预先把你的命运告诉你,而当你发现自己被愚弄了,你不会直接联想到统计学的问题,却一定先想到“我信耶稣之后一定要更好命”。当然我不会咒诅你信了耶稣之后命更坏,这样你又说我是被鬼附了,但是难道我不可以问你为什么命一定好?那你信耶稣和拜菩萨有什么不一样?什么是“好命”?
这显然还是在民间宗教的思想架构里和命运搏斗,旁边有人再加上一句话“基督徒听命令做动作就可以了,不必多想”,你的50年就长翅膀飞走了,这样你的命运确实是坎坷。你有没有想过国王没有穿衣服?“敬拜赞美”到最高潮为什么会遇见“放空”心思的机会?你会指控民航客机的正机长驾驶不自由灵活却死守规条吗?你会期待你搭乘的飞机“突破传统”放空驾驶舱自由翱翔吗?所以基督徒都要搭乘无人驾驶的飞机才有圣灵?那么为什么你的教会“敬拜赞美”需要音控呢?在那个特别的时刻飞在天上云端的喷射客机的驾驶为什么不可以瞬间高举双手敬拜上帝?
恐怕后现代主义也受到“不可知神论”的影响,如果人们不能言说神的绝对属性,就没有人可以站在绝对真理的立场传神的道,最终带出的是祷告寻求神的存在而不是敬拜神。这样,敬拜会众集结的目的是为了不要敬拜,圣灵和真理的距离被拉开的更远了,基督教会变成反基督,这不是恶意攻讦也不是危言耸听。

Posted by 基督徒 at 2013年09月4日 22:33

那我们能唱什么样的歌呢?>

Posted by 小光 at 2013年09月6日 22:55

给小光:
你是真心来发问的,还是来反对的?
一大堆传统圣诗,难道都不是歌?
只有现今敬拜赞美一大堆烂歌才叫歌?
假使你是基督徒,但从未唱过传统圣诗,你们教会有问题!
假使你是基督徒,唱过传统圣诗,但以为那不是歌,你有问题!
请花时间学习传统圣诗。
请先阅读本园地规定——-‘设立宗旨与管理说明’分类夹

Posted by 小小羊 at 2013年09月6日 23:22

说到敬拜、赞美诗歌,以前曾有一段时间因地利之便在怀恩堂做主日,他们的特色之一就是有很多传统诗歌,也有厚厚一大本诗歌谱摆在椅子背后,若小光离台北市新生南路不远的话,有机会去看看也能当做个参考,毕竟现在的教会很多都走热闹、声光歌舞秀路线了,想起曾在灵恩派聚会那段时间,那时候还真不知道什么是庄重的敬拜赞美,会众感到开心、温馨最重要,愿 主怜悯他们,赐给他们回到真理上的心。

Posted by pork at 2013年09月7日 03:14

说到传统圣诗,其实在现在多数教会已经完全看不到了,除了长老教会有些还会使用外,据我所知,多数长老教会也将圣诗这种"古老"的东西束之高阁了,取而代之的都是现代的敬拜赞美诗歌,实在常可惜,那种圣诗诗歌本身就是一篇篇纯正的道,却被教会弃之为敝屣,真让人难过!
很多人唱过圣诗却总认为闽语圣诗太敖口,不易唱、不易投入,其实这是习惯问题,也是学习问题。
就跟吃饭一样,小孩为什么喜欢吃麦当劳、薯条、汉堡等速食?因为口味重、方便、不须太多的方式料理,而且更重要的是,对小孩的胃口!没有讨厌却对身体有益的蔬菜、肉类是重油重咸重口味的加工品,不是新鲜的肉类、饮料更是糖分超量,这些都是缺点,但为什么大卖?因为,孩子已经习惯这才叫做"食物"了!却不知自己吃进一堆垃圾。
今天的敬拜赞美的状况其实很类似,传统有益信徒信仰的圣诗,因为需要咀嚼、思考、吟诵,有难度,所以太不讨喜,因此现代诗歌轻快简单活发,容易入门,歌词易懂,考虑大家的需求,不要讲太难的道理,只要听得唱得舒服、感动就可以,更中意的是慢族大家心里层面的需要和感觉,这是重点。因此,小小羊说得很正确,没有过圣诗,是教会的责任!的确如此,因为教会也懒得解释或是花时间教导信徒正确的诗歌敬拜观念,只会一味地跟着大家跑,跑什么?不知道,就是知道这样很棒、很炫、很感动、很有感觉~~~。
非常可惜!!

Posted by 不配 at 2013年09月7日 09:57

给小光
我信主的开始就是那些传统诗歌
在我国中孤单的时候,"耶稣恩友"安慰我
在我成长略知主恩的滋味后,我喜欢"在花园里"与主同行
慢慢我认识越多越觉不配,"奇异恩典"成了见证
然后,遇到困难时"暴风雨中的避难所"使我重新得力
我可以举更多,我打" "中的文字全是传统诗歌
我国中时还小,但文字是可以感染的,不是只有爱呀你呀这些流行歌那些简单歌词才算歌词,就连流行歌的文字也有高低之分,更不用说歌曲的型式,是让你会"想念主爱",还是会想起别人
为什么旧约中神会设立唱歌的人站在以色列军队前面先行,那时唱的会是什么歌,来创造一个全新的你的歌吗???"我的眼睛已经看见主降临的大荣光", 小光, 你看见了什么呢

Posted by kay at 2013年09月7日 12:20

前阵子到台北怀宁街的浸宣书房(改名为以诺书局),
找红色颂主新歌(里面有很多传统诗歌与红色赞美不一样),
店员说已绝版,只有咖啡色闽南语颂主新歌;
宇宙光门市有圣徒诗歌本
http://www.pcstore.com.tw/cosmiccare/M09036912.htm
如基督教书局有其他平价传统诗歌本也许可多支持.

Posted by ㄚ恒 at 2013年09月7日 18:28

小小羊您好,我有两个疑惑想请教您。
[假使你是基督徒,但从未唱过传统圣诗,你们教会有问题!
假使你是基督徒,唱过传统圣诗,但以为那不是歌,你有问题!
请花时间学习传统圣诗。]
请问,为什么有问题? 有什么问题??

Posted by Israel Wang at 2013年09月7日 19:02

问题在于相信传统圣诗的架构是反对圣灵,相信灵恩运动的架构是赞成圣灵,所以要从灵恩运动的圣灵观点重新检验传统圣诗决定哪一些可以存留,这种认知是不合圣经的。
传统圣诗的歌词内容也可能有问题,但如果因为是传统圣诗而有问题,同样的问题是不是从灵恩运动的观点就不是问题?这表示灵恩运动非但没有解决问题,反而制造了更多问题。

Posted by 基督徒 at 2013年09月7日 19:33

[假使你是基督徒,但从未唱过传统圣诗,你们教会有问题!
假使你是基督徒,唱过传统圣诗,但以为那不是歌,你有问题!
请花时间学习传统圣诗。]
请问,为什么有问题? 有什么问题??
答:
弟兄!你在园地应该也有一段时间了,对这样的概念,依然那么不熟吗?
请下功夫,用功点,把园地‘现代教会音乐的偏差’和‘圣乐欣赏’每一篇文章都读完、弄懂。
假使你已经读过,但还是无力分辨,你要加油,因为表示你没真正弄懂。
假使你没有读过,你要认真,因为表示你不够认真读文章来装备自己。
教会不唱传统圣诗,表示这教会认为传统圣诗比敬拜赞美诗歌更不适合拿来敬拜上帝、认为传统圣诗比敬拜赞美的歌差、认为传统圣诗比敬拜赞美的歌更不能培养信徒信仰、、、。
并且,这表示教会轻看过去与传统的价值。
通常这种教会,教导的内容,也几乎都是割裂历世历代正统信仰传承的教会。
大公教会信仰,与我何干?
身为基督徒,唱过传统圣诗,结果认为敬拜赞美的歌才好、传统圣诗不好,表示这人教义认识太差,音乐水准太差。
不管是教会也好,个人也罢,
看到一只龙虾,以为比一只白虾价值低;
看到一只白虾,以为比一只龙虾价值高;
这样叫没问题吗?
这样的训练,叫没问题吗?
这样的程度,叫没问题吗?
都是虾,一只龙虾的价值,和一只白虾的价值,分不出来吗?
大小不同、口感不同、价格不同、、、、。
但连这样的分辨力都没有,表示问题已经严重到什么程度?

Posted by 小小羊 at 2013年09月7日 22:12

感谢不配弟兄关于正确敬拜赞美观念的分享,刚从灵恩派教会离开,虽然我目前只是个慕道友,但在那聚会有阵子,因为园地让我开始有心归正,……灵恩派的敬拜让我不知道原来敬拜赞美是需要庄重的,而不是唱唱跳跳又大声欢呼。此外我还想针对文章内有关”原生家庭的伤害”及”内在医治”的部分提出我内心累积一阵子的疑问,之前在灵×堂聚会,他们开始推动家庭祭坛,进而说到原生家庭伤害,需要我们在祭坛上寻求神及认罪悔改等等的观念,他们还发祷告手册,里面有好多主题,包括不饶恕、冷漠、言语伤害等等,里面就分为认罪悔改、洁净医治、宣告得胜三步骤,其实也搞不清楚为何要如此做,做这些到底又能怎样。后来在这篇文章看到弟兄分享 ”原生家庭的伤害”及”内在医治”这两个原来是有问题的,希望可以为我解惑。谢谢……

Posted by 迷途羔羊 at 2013年09月7日 22:30

”原生家庭的伤害”及”内在医治”这两个原来是有问题的,希望可以为我解惑
答:
原生家庭的伤害,是‘世俗学问’,不是‘圣经真理’。
当今教会败坏的一个很重要原因,就是‘用世俗学问建教义’,而不是‘用圣经建教义’。
正确历世历代信仰传承,一律是‘唯独圣经’—–唯独用圣经来建教义、唯独用圣经来检验一切学问。
但是,用世俗学问建教义却不是这样,而是用世俗学问当核心,然后从圣经找包装而已,骨子就是世俗学问,不是圣经。
摘录过去我写过的一段观念:
“在心理学里,约瑟应该心理会很不正常。
因为,约瑟从小生长在父亲过度疼爱、兄长极度嫉妒的家庭环境。
而他童年时被自己亲生哥哥们企图谋杀、后被人口贩卖的经验,会造成他难以磨灭的心理创伤,影响他一生幸福快乐。
在主人家尽心尽力,结果被冤屈;
在监狱里尽心尽力,结果被人遗忘。
这样的人,心理会正常吗?
但是,我们看到的,是什么样的约瑟?
一个要不断使用‘内在小童’技术,回到童年去医治心理伤害的心理受伤之人?
在心理学里,大卫王心理应该很不建康。
因为,大卫王生长的家庭里,他严重被父母‘忽视’,这是很严重的心理创伤。
当撒母耳去大卫家寻找国王继承人时,大卫的爸爸根本就忘记家里还有大卫这个小孩存在;
当大卫的哥哥们在家中等候撒母耳挑选时,大卫竟然要自己一人孤伶伶在旷野危险的环境里牧羊。
年幼的大卫竟然要自己孤身一人,抵挡侵犯的狮子和熊。
大卫的父母,这是严重忽视与虐待,放任幼童孤身一人,不理会他的危险与生死,明知旷野牧羊很危险,还叫他一人去牧羊,没有哥哥陪伴。
大卫被膏立之后,竟然不断被扫罗追杀、被扫罗以恶报善,这是一次又一次严重的心理伤害。
大卫必须认真医治他的心理伤害,否则他会有严重心理创伤,影响他的一切行为,他也无法得到幸福快乐。
是这样吗?
圣经是这样讲的?
圣经根本不从心理辅导出发,而是持续不断讲‘信靠上帝’、‘倚靠上帝’。
圣经的治疗,是回归高举上帝主权的预定论,而不是心理治疗的心理学;
圣经的治疗,根本不在乎童年经验,而在乎‘认罪悔改’、‘因信称义’、‘相信上帝’的基本教义,而不是去心理学找技术、找理论。”
———基督徒不要采用心理学,而要采用‘圣经辅导’
‘内在医治’,则是邪术技巧,属于积极思想邪术的一部份,架构和图像化祷告相似。
积极思想邪术,请自行参阅:
教会中的邪术、积极思想、信心运动、成功神学相关文章
至于详细的论述,请自行参阅:
中国基督徒需要批判心理学
http://www.chinesechristiandiscernment.net/index.htm
假使时间有限,请至少阅读:
基督徒不宜接受内在医治
http://www.chinesechristiandiscernment.net/psych_NewAge/inner_healing.htm

Posted by 小小羊 at 2013年09月7日 22:57

‘假使你是基督徒,但从未唱过传统圣诗,你们教会有问题!’
很悲哀。
很多大教会,现在都是处于“倒店”的状态,完全被这些糜糜之音占领。
在新北市、台北市、大学校园旁那些号称数千人、甚至上万人的教会内,
我也从未听过古典诗歌,都是在用赞美之泉、约书亚乐团、Hillsong。
网名
众人涌进主的国度(Many Crowd the Saviour’s Kingdom)
http://www.youtube.com/watch?v=J2UwIsndp2s
介绍:
http://blog.sina.com.tw/dingo50/article.php?pbgid=54856&entryid=585246
这是我数年前第一次接触到的传统圣诗。
那时候才初信没多久而已,但歌词以及旋律已经深深烙印在我的脑海内,从未忘记过,以至于归正后,又再次回想起这首历久弥新的诗歌。
接下来听听时下最受欢迎的Hillsong,所谓的“糜糜之音”是什么东西吧?
http://www.youtube.com/watch?v=HcnfT4arZtI
看到破八百万的点阅率、绚烂的舞台灯光、以及台下如痴如醉的歌迷,不看歌词还差点以为是某巨星的个人演唱会。
敬拜不是拿音乐来满足自己的感觉、抒发自己的情绪。

Posted by 496540666 at 2013年09月8日 08:37

确实….现在几乎国语教会都很少用到传统圣诗来做敬拜,我在双和长老教会参加主日时,早上9;40分的台语礼拜依然用圣诗,到了10:45分的国语礼拜大概都是年轻人为主就以敬拜赞美为主….但是还好的是,至少来讲到的讲员比较不会有假仙知出来乱讲…..很多成功神学教会除了敬拜赞美的歌词有问题外讲员也充斥着假仙知…最近在台湾的假仙知有一个叫做克安通的 …..我听了一场就快吐血想上台打他….他竟然在教会的主日里鼓吹积极思想,要有欲望跟神祷告要车子…而且他还对在场100多个人说你们一定会有车子 …骑小摩托车的可以换价格昂贵的重机车…此外他的预言都用辛班尼式方法来说…哀….我真恨不得小小羊园地的文章可以遍满台湾全部的教会….好揭穿赶走这些圣经都不懂的国外王八蛋讲员….

Posted by 同行天路 at 2013年09月8日 20:15

为什么我相信灵恩运动五十年以后会起来作乱?因为魔鬼撒但的投资给人甜头又很像是真的,特别是当一个人失去了所有的希望,眼前有一张最高面额的彩票只要你愿意就是你的,这是人类所能想像得到最大的试探,被应用在“福音”布道的领域,你就知道这不是单纯的教会合一的议题,而是撒但在普世基督徒群体当中的破坏工作。
这个战争在全球商业的领域,像是“商标”、“专利”、“市场占有率”这些策略的运用已经是必备的知识,各位想想,有一天撒但对你说这些都是牠的,只要你点头说你愿意就是你的,你会摇头拒绝吗?显然这不是从改教运动时期的英格兰、苏格兰或日内瓦的文化传统产生的,而是涉及到人的罪与试探,不单是魔鬼,还有人的私欲。
更可怕的是魔鬼可以安慰你说这不是属于魔鬼的,而是真正完全属于你的,因为这是你的“好运气”,你是独一无二的,没有别人可以取代。你们听说过有哪一个国家的政府收回乐透彩券的高额奖金吗?愈是最高额度的就愈不会收回,一定要证明那是属于某个人的特别不一样的机运。

Posted by 基督徒 at 2013年09月8日 22:26

非常感谢不配兄的这篇文章。
在尚未确信,还仅是个未能吃干粮、只能吃奶的婴孩时,仪式对我而言,相当重要。因为,最先我是浸泡在这些仪式中,透过这些形式,懵懂地学习内容。蒙主保守,我在当时牧师努力守持纯正的教会中,从严谨的形式里(传统圣诗即包含在其中),学习到了一些内容(虽然学得模糊,但那模糊是我未尽本分所致)。
确信,首次回老教会,礼拜过程中有平安,也有不安。例如,在唱传统圣诗时很平安,在另些部份就不见得平安。仪式最后,因为一首歌,我的不安强烈压过了平安。我先请教身边能够询问的属灵长辈,被说是我自己想太多,那瞬间真感到一股迷惘慌乱笼罩下来,把我紧紧捆缚住。所幸蒙主垂怜与保守,预备了园地和小小羊兄,也加添了我心中的力量去信请教,让我能够明白问题所在,也让我开始吃起干粮。
回到呼应这篇文章:
概念借由行为显现出来,反之,透过看似复杂多样、让人眼花撩乱的行为,我们能够从中去反思蕴含其中的概念为何。易言之,表面形式与实质内容是分不开的。什么样的神学,就决定了什么样的敬拜形式。如果,敬拜形式产生了改变,往往意味着神学可能出现重大变化。
从这个路线来思考目前教会的问题现象,我们又怎么能够不感到沈重呢?

Posted by Shirley at 2013年09月9日 07:25

最有钱的人和最贫穷的人还可以同负一轭,信与不信者不能同负一轭。

Posted by 基督徒 at 2013年09月11日 11:36

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