关于韦斯敏斯德信条的条文，有任何疑惑、问题与读不懂之处，都可以到本篇文章进行发问与讨论。
亲爱的前辈您们好:
这信条我依然还在读，但其前言有让我有些不解之处:
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受清教徒的爱戴，在苏格兰也为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、美的长老派及北美的公理会与浸信会中最具影响力之信条。
为何"此信条所获得的公认只到1660年"??
我的教会是地方教会，但不是李常受的召会。
想问的是:我们的路线会有问题吗??
Posted by 教会的小子 at 2011年03月22日 12:17
合一的真意不是废除个体，或把所有个体合在一起，最后只剩下一个“宗派”，这是统一、或“被合一”，是胡说八道的偷换概念！千万小心近代兴起那些违背真理的大合一运动，不要跟从！
世界各地任何种族，或处一方同文同种，都可以有各自个体的建立，合一的意思是我们因对圣经真道的尽忠，同为上帝的国而不分彼此。合一不是消除个体，促成合并或“被收购”的“鸿图大业”，更不是以“合一”去淡化错误或歪理而置圣经真理不顾！
合一是以上帝的话圣经作为正式权威，检验及衡量地上所有的有形教会或自称教会的个体，察验其教训偏离上帝的道，无须妄故真理进行合一。更正教宗教改革复原初代持真理原貌的基督教为坚持上帝国的真道，是履行合一的真正要义。今天依然不可以放松合一的意义，不可抵触合一的真义。
陈终道牧师
假若有自称信耶稣的人真的做出行在海面上的“神蹟”，我们就以“神蹟”作为权威相信他的教导具圣经的权威？千万不要上当！必须用圣经检验。拥“神蹟”的甲教导耶稣是孙悟空的化身，拥“神蹟”的乙教导世人皆会行为称义，拥“神蹟”的丙教导观音菩萨已经和耶稣合一是圣经完成时未宣示的教训，我们岂非给人引入地狱？
认识一位法术师傅，他真的能刀斩不入 (我是唸科学及懂武术的，假的骗不了我)，有位亲戚是他的徒弟，一次被黑社会围打连斩多刀不入保住了性命。但我看见他的同门“上童”时的是孙悟空(动童) 及其他虚构人物，法术师傅无法给我他的神究竟有否宣称他是真理的正式成文启示，我当时就很困惑。
这是张佳音姊妹用真理去检验的见证，我们可以发现，假若继续灵恩派式的“神蹟就是一切”，宗教可以很多个，耶稣也可以有很多个。真理不会矛盾及不合逻辑。合逻辑不一定是真理。但是，连基本的逻辑也不合，一定不是真理。
本文不做任何批判，也不是非常详细精准的介绍。
而是尝试用简明的方式，大致呈现出这两种体系的差异。
基督教与佛教，都有很好的逻辑性，整套体系都很合逻辑。
说明：
不合逻辑的体系，都是错误的道理。
就真理的探寻而言，‘合逻辑’是基本条件。
许多七拼八凑的宗教，逻辑性极差，根本不需进深去探求。
真理必定合逻辑；但合逻辑的，却不一定是真理。
因为一切都是上帝预定，所以我什么都不用做，反正做了也没用？
假使上帝预定要我死，我就算拼命要活，也还是必死？
假使上帝预定要我活，我就算拼命找死，也还是必活？
这种说法，非常常见。
电影、电视中，这样的剧情也非常不少。
这也确实是一种常见的观念。
问题是：这种观念，是基督教讲的预定论吗？
关于对过世亲人拿香、跪拜、鞠躬、、、一事，
我是基督徒，尝试对此做出一些说明。
尚请各位非基督徒朋友耐著性子，了解我的一些分析。
目前，在民间，‘对过世亲人拿香跪拜’，大概已经与‘孝道’、‘慎终追远’划上等号。
基督徒不肯做这些事，看来似乎很不近人情，甚至接近迂腐。
但是，且让我们冷静一下，先来思考‘拿香跪拜’与‘孝道’之间，真的是等号吗？
如果，基督徒不尽孝道，那我绝对同意，这是畜生不如的行为。
但是，如果基督徒不肯拿香跪拜，但却被等同于不尽孝道，那这可能就不是很理想的批判。
预定论说难很难，说简单也很简单，就是一些重要观念反复绕来绕去而已。
当然，这里面还有很多精细的部分，不是那么简单，但是，要抓住一些大方向，并不会很难。
预定论，其实，主要就是在‘神的主权’与‘人的自由意志’（人应尽的本分）议题中绕。
只要对这两个领域观念正确，很容易就能抓住预定论的一些重要概念。
龟兔赛跑，是大家耳熟能详的小故事。
兔子天生跑很快，乌龟天生爬很慢；
兔子后来懒惰，乌龟非常努力；
赛跑结果是乌龟赢了兔子。
其实，这就是预定论！
真正重生得救就是因信称义，已经受了圣灵的洗。
林献羔牧师
许多基督徒都知道自己已经得救了，但在他们中间，还有不少的人不知道自己有没有圣灵。其实凡得救的人都有圣灵，可惜许多基督徒还是很糊涂的！当我们问他们有圣灵没有的时候，他们总是说：“或者有”、“我盼望得着”、“求神赐给我”等等的答复。很少有人敢大胆说：“有”。圣经明明的说一个信了主的人就有圣灵：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1：13）这里不是说：“你们既是热心，就受了圣灵”，却说：“既然信祂，就受了……。”何等真切不谬呢！得救是初步的真理，得胜是在得救之后继续进行的；可惜有许多人不明白得救的真理，以为热心的人才得救。得圣灵也是初步的事实；被圣灵充满是在得圣灵之后继续进行的，但又有许多人不明白圣灵的真理，他们以为热心的人才能得着。可怜得很！最初步的要道竟被人弄成最难解的难题了。
‘圣徒永蒙保守’，是很重要的教义，却也是很多基督徒一无所知，或是认知错误的教义。
在关于圣徒永蒙保守的领域里，有一个很重要的议题，就是‘检验自己有无得救’。
很不幸的，竟然还有牧师认为圣经没叫我们检验自己有无得救。
换言之，在这些人眼中，我们根本无从知道自己是否得救，所以我们终其一生，只能活在不确定的恐惧里而已。
圣经真的没讲吗？
还是这些人对圣经认识不够清楚？
请不要以为牧师讲的就一定是对的！