约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
« »
2006年12月18日圣经无误与释经原则

11,854 views

上帝后悔?上帝不后悔?

上帝到底会不会后悔?

为什么有些经文说会,有些却说不会?

到底该如何解释这些经文?

关于上帝会不会后悔,这是个很有趣,但却很重要的问题。

如果我们误解这里面的意思,那会造成我们自己很大的亏损。

当我们读到圣经中上帝‘后悔’的经文时,我们要很小心‘后悔’这两个字。

其实,在圣经原文中,‘后悔’并不是只有我们一般人认为的‘后悔’那种意思而已。

事实上,还有其他的意思,只是中文和合本一律用‘后悔’来翻译而已。

基本上,圣经中关于‘上帝后悔’的经文,可分三大类:

1、上帝绝不后悔

2、上帝对犯罪的人后悔,接下来要降灾给人。

3、上帝对悔改的人后悔,接下来要把欲降的灾取消。

一、上帝绝不后悔

‘神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?’(民23:19)

‘以色列的大能者必不致说谎,也不致后悔;因为他迥非世人,决不后悔’(撒上15:29)

‘地要悲哀,在上的天也必黑暗;因为我言已出,我意已定,必不后悔,也不转意不做’(耶4:28)

‘我耶和华说过的必定成就,必照话而行,必不返回,必不顾惜,也不后悔’(结24:14)

‘万军之耶和华如此说:你们列祖惹我发怒的时候,我怎样定意降祸,并不后悔’(亚8:14)

‘神的恩赐和选召是没有后悔的’(罗11:29)

在这里的经文中,‘后悔’二字的意思,就是我们一般人提到后悔的意思。

在这种后悔的意思里,上帝是绝不会后悔的。

任何人以为上帝会后悔,都是误解错解。

因为,在上面的经文中,我们清楚可以看到圣经明确而严肃的宣告上帝的属性…………上帝绝不后悔。

这是基础,也是我们解释其他上帝后悔经文时的基本准则。

事实上,如果上帝是会后悔的上帝,

那么,这表示上帝的应许随时可改变,上帝的旨意与预定随时可变动。

换言之,上帝变成没有绝对标准的上帝、变成喜怒哀乐无常的上帝、变成没有真理可以让世人依循的上帝。

这种观念,绝对违反圣经那种‘上帝不变、永世不移’的观念。

然而,圣经中,确实也有那种上帝后悔的经文。

以下我们就要来看这两个部分。

二、上帝后悔,接下来要降灾

‘耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。耶和华说:我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔(叹息)了’(创6:5-7)

‘我立扫罗为王,我后悔(忧伤)了;因为他转去不跟从我,不遵守我的命令’(撒上15:11)

‘我何时论到一邦或一国说,要建立、栽植;他们若行我眼中看为恶的事,不听从我的话,我就必后悔(转意),不将我所说的福气赐给他们’(耶18:9-10)

在这些经文中,我们很清楚看见,当人行恶犯罪得罪上帝时,上帝会‘后悔’。

但是,这些经文中‘后悔’二字的意思,其实不是我们一般人所以为的‘后悔’,而是‘叹息、忧伤、转意’的意思。

上帝的预定,是不会变动的。

但是,上帝对人的犯罪行为,是会有感觉、是会痛苦的。

因此,我们要努力,行出好行为来,结出属灵的果子,与悔改的心相称,

也不叫圣灵担忧。

我们也要知道,上帝对人所犯的罪,是会后悔的。

而这种因人犯罪使上帝后悔的情形,接下来就常是刑罚与降灾。

身为神的儿女,我们岂可不戒慎恐惧?岂可不努力行善结果?岂可继续不断犯罪?

要知道,一旦引来上帝愤怒降灾,这是何等可怕的事啊!

没错,上帝永不弃绝属祂的人,但是,恩典不表示没管教。

以为讲恩典,就可以免除管教,是污辱上帝的智慧。

任何不断打出恩典牌,以此来为自己不愿努力向上的懒惰找借口的人,都要小心,

因为这段中的‘上帝后悔’的经文,是对我们坏行为很严重的提醒。

三、上帝后悔,接下来不降灾

‘耶和华对摩西说:我看这百姓真是硬著颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。、、、、求你转意,不发你的烈怒,后悔(施怜悯),不降祸与你的百姓。、、、、于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓’(出32:9-14)

‘士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔(施怜悯)了’(士2:18)

‘天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候,耶和华后悔(转意),就不降这灾了,吩咐灭民的天使说:够了!住手吧!那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里’(撒下24:16)

‘那时,希西家病得要死。、、、以赛亚去见他,对他说:耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了。 希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。、、、耶和华你祖大卫的神如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你;到第三日,你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手’(王下20:1-7)

‘耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔(施怜悯)’(诗90:13)

‘他听见他们哀告的时候,就眷顾他们的急难,为他们记念他的约,照他丰盛的慈爱后悔(施怜悯)’(诗106:44-45)

‘耶和华要为他的百姓伸冤,为他的仆人后悔(施怜悯)’(诗135:14)

‘我何时论到一邦或一国说,要拔出、拆毁、毁坏;我所说的那一邦,若是转意离开他们的恶,我就必后悔(施怜悯),不将我想要施行的灾祸降与他们’(耶18:7-8)

‘耶和华如此说:你站在耶和华殿的院内,对犹大众城邑的人,就是到耶和华殿来礼拜的,说我所吩咐你的一切话,一字不可删减。或者他们肯听从,各人回头离开恶道,使我后悔(转意)不将我因他们所行的恶,想要施行的灾祸降与他们’(耶26:2-3)

‘现在要改正你们的行动作为,听从耶和华你们神的话,他就必后悔(转意),不将所说的灾祸降与你们’(耶26:13)

‘你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华你们的神;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔(转意)不降所说的灾。或者他转意后悔(施怜悯),留下余福,就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭,也未可知’(珥2:12-14)

‘主耶和华指示我一件事:为王割菜之后,菜又发生;刚发生的时候,主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物,我就说:主耶和华啊,求你赦免;因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?耶和华就后悔(怜悯),说:这灾可以免了’(摩7:1-3)

‘主耶和华又指示我一件事:他命火来惩罚以色列,火就吞灭深渊,险些将地烧灭。我就说:主耶和华啊,求你止息;因为雅各微弱,他怎能站立得住呢?耶和华就后悔(怜悯),说:这灾也可免了’(摩7:4-6)

‘人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔(施怜悯),不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知。于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔(施怜悯),不把所说的灾祸降与他们了’(拿3:8-10)

在这里,我们又看到另一种上帝后悔的经文。

当上帝原本要施行惩罚或要降灾难时,因着上帝怜悯,祂就后悔不降灾。

这里的‘后悔’,其实是‘施怜悯、转意’的意思。

我们留意查考圣经,会发现很有趣的一个对比:

‘上帝后悔然后不降灾’的经文,比‘上帝后悔然后要降灾’的经文多很多。

我们会发现,上帝真是恩典与怜悯的上帝。

许多时候,只要我们诚心悔改,上帝是真有可能转意、赐下慈悲怜悯,将原本要降的灾取消。

这是何等的恩典?

即使我们犯下大罪,上帝已经要施行刑罚,但只要我们诚心悔改,

有时,上帝就可能怜悯我们的软弱,将灾祸取消。

然而,如果我们依然故我,不肯悔改离开恶行,那么,为自己积蓄上帝的愤怒、引来上帝严厉的管教,也怨不得人了。

*结论

1、上帝绝不后悔

讲到上帝属性时,这观念我们务必谨记在心。

‘神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔’(民23:19)

2、上帝会后悔

如果我们行恶犯罪,上帝是有可能后悔(转意),然后降下灾难刑罚的。

如果我们诚心悔改,上帝是有可能后悔(施怜悯),然后取消灾难的。

‘我何时论到一邦或一国说,要建立、栽植;他们若行我眼中看为恶的事,不听从我的话,我就必后悔(转意),不将我所说的福气赐给他们’(耶18:9-10)

‘我何时论到一邦或一国说,要拔出、拆毁、毁坏;我所说的那一邦,若是转意离开他们的恶,我就必后悔(施怜悯),不将我想要施行的灾祸降与他们’(耶18:7-8)

同时,探讨关于上帝后悔的观念,我也要在此做一个重要提醒…………同时列出所有paradox(反合性)(似非而是)(看来矛盾,其实不矛盾)的经文。

要建立完整的观念,常不能只单凭一、二句经文,就开始大解特解。

因为有时候单靠一、二句经文,很容易误解经文意思。

务必要将圣经中所有paradox的经文同时整理出来,一起研读思考,才能比较精准掌握圣经的意思,也比较不会产生误解的行为。

任何一种教义或观念,一旦无法合理解通全部的反合性经文时,那种观念通常都有问题,不得轻率吸收。

小小羊

日志信息 »

评论已关闭。        

相关日志 »

3条评论

抱歉,评论被关闭

返回顶部