約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
标签类目:神学
2014-11-08預定論與自由意志

有需要學歸正神學嗎?已关闭评论
4,123 views

有需要學歸正神學嗎?

很多人常會有個疑問:

有需要學歸正神學嗎?

預定論、三位一體、基督神人二性、、、。

連那些不識字的老弟兄老姊妹,也要學這種東西嗎?

事實上,很多發出這種問題的弟兄姊妹,沒搞懂一件很重要的事———-

『詞彙』 vs 『觀念』。

假使學歸正神學,就是說去學一大堆『神學詞彙』,

那麼,我可以很坦白講————-沒有必要!

继续阅读 »

2014-01-03成聖之路

如何對人分享歸正神學?已关闭评论
2,241 views

如何對人分享歸正神學?

很多弟兄姊妹接觸歸正神學之後,會滿心火熱,想盡快讓周邊的人都能分享到這喜悅與真理。

但是,大家也常會發現,多數人的反應並不好,甚至會嚴厲拒絕。

怎麼辦呢?

該用什麼態度來分享呢?

有什麼好辦法來分享嗎?

我把一些個人經驗提出來分享一下。

這不是真理,大家參考一下便是。

继续阅读 »

2013-12-28成聖之路

發問:對方拒絕接受歸正神學,怎麼辦呢?已关闭评论
2,897 views

發問:對方拒絕接受歸正神學,怎麼辦呢?

問題:

在這個園地受到很多真理的教導及建造,使我滿心感激神的慈愛,讓我有機會歸正,不隨潮流往錯誤的方向飄去,也感謝您的辛苦付出與解答。但是近來有機會時我試著向其他基督徒分享這些時,我發現,他們真的無法接受,甚至認為我太偏激,太執著於這些是不好的,更有認為我瘋了?我知道這才是對的,但是怎麼辦?我親愛的弟兄姊妹根本聽不下去,我心中何其焦急啊!小小羊弟兄,我該怎麼做呢?是繼續分享,還是就此默不作聲,只管好自己?

(隱私已去除,內容有改寫)

继续阅读 »

2012-11-26上帝、耶穌

關於『基督人性受造』已关闭评论
4,459 views

關於『基督人性受造』

近年來,不少弟兄姊妹紛紛問我『基督人性受造』的問題,而且矛頭指向康來昌牧師,甚至其他討論區有弟兄姊妹彼此為此發生爭論。

其實,這種爭論,主要是因為沒搞懂康牧師的意思。

假使大家了解康來昌牧師的風格,我們就會知道,康牧師為了教導,有時會有一種『語不驚人死不休』的誇張語法。

乍看之下,講得好像離經叛道,

但其實仔細研究他的內容,我們就會知道他講的並沒什麼問題。

康牧師的重點是———基督的肉體,不是從以前在天上就有,而是到世界上以後才有。

單單這觀念,有什麼問題嗎?

當然沒有!

問題是康牧師用『基督人性受造』這種很危險又驚人的詞彙來描述上述觀念,所以很容易引發誤解。

其實,假使我們知道他的意思,我們就會知道,根本就沒什麼好討論或爭辯的,因為本來就沒問題。

馬丁路德講過一句話———–『因為得救了,所以我可以放心犯罪!』

继续阅读 »

2012-10-17圣经无误与释经原则

發問:1.耶穌喜歡我們這麼多神學差異嗎?2.不讀神學能進天國嗎?已关闭评论
3,903 views

發問:1.耶穌喜歡我們這麼多神學差異嗎?2.不讀神學能進天國嗎?

問題:

1.我想諸多神學之間有差異,但信的是同一個神嗎?耶穌會喜歡我們這樣做嗎?

2.如果不研究神學不讀神學是否可以進天國?我也很想明白,法利賽人的義指的是什麼?是指他們對神學研究的徹底,還是他們處處嚴格遵守摩西的律法呢?

答:

1.我想諸多神學之間有差異,但信的是同一個神嗎?耶穌會喜歡我們這樣做嗎?

答:

上帝當然希望我們人人都信同樣的真理,

但是,別忘了,人即使得救了,有罪的肉體仍在,依然會受肉體影響。

(除非到天堂,那時沒有人會再有任何錯誤想法存在)

只要我們還活在地上,就不可能達到絕對正確無誤的程度。

因此,都是信耶穌的信徒,人人對聖經的解釋依然會有差異,而且有些會偏差到離譜的程度。

继续阅读 »

2012-08-02成聖之路

分享:一個小小的見證(韋伯)已关闭评论
3,271 views

分享:一個小小的見證(韋伯)

這是韋伯弟兄的分享。

關於神學的部分。我的立場是偏向於改革宗的。

以前讀經的時候,很多東西都看不懂。一直很想要瞭解上帝的話是什麼?

在看過一些東西之後,我漸漸被改革宗的神學所吸引。最早是看到雅歌出版的那幾本康來昌牧師的書「井歌」、「基督徒最後的誘惑」等等。接著才接觸到唐崇榮牧師的講道。Good TV 的空中主日學,以前有線上看唐崇榮講道的內容。我幾乎都把它看完了。然後開始去找中福出版的唐崇榮牧師神學。在這個基礎上面,才開始往外擴大去看更早期神學家的作品。所以我寫的東西裡頭的概念,我想只要是在教會主日的弟兄姊妹,應該或多或少都會覺得有些面熟。因為那就是主日講台常傳達的訊息。沒有什麼特別的地方。

看了一些作品之後,我有個想法。

继续阅读 »

發問:不用神學,只要自己讀經即可?

有兩個疑問:

1.教會需不需要有正確的系統的神學基礎,如果任何人的神學主義都有不對之處,出於人的必然不會全部正確,那教會還需要神學嗎?我們只要讀聖經就可以了,因為聖經是絕對正確的,不是嗎?

2.靈修最重要的是讀經和禱告,如果不懂經文,只要禱告神,神就會告訴我們的,這句話對嗎?

答:

1.教會需不需要有正確的系統的神學基礎?

答:

需要,而且絕對需要。

继续阅读 »

發問:上帝『攝理』,是新詞彙嗎?

問題:

關於你文章中談到『廣義的預定論,是講上帝護理(攝理)。』我不明白護理或者攝理的意思。我在網路上Google這名詞,但都沒辦法得到明確的解釋。好像是與韓國攝理教有關,但看了半天還是一頭露水。這是近年來才開始使用的新名詞嗎?於網路上再Google關於中文攝理的資料。發現中文攝理大多數是使用在道教,佛教以及韓國攝理教資料裡面。我不是翻譯家,也還是不了解攝理的意思﹝如果有照護管理以外的意思﹞。但翻譯成中文時為何使用屬道教以及佛教的特定名詞有待研究。難道一般通俗易懂的名詞或是聖經裡就沒有一個名詞能涵蓋攝理這個名詞嗎?我因沒有讀過神學研究書籍,所以沒看過這些特定的專有名詞。

答:

上帝的『護理』或『攝理』,英文是『providence』,是一個神學名詞。

以前的翻譯,很多是翻譯成『護理』(照護管理之意)。

但後來因為容易和醫院護理人員的護理這詞彙混淆,所以比較後來的翻譯,多半翻譯成『攝理』(統攝管理之意).

继续阅读 »

2011-04-24圣经无误与释经原则

發問:什麼是『必死之罪』(韋斯敏斯德信條)?已关闭评论
5,006 views

發問:什麼是『必死之罪』(韋斯敏斯德信條)?

當為合理的事祈禱,並為現存的,或將要生存的各等人祈禱;但不可為死人祈禱,也不可為那些明知犯必死之罪的人祈禱。(第二十一章第四條)

「人若看見弟兄犯了不至於死的罪,就當為他祈求, 神必將生命賜給他;有至於死的罪,我不說當為這罪祈求。」(約壹5:16)

回應一(多加)

我也有一樣的疑惑…

我將康來昌牧師的講解整理如下:

「這節經文和我們一般想的不太一樣,我們總是繼續不斷的禱告。但我們總是用上帝的話來糾正、引導我們的態度,而不是用我們的態度來解釋上帝的話。的確有這樣的話,至於死的罪,不說當為這樣的罪祈求。我們基督教有一個時候就不禱告了,人死了就不再為他禱告,不需要了,他好也好、壞也好,不能再改變他,天主教還有一些為死人禱告的事,或者我們也不向死人禱告,天主教還向死掉的聖徒禱告。我們的禱告對人、對事,不是一直不休,也有停止的時候。這裡不是死了以後,而是說至於死的罪,就不說當為這禱告,我自己也在學習這樣的事,到底是什麼情形呢,有人把耶穌說的褻瀆聖靈、希伯來書講的明知故犯的罪連在一起,這樣的人不能再叫他悔改了。我不敢說我們怎麼應用這個話,正面的就是如果不至於死,如果還不是徹底抵擋聖靈的話,那麼神會把生命賜給他,這話也很重啊,就是有罪都是該死的,但不至於死的罪我們禱告,神會把生命再賜給他,但至於死的,那就沒有了。

继续阅读 »

2011-04-20預定論與自由意志

發問:歸正神學與改革宗神學有何不同?已关闭评论
11,955 views

發問:歸正神學與改革宗神學有何不同?

問題:歸正神學與改革宗神學有何不同?

答:

基本上,英文是同一詞彙,都是『Reformed theology』。

所以,基本上,『歸正神學』和『改革宗神學』,是同義詞。

但是,為何我們還是用『歸正神學』這詞彙,而少用『改革宗神學』這詞彙呢?

1.『改革宗神學』這詞彙意義已經非常混亂

近代『改革宗神學』這詞彙意義已經非常混亂,從很純正的改革宗神學,到很新派的改革宗神學都有。

其實,大家可知道,近代的新派神學家,很多都是從改革宗體系裡出身的?

继续阅读 »

返回顶部