關於韋斯敏斯德信條的條文，有任何疑惑、問題與讀不懂之處，都可以到本篇文章進行發問與討論。
親愛的前輩您們好:
這信條我依然還在讀，但其前言有讓我有些不解之處:
經過三年的討論，議會於1646年12月完成了韋斯敏斯德信條，供日後議院及議會之用。信條的內容完整、精確、簡潔、平衡，每一個句子都經過小組的討論及公開的辯論，參與者陣容之堅強也屬罕見。信條於數個月後加入聖經的章節引證，是年六月得到議院的批准。
雖然在英國此信條所獲得的公認只到1660年，但它深受清教徒的愛戴，在蘇格蘭也為議會及議院所接納；後來隨著新大陸的移民而傳入北美洲，是在英、美的長老派及北美的公理會與浸信會中最具影響力之信條。
為何"此信條所獲得的公認只到1660年"??
我的教會是地方教會，但不是李常受的召會。
想問的是:我們的路線會有問題嗎??
Posted by 教會的小子 at 2011年03月22日 12:17
合一的真意不是廢除個體，或把所有個體合在一起，最後只剩下一個「宗派」，這是統一、或「被合一」，是胡說八道的偷換概念！千萬小心近代興起那些違背真理的大合一運動，不要跟從！
世界各地任何種族，或處一方同文同種，都可以有各自個體的建立，合一的意思是我們因對聖經真道的盡忠，同為上帝的國而不分彼此。合一不是消除個體，促成合併或「被收購」的「鴻圖大業」，更不是以「合一」去淡化錯誤或歪理而置聖經真理不顧！
合一是以上帝的話聖經作為正式權威，檢驗及衡量地上所有的有形教會或自稱教會的個體，察驗其教訓偏離上帝的道，無須妄故真理進行合一。更正教宗教改革復原初代持真理原貌的基督教為堅持上帝國的真道，是履行合一的真正要義。今天依然不可以放鬆合一的意義，不可抵觸合一的真義。
陳終道牧師
假若有自稱信耶穌的人真的做出行在海面上的「神蹟」，我們就以「神蹟」作為權威相信他的教導具聖經的權威？千萬不要上當！必須用聖經檢驗。擁「神蹟」的甲教導耶穌是孫悟空的化身，擁「神蹟」的乙教導世人皆會行為稱義，擁「神蹟」的丙教導觀音菩薩已經和耶穌合一是聖經完成時未宣示的教訓，我們豈非給人引入地獄？
認識一位法術師傅，他真的能刀斬不入 (我是唸科學及懂武術的，假的騙不了我)，有位親戚是他的徒弟，一次被黑社會圍打連斬多刀不入保住了性命。但我看見他的同門「上童」時的是孫悟空(動童) 及其他虛構人物，法術師傅無法給我他的神究竟有否宣稱他是真理的正式成文啓示，我當時就很困惑。
這是張佳音姊妹用真理去檢驗的見證，我們可以發現，假若繼續靈恩派式的「神蹟就是一切」，宗教可以很多個，耶穌也可以有很多個。真理不會矛盾及不合邏輯。合邏輯不一定是真理。但是，連基本的邏輯也不合，一定不是真理。
本文不做任何批判，也不是非常詳細精準的介紹。
而是嘗試用簡明的方式，大致呈現出這兩種體系的差異。
基督教與佛教，都有很好的邏輯性，整套體系都很合邏輯。
說明：
不合邏輯的體系，都是錯誤的道理。
就真理的探尋而言，『合邏輯』是基本條件。
許多七拼八湊的宗教，邏輯性極差，根本不需進深去探求。
真理必定合邏輯；但合邏輯的，卻不一定是真理。
因為一切都是上帝預定，所以我什麼都不用做，反正做了也沒用？
假使上帝預定要我死，我就算拼命要活，也還是必死？
假使上帝預定要我活，我就算拼命找死，也還是必活？
這種說法，非常常見。
電影、電視中，這樣的劇情也非常不少。
這也確實是一種常見的觀念。
問題是：這種觀念，是基督教講的預定論嗎？
關於對過世親人拿香、跪拜、鞠躬、、、一事，
我是基督徒，嘗試對此做出一些說明。
尚請各位非基督徒朋友耐著性子，瞭解我的一些分析。
目前，在民間，『對過世親人拿香跪拜』，大概已經與『孝道』、『慎終追遠』劃上等號。
基督徒不肯做這些事，看來似乎很不近人情，甚至接近迂腐。
但是，且讓我們冷靜一下，先來思考『拿香跪拜』與『孝道』之間，真的是等號嗎？
如果，基督徒不盡孝道，那我絕對同意，這是畜生不如的行為。
但是，如果基督徒不肯拿香跪拜，但卻被等同於不盡孝道，那這可能就不是很理想的批判。
預定論說難很難，說簡單也很簡單，就是一些重要觀念反覆繞來繞去而已。
當然，這裡面還有很多精細的部分，不是那麼簡單，但是，要抓住一些大方向，並不會很難。
預定論，其實，主要就是在『神的主權』與『人的自由意志』（人應盡的本分）議題中繞。
只要對這兩個領域觀念正確，很容易就能抓住預定論的一些重要概念。
龜兔賽跑，是大家耳熟能詳的小故事。
兔子天生跑很快，烏龜天生爬很慢；
兔子後來懶惰，烏龜非常努力；
賽跑結果是烏龜贏了兔子。
其實，這就是預定論！
真正重生得救就是因信稱義，已經受了聖靈的洗。
林獻羔牧師
許多基督徒都知道自己已經得救了，但在他們中間，還有不少的人不知道自己有沒有聖靈。其實凡得救的人都有聖靈，可惜許多基督徒還是很糊塗的！當我們問他們有聖靈沒有的時候，他們總是說：“或者有”、“我盼望得著”、“求神賜給我”等等的答復。很少有人敢大膽說：“有”。聖經明明的說一個信了主的人就有聖靈：“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。”（弗1：13）這裏不是說：“你們既是熱心，就受了聖靈”，卻說：“既然信祂，就受了……。”何等真切不謬呢！得救是初步的真理，得勝是在得救之後繼續進行的；可惜有許多人不明白得救的真理，以為熱心的人才得救。得聖靈也是初步的事實；被聖靈充滿是在得聖靈之後繼續進行的，但又有許多人不明白聖靈的真理，他們以為熱心的人才能得著。可憐得很！最初步的要道竟被人弄成最難解的難題了。
『聖徒永蒙保守』，是很重要的教義，卻也是很多基督徒一無所知，或是認知錯誤的教義。
在關於聖徒永蒙保守的領域裡，有一個很重要的議題，就是『檢驗自己有無得救』。
很不幸的，竟然還有牧師認為聖經沒叫我們檢驗自己有無得救。
換言之，在這些人眼中，我們根本無從知道自己是否得救，所以我們終其一生，只能活在不確定的恐懼裡而已。
聖經真的沒講嗎？
還是這些人對聖經認識不夠清楚？
請不要以為牧師講的就一定是對的！