行為是反映信心的真實，整本聖經都是因信稱義，人只能因信稱義，義人產生義行，捉老鼠的狗變不了貓，真正的貓會捉考鼠。與行動相反的聲言，是虛假欺騙的。
聖經就是上帝的話，是全人類可以理解的說話，聖經的原意從聖經本身就可以知道；而不需像異教各途徑尋求神明去解釋經文神明可再定義合約的意思種種不法治不文明的粗暴可怕。
基督教不是異教，聖經就是上帝的話一諾千金，不須上帝下凡去解釋經文的意思。基督教不是異教，基督徒不會依著聖經信但原來卻不是上帝意思的依據。
康來昌牧師
基督徒要越來越邁向‘成聖’、‘聖潔’、‘成熟’，但我們從不能成義，我們始終是（被）稱義。這是聖經，特別是保羅神學的核心，是主流改教家如路德和加爾文與天主教、重洗派、聖潔派、時代主義、新保羅觀勢不兩立之處，而很多人不懂，不認為這有什麼好爭的。
問題：
我想起我多年前信主時，也不能確定何時重生、、、、。因我參加完佈道會時人還是似不太清楚就舉手了、、、、。後來自己看基督教書，自己在床禱告接受主的。本來很怕及有點厭基督教，但不知何解，過了不久時日，我有種全新的"感覺"，心中深處有種傾向要接受主。我忽然覺得基督教的道理全都正確，而對聖經的明白度也似有種"內置的導航"使我"自動"探知，對其他基督徒也有種內心深處血源的共鳴。我感覺到我似在步入教會後某時被改造了、、、。所以我想，或者，我在當時某段時光，己悄悄被被聖靈重生？不過，縱然我十分承認自己是罪人，也相信主耶穌為我罪而死，也全心願意服從衪的旨意，但我就是沒有那種主為我死我很傷心，覺得衪很愛很愛我的感覺。我試過想想自己的罪，也真信主耶穌為我罪死所以我能上天堂（我超級怕地獄永火啊）但也只有點點為主替我死而難過的"感情"，未能流淚。但我想來想去就是沒法得到這種感動。請問小小羊我是太冷感嗎？還是另有問題？（隱私已去除）
答：
事實上，『確切重生』的時間，本來就未必可以清楚知道。
你『出生時』的情形，你可有任何記憶？
但你確確實實出生了，可是你並無任何記憶存在。
因此，歸正神學根本就不強調你『何時』重生，而是專注於你『是否有』重生。
1.信耶穌之後，我會不會因為做了某些事，就變成褻瀆聖靈，被上帝丟進地獄去？
2.聖經不是有很多對背道的警告嗎？
3.我知道一些教義，但我沒有感覺
小小羊說明：
由於這是我常接到弟兄姊妹發問的問題，太多人都被這問題困擾，而由於這封信的內容並沒有太多隱私部分，所以我保留較多這封信的內容，大家可以比較能體會出發問者的困惑。
上帝照我本相來愛我，上帝無條件接納我，
所以，我不用認罪悔改，維持缺點與罪行即可？
『上帝照我本相來愛我』，這是一首非常知名的聖詩內容。
但很不幸的，不知怎樣，這個觀念，竟然從一個很正確的觀念，轉變成為一個離譜到極點的觀念。
原本『上帝照我本相來愛我』，意思是說：
即使我這麼重罪，上帝依然愛我，我一樣可以用重罪之身來信祂，祂不會拒絕重罪的我的認罪悔改。
現今『上帝照我本相來愛我』，意思變成：
即使我有什麼缺點與罪行，通通都不用在意，也不用改變，上帝一樣會愛我。
看出二者的差異了嗎？
問題：
小小羊先前的話「恨罪愛罪人」，其實我有一點問題，因為我認為上帝是恨罪人的。
答：
上帝是『愛罪人』還是『恨罪人』？
這要看從那個角度來切入，不是三言兩語可以講清。
我用一個問題來示範：
請問，一個信主得救之後的人，是罪人還是義人？
是義人嗎？………………………那為何你還會犯罪？
是罪人嗎？………………………可是不是因信稱義了嗎？
真正答案是這樣：
問題：有人教導說，對已經認罪悔改的信徒， 若用『惡人為何輕慢神，心裡說，你必不追究』（詩10：13）來述說神的「公義」，您覺得是對的嗎？恰當嗎？
「雖然神原諒你了，可是你仍要受某承度的處罰，這才是公義，所以最好別犯罪！」這樣的說法正確嗎？我已經真心認罪悔改了，可是他們還是這樣說，他們講的對嗎？
答：
一、 對已經認罪悔改的信徒， 若用『惡人為何輕慢神，心裡說，你必不追究』（詩10：13）來述說神的「公義」，您覺得是對的嗎？恰當嗎？
答：
不對！
想請教一個關於預定論與遺棄論的問題。
亞當、夏娃不也是神的兒女嗎？
若兒女犯錯做父親(神)也會給他們機會原諒他們吧？
但聖經並不是如此，怎麼解釋父親與兒女上關係的道理？
答：
上帝與人類的關係，可不是只有『父母兒女』這種親子關係而已。
所以，不能將這種關係放大到無限制。
上帝與人類，還有『法官審判』、『創造者與被造者』、『統治者與被統治者』、、各種關係存在的。
我們只要認罪悔改，上帝必定赦免。
但是，『赦免』就表示『沒有刑罰』？
太多基督徒已經產生一種嚴重錯誤的觀念，就是以為只要認罪悔改了，上帝就會赦免，然後就不會有刑罰了。
但是，這是超級大誤解！
上帝赦免？
是的！這是上帝應許與保證！
沒有刑罰？
別傻了！這是上帝主權！
我們認罪悔改了，上帝也赦免了，但是上帝要不要有接下來的刑罰，那可不一定了。
大衛犯了姦淫罪，外加謀殺罪，他有沒有認罪悔改？
問題：第十章「論有效的恩召」中的第三點：「另有一些在外部未能蒙神話語呼召的選民，也都照樣得救。」
這裏的「外部未能蒙神話語呼召」是什麼意思呢？
這是否表達，只要是上帝揀選的，不論這人是否聽過福音，他都會得救？
這和羅馬書十章17節：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」該怎麼解釋才沒有矛盾呢？