讨论：基督徒可以看哈利波特吗？
这是一个开放讨论的话题，欢迎本园地的兄姊，可以分享与讨论彼此的看法。
引言：
哈利波特是近年来很红的畅销书籍，也改编成很热卖的电影。
哈利波特书中，有许多巫术的介绍与场景。
基督徒可以看哈利波特吗？
从信仰的角度来看，主张可以看，理由是什么？
主张不能看，理由又是什么？
对这样的议题，大家可以交换彼此的看法与讨论。
提醒：
这是我们这园地的一个新尝试，让大家可以有更进一步讨论的空间。
但是，请大家千万要有礼貌，不能有人身攻击，
另一方面，所讲的内容，尽量要有圣经依据。
如果能提出圣经经文最好，如果暂时没提出也没关系，但当别人要求听到圣经依据时，自己就必须提出来。
回应一：
从信仰的角度来看，
主张可以看，理由是什么？
— 要认识罪恶。才会珍惜救恩。
主张不能看，理由又是什么？
— 不可接触巫术﹑罪恶。
从个人的角度来看﹐我不认为巫术在哈利波特占有重要的角色﹐反倒是勇气﹐诚如作者所想要强调的。但是站在信仰的立场﹐我并不鼓励人去看。
我只能哀愁﹐在现代的基督徒当中﹐很好的文学家﹑作曲家太少了。而经典的基督徒作品有被人藐视。
回应二：
以前教会传道人也曾劝过别去看这部片子，理由是内容充满巫术教导
但隔没多久教会又大力推荐大家组团或教会包场去看鲁益师的《那里亚传奇》，
当时我就很好奇怎没人提问“那剧”不也充满巫术神幻色彩吗？
我知道向来有人惯于以牧者的思见当作真理的准绳
有些牧者的教导方式也易于惯懒信徒不思考
如此久而久之权威就成了真理，
然而真理不是叫人得自由的吗？（约八8:32）
我看到的却是这些人更不自由〜因为他们服膺了非真理的权威
另一方面，我也觉得那些提出禁令的教会作法真是愚昧，
这只会让这个作品因更多人好奇而变得更畅销而已
有时我真怀疑始作佣者真正的目的
至于该不该看，我只觉得凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。（林前10：23）
说到益处和造就
有的人说从其中得到的收获是体认勇气、友情的可贵
也有艺术工作者得到很多想像力的启发
因此学到很多巫术方法吗？〜我是没看到有人因此学会拿扫把飞的基本功啦
看了哈利波特等于犯罪吗？
我只看过电影第一集，但实在是看不出来到底犯的是哪条罪？
毕竟反对者也是得看了以后才能讨论这问题不是吗？
回应三：
我本身不看哈利波特。
不是因为禁忌，而是因为没兴趣、没时间。
有限的时间，几乎都给了这园地了：
写作、读书、思考、管理。
但是，对于哈利波特，我也要用一个例子来给大家思考：
大家读不读‘西游记’？
我们也可以说，这种书，传布佛教思想、鼓吹佛法、充满魔鬼、宣扬如来佛的神力、、、，不是吗？
其实，我不太认为各式各样的幻想类书籍能污染人心，也不太相信这类书籍的内容会被人信以为真。
要不然，可以去问一下小孩子，看他们认为哈利波特、西游记、封神榜这类幻想小说是真的还是假的。
原谅我这样提醒：
很多反对读哈利波特的教会，其实都和灵恩派有关。
他们有非常强烈的‘魔鬼恐惧症’（我自己编的名词）。
也就是说，这些人本来就动辄这也是鬼、那也是鬼，所以要赶鬼驱鬼，这不能摸、那不能碰，以免引来鬼附。
对他们而言，哈利波特当然是有污鬼影响力的书籍，碰了会很危险。
他们反对读，是因为他们会怕、会恐惧鬼附上来。
但是，身为基督徒，我真的很诧异。
在圣经里，明明就是鬼怕我们，怎么反而信主之后，基督徒变成越来越怕鬼呢？
我绝对同意，基督徒不能去碰触邪术。
但我绝不同意，读幻想小说就是碰触邪术。
如果，今天有人去阅读专门教导如何行邪术的书，而且开始学习，我会认为那是在接触。
读小说，看幻想电影，这和接触真正巫术是有很大差距的。
真理，是叫我们得自由的。
民间信仰的人，非常怕鬼，没有自由。
基督徒有上帝保护，大有自由。
我们千万不要轻易被人再把我们掳回去那种怕鬼的禁忌里去。
回应四：
我同意路加弟兄的看法。
其实，真要分析的话，会分析不完。
因为几乎随便一个电视节目、小说、电影，都不合圣经。
唐崇荣牧师提过一个例子：
有某位弟兄，为了怕报纸污染他的小孩，所以将报纸里不合圣经的部分剪掉，结果就成了一份充满洞洞的报纸。
问题是，小孩长大呢？
能活在一个纯净无污染的世界里吗？
上帝要我们像中世纪修士一样隐居吗？
从改教运动起，就不赞成这种隐居方式了。
因为，这并不是很正确的观念。
我们该做的，是对信徒大量的教育与教导，使大家能分辨是非善恶，能知道哪里合圣经、哪里不合。
至于那里亚传奇部分，绝非善恶二元论那么单纯。
我并不认同C.S Lewis的某些论点与观念，但他也不是那么简单的人物。
我读过他一些东西，我们不能轻易说他就是属于诺斯底。事实上，到目前为止，认为他是诺斯底的说法还很少很少。暂时我们只能把这种看法当成极少数人的个人意见，不表示这种看法能通过众多信徒检验。
当小说讲到善与恶二者，不表示这就是诺斯底善恶二元论。
否则的话，使徒约翰的书信与约翰福音，岂不也是强烈善恶二元论的吗？
其实，我们在网络上、书籍上，常可以看到各式各样的评论。
但是，请先不要轻率就照单全收。
事实记录部分，可以多读；
评论部分，倒是多放在心里多研究。
很多东西，事实是一回事，但如何解读又是另外一回事。
我读过不少基督教评论，但发现有很多都犯同样的问题：所用的事实太少、推论部分太多、太早定罪。
一篇评论写得好，可以让反方哑口无言；
一篇评论写不好，反而会让反方更嗤之以鼻。
评论的论点，必须精准有力，而且要尽量客观，也必须听取反方的说法。
这都不是件易事。
简单来说，读到一些对人物、事件的评论时，多思想、少直接就毫不保留接受。
这是对秉澄弟兄的提醒。
不过，对于路加弟兄所讲的大卫属点民数，是上帝激动，还是撒但激动的一些说法，我不能不提出说明。
我不认同用被掳前、被掳后、受异域文化影响部分来解释上帝或撒但激动。
事实上，这是归正神学里一个很基本的观念：
上帝主权行使，可以有积极部分（如：计画、引导），也可以有消极部分（如：许可、任凭）。
例：上帝‘使’法老的心刚硬
‘使’或做‘任凭’。
例：约伯的苦难
在约伯记前面，我们很清楚看见是谁要害约伯？
是撒但。
上帝只是‘许可’撒但攻击约伯而已。
但是，这依然是完全在上帝掌管与主权领域里面。
在约伯记最后一章，出现了这句话：
‘又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他’（伯42：11）
这里写的，是‘上帝降祸’。
而这样的情形，可不是被掳前、被掳后、异教文化影响这类理由可以轻易解释的。
事实上，圣经里散布各经卷的这类经文，都显示出当圣经写出‘上帝、、、’，不表示那就是上帝主动、积极的作为。
而上帝的掌权，是连魔鬼也服在上帝主权之下的。
事实上，就类似约伯记的模式，‘撒但要攻击，而上帝许可’，才是正确对大卫属点民数经文的解读。
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